## Steinsaltz on Ketubot Daf 105a

###### Steinsaltz on Ketubot 105a:1
[Steinsaltz on Ketubot 105a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:1)

**תשבע בסוף,** שאם יתברר שמת בעלה והיא באה ליטול כתובתה, תשבע שלא השאיר לה בעלה כסף בצאתו, **ולא תשבע בתחלה** בשעה שתובעת את המזונות, כשיצא למדינת הים. **נחלקו עליו בני כהנים גדולים, ואמרו: תשבע** גם **בתחלה ו**גם **בסוף. אמר ר' דוסא בן הרכינס כדבריהם** של בני כהנים גדולים. **אמר רבן יוחנן בן זכאי: יפה אמר חנן, לא תשבע אלא בסוף.**


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:2
[Steinsaltz on Ketubot 105a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:2)

א גמרא שנינו במשנה ששני דייני גזירות היו בירושלים **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] לכך, ממה ששנינו בברייתא: **שלשה דייני גזילות היו בירושלים: אדמון בן גדאי, וחנן המצרי, וחנן בן אבישלום.** אם כן **קשיא תלת אתרין** [קשה משלושה על שנים], שבמשנה נמנו רק שנים, וגם **קשיא** [קשה] שבמשנה נקראים הם **"**דייני **גזירות"** ואילו בברייתא הם נקראים **"**דייני **גזילות"!**


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:3
[Steinsaltz on Ketubot 105a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:3)

וממשיכים: **בשלמא תלת אתרין** [נניח משלושה על שנים] **לא קשיא** [קשה] כי **דחשיב ליה** [מי שהיה חשוב לו] — **קתני** [שנה], ומי ש**לא** היה **חשיב ליה** [חשוב לו] — **לא קתני** [שנה], והיו דיינים נוספים אלא שמנה רק את הדיינים החשובים לעניינו. **אלא** לשון **"גזירות"** על לשון **"גזילות" קשיא** [קשה]!


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:4
[Steinsaltz on Ketubot 105a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:4)

**אמר רב נחמן בר יצחק:** אין זו סתירה, אלא הכוונה היא **שהיו גוזרין גזירות על גזילות.** כלומר, שהיו קובעים דינים בדיני גזילות. **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא] שבהמה ש**קיטמה נטיעה** (קצצה שתיל צעיר) בשדה אחר, **ר' יוסי אומר: גוזרי גזירות שבירושלים אומרים:** על **נטיעה בת שנתה** משלם **שתי כסף,** ועל **בת שתי שנים** — משלם **ארבע כסף.**


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:5
[Steinsaltz on Ketubot 105a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:5)

ושואלים עוד לעניין דייני גזירות: **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו בברייתא אחרת: **שלשה דייני גזירות היו בירושלים: אדמון, וחנן, ונחום** ולמעלה הוזכר חנן המצרי כדיין שלישי! **אמר רב פפא: מאן תנא** [ומי שנה] את שמו של **נחום** בין הדיינים הללו — **ר' נתן היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **ר' נתן אומר: אף נחום המדי מגוזרי גזירות** ש**בירושלים היה, ולא הודו לו חכמים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:6
[Steinsaltz on Ketubot 105a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:6)

ושואלים: **ותו ליכא** [ויותר מאלה לא היו דיינים]? **והאמר** [והרי אמר] **ר' פנחס אמר ר' אושעיא: שלש מאות ותשעים וארבעה בתי דינין היו בירושלים, כנגדן** היו מספר **בתי כנסיות, וכנגדן בתי מדרשות, וכנגדן בתי סופרים** שמלמדים בהם את התינוקות. ומשיבים: **דיינין טובא הוו** [הרבה היו] **וכי קאמרינן** [וכאשר אמרנו] — על **גוזרי גזירות קאמרינן** [אמרנו], כלומר, מתקיני התקנות.


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:7
[Steinsaltz on Ketubot 105a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:7)

**אמר רב יהודה אמר רב אסי: גוזרי גזירות שבירושלים היו נוטלין שכרן תשעים ותשע מנה** לשנה **מתרומת הלשכה,** אם **לא רצו — מוסיפין להם.** ושואלים: **לא רצו?** כלומר, האם הכוונה שאם לא רצו להסתפק בסכום זה מוסיפים להם כרצונם? **אטו ברשיעי עסקינן** [וכי ברשעים אנו עוסקים] שתובעים שכר מרובה יותר מצרכם? **אלא,** הכוונה היא להיפך: אם **לא ספקו,** שלא היה די להם בסכום זה **אף על פי שלא רצו — מוסיפין עליהן** כדי שיוכלו לפנות את עצמם למלאכת הציבור.


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:8
[Steinsaltz on Ketubot 105a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:8)

ב מסופר: החכם **קרנא הוה שקיל איסתירא** [היה לוקח מעה] **מ**ן ה**זכאי ואיסתירא** [ומעה] **מ**ן ה**חייב,** כלומר, משני הצדדים שהיו באים להתדיין לפניו, **ודאין להו דינא** [והיה דן להם דין]. ושואלים: **והיכי עביד הכי** [ואיך היה עושה כך]? **והכתיב** [והרי נאמר] **"ושחד לא תקח"** (שמות כג, ח), משמע שאסור לדיין ליטול כסף מבעלי הדין!


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:9
[Steinsaltz on Ketubot 105a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:9)

**וכי תימא הני מילי היכא דלא שקיל מתרוייהו דלמא אתי לאצלויי דינא** [ואם תאמר כי דברים אלה לאסור שוחד נאמרו רק במקום שאינו לוקח משניהם, שמא יבוא להטות את הדין] לטובת מי שנתן לו כסף, ואילו **קרנא כיון דשקיל מתרוייהו** [שהיה לוקח משניהם] **לא אתי לאצלויי דינא** [יבוא להטות את הדין], **ו**אולם **כי לא אתי לאצלויי דינא, מי שרי** [כאשר אינו בא להטות את הדין, האם מותר] לקבל?


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:10
[Steinsaltz on Ketubot 105a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:10)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא], מה שנאמר: **"ושחד לא תקח" מה תלמוד לומר? אם ללמד שלא לזכות את החייב ושלא לחייב את הזכאי** משום השוחד — **הרי כבר נאמר "לא תטה משפט"** (דברים טז, כ), **אלא** בא הכתוב לומר ש**אפילו** כדי **לזכות את הזכאי ולחייב את החייב אמרה** ה**תורה "ושחד לא תקח",** משמע שאסור לדיין לקבל דבר מבעלי הדין אפילו כשאין חשש של הטיית הדין!


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:11
[Steinsaltz on Ketubot 105a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:11)

ומשיבים: **הני מילי היכא דשקיל** [דברים אלה אמורים דווקא כשלוקח את הכסף] **בתורת שוחד** גם אם אינו מטה את הדין, ואילו **קרנא בתורת אגרא** [שכר] **הוה שקיל** [היה לוקח] ולא כשוחד. ומקשים: **ובתורת אגרא** [שכר] **מי שרי** [האם מותר]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **הנוטל שכר לדון — דיניו בטלין,** שאין הדיין דן אלא בחינם! ומשיבים: **הני מילי אגר דינא** [דברים אלה אמורים כשהוא נוטל שכר הדין], ואילו **קרנא אגר בטילא הוה שקיל** [שכר בטלה היה לוקח], שמשום שהיה בטל ממלאכתו בזמן הדין, היה מקבל שכר בטלה על כך.


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:12
[Steinsaltz on Ketubot 105a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:12)

ושואלים: **ואגר בטילא מי שרי** [ושכר בטלה האם מותר]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מכוער הדיין שנוטל שכר לדון, אלא שדינו דין.** ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אילימא אגר דינא** [אם תאמר שכר שנוטל עבור הדין], אולם במקרה כזה האם **דינו דין? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **הנוטל שכר לדון — דיניו בטילין! אלא** ודאי מדובר ב**אגר בטילא** [שכר בטלה] **וקתני** [ושנה] **מכוער הדיין!**


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:13
[Steinsaltz on Ketubot 105a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:13)

ומשיבים: **הני מילי בטילא דלא מוכחא** [דברים אלה שמכוער דיין זה, הוא כשנוטל שכר בטלה שאינה מוכחת], שאינו עסוק ממש במלאכה באותה שעה, אלא מכיון שהוא מבזבז את זמנו, והיתה לו אפשרות שיעשה דברים אחרים הוא נוטל שכר בטלה. אבל **קרנא בטילא דמוכחא הוה שקיל** [שכר בטלה מוכחת היה לוקח], **דהוה תהי באמברא דחמרא** [שהיה תוהה, בודק, באוצרות יין] כדי לקבוע איזה מהם יעמוד ואיזה יתקלקל **ויהבי ליה זוזא** [והיו נותנים לו זוז] כשכר, וכאשר עסק בדין היה ניכר שהוא מפסיד את שכר עבודתו.


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:14
[Steinsaltz on Ketubot 105a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:14)

**כי הא** [כמו זה] המעשה ש**רב הונא כי הוה אתי דינא לקמיה** [כאשר היה בא דין לפניו] **אמר להו** [להם] למתדיינים: **הבו** [תנו] **לי גברא דדלי** [אדם שידלה] **לי** את המים שאני צריך לדלות לשדה **בחריקאי** [במקומי] **ואידון לכו דינא** [ואדון לכם את הדין], שאיני יכול להתבטל ממלאכתי.


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:15
[Steinsaltz on Ketubot 105a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:15)

ג **אמר ר' אבהו: בא וראה כמה סמויות** (עוורות) **עיניהן של מקבלי שוחד,** שמקלקלים לעצמם. כיצד? **אדם חש בעיניו — נותן ממון לרופא** שיירפאנו, ואפילו אז — **ספק מתרפא ספק אינו מתרפא. והן,** הדיינים, **נוטלין שוה פרוטה** כשוחד **ומסמין** (מעוורים) את **עיניהן, שנאמר: "כי השחד יעור פקחים"** (שמות כג, ח).


###### Steinsaltz on Ketubot 105a:16
[Steinsaltz on Ketubot 105a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/105a:16)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"כי השחד יעור עיני חכמים"** (דברים טז, כ), הרי זה **קל וחומר לטפשין,** שבודאי מעוור השוחד את עיניהם. והנאמר **"ויסלף דברי צדיקים"** (שמות כג, ח. דברים טז, כ), הרי זה **קל וחומר לרשעים.** ושואלים: **מידי** [וכי] **טפשים ורשעים בני דינא נינהו** [בני דין הם], שאותם ממנים לדיינים? **אלא הכי קאמר** [כך אמר] **"כי השחד יעור עיני חכמים",** לומר ש**אפילו** אם היה **חכם גדול ו**הוא **לוקח שוחד — אינו נפטר מן העולם בלא סמיות** (עוורון) **הלב,** שבסופו של דבר נעשה טיפש. **"ויסלף דברי צדיקים",**