## Steinsaltz on Ketubot Daf 111a

###### Steinsaltz on Ketubot 111a:1
[Steinsaltz on Ketubot 111a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:1)

**"בבלה יובאו ושמה יהיו עד יום פקדי אתם נאם ה'"** (ירמיה כז, כב), ומכאן למד שמצוות עשה היא לגולי בבל להשאר שם, ולכן אסור להם לחזור מבבל לארץ, עד שה' יפקוד את ישראל. ומסבירים: **ור' זירא** סבור כי **ההוא** [אותו מקרא] **בכלי שרת כתיב** [נאמר] ולא בישראל, שהרי בפסוק הקודם נאמר "כי כה אמר ה'... על הכלים הנותרים בית ה'", לכן ביקש לעלות לארץ ישראל.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:2
[Steinsaltz on Ketubot 111a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:2)

ושואלים: **ורב יהודה** מה הוא אומר? הלא ודאי שכתוב זה עוסק בכלי השרת! ומתרצים: **כתיב קרא אחרינא** [נאמר מקרא אחר]: **"השבעתי אתכם בנות ירושל ם בצבאות או באילות השדה** אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ**"**(שיר השירים ב, ז), ומכאן למד שאין עושים מעשה של גאולה עד שתהא שעת רצון.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:3
[Steinsaltz on Ketubot 111a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:3)

**ור' זירא** סבור כי **ההוא,** שבועה זו, היא **שלא יעלו ישראל בחומה** (בבת אחת), אבל כל אדם יכול לעלות בעצמו. **ורב יהודה** מה הוא סבור? **"השבעתי" אחרינא כתיב** [אחר נאמר] (שנאמר אותו פסוק גם שם ג, ה).


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:4
[Steinsaltz on Ketubot 111a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:4)

ושואלים: **ור' זירא** כיצד הוא מסביר את כפל השבועה? ומשיבים: **ההוא מיבעי ליה** [אותו פסוק של שבועה נצרך לו] לזו שאמר **ר' יוסי בר' חנינא,** ש**אמר: שלש שבועות הללו** (שיר השירים ב, ז ושיר השירים ג, ה, ושיר השירים ח, ד שגם שם נאמר פסוק כמעט זהה לאלו) **למה?** — **אחת** להשביע **שלא יעלו ישראל** לארץ **בחומה** אלא מעט מעט. **ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את ישראל שלא ימרדו באומות העולם** כשהללו מושלות בהם. **ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את הגויים שלא ישתעבדו בהן בישראל יותר מדאי.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:5
[Steinsaltz on Ketubot 111a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:5)

**ורב יהודה** סבור ש**"אם תעירו ואם תעוררו" כתיב** [נאמר] בלשון כפולה ויש בכך ריבוי נוסף, לאסור על היהודים גם לעלות לארץ ישראל.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:6
[Steinsaltz on Ketubot 111a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:6)

ושואלים: **ור' זירא** כיצד הוא מסביר זאת? — **מיבעי ליה** [נצרך לו] הכפל הזה **לכ** מו שאמר **ר' לוי.** ש**אמר: שש שבועות הללו,** כלומר, שלושה פסוקי שבועה שנאמרה בהם לשון כפל "אם תעירו ואם תעוררו" **למה? תלתא** [שלוש] — **הני דאמרן** [אלה שאמרנו], **אינך** [האחרות] הן עוד שלוש שבועות: **שלא יגלו את הקץ** אלה היודעים את זמנו, **ושלא ירחקו את הקץ** ויאמרו שיהיה לאחר זמן רב, **ושלא יגלו הסוד** של ישראל **לגויים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:7
[Steinsaltz on Ketubot 111a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:7)

נאמר שם (ב, ה) **"**השבעתי אתכם בנות ירושלים **בצבאות או באילות השדה", אמר ר' אלעזר: אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: אם אתם מקיימין את השבועה — מוטב, ואם לאו** [לא] — **אני מתיר** (מפקיר) **את בשרכם** והכל הורגים אתכם **כצבאות וכאילות השדה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:8
[Steinsaltz on Ketubot 111a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:8)

**אמר ר' אלעזר: כל הדר בארץ ישראל — שרוי בלא עון, שנאמר: "ובל יאמר שכן חליתי העם הישב בה נשא עון"** (ישעיה לג, כד). **אמר ליה** [לו] **רבא לרב אשי: אנן בסובלי חלאים מתנינן לה** [אנו לגבי סובלי מחלות שונים אותה] את ההבטחה הזו, שהרי נאמר שם "חליתי", שהם נשואי עוון.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:9
[Steinsaltz on Ketubot 111a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:9)

**אמר רב ענן: כל הקבור בארץ ישראל — כאילו קבור תחת המזבח,** ומנין? — **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"מזבח אדמה תעשה לי"** (שמות כ, כא) **וכתיב התם** [ונאמר שם] במקום אחר: **"**כי דם עבדיו יקום... **וכפר אדמתו עמו"** (דברים לב, מג), ללמדנו שעצם הקבורה באדמת ישראל ("אדמתו") היא כקבורה תחת מזבח אדמה, שהוא גם אדמתו ("תעשה לי").


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:10
[Steinsaltz on Ketubot 111a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:10)

**עולא הוה** [היה] **רגיל דהוה סליק** [שהיה עולה] **לארץ ישראל** מפעם לפעם, **נח נפשיה** [נחה נפשו, נפטר] **בחוץ לארץ. אתו** [באו] ו**אמרו ליה** [לו] **לר' אלעזר** על פטירתו של עולא. **אמר: אנת** [אתה] **עולא** זה, אוי שנתקיים בך **"על אדמה טמאה תמות"** (עמוס ז, יז). **אמרו לו:** אבל **ארונו בא** להקבר בארץ ישראל. **אמר להם:** מכל מקום, **אינו דומה** זה שהארץ **קולטתו מחיים** ומת בה, **ל**זה ש**קולטתו לאחר מיתה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:11
[Steinsaltz on Ketubot 111a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:11)

מסופר: **ההוא גברא** [אדם אחד] מארץ ישראל ש**נפלה ליה** [לו] **יבמה** במחוז **בי חוזאה** שהוא רחוק, בדרום מזרח בבל, **אתא לקמיה** [בא לפני] **ר' חנינא,** ו**אמר ליה** [לו]: **מהו** הדין, האם מותר לי **למיחת** [לרדת] לחוץ לארץ **וליבמה?**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:12
[Steinsaltz on Ketubot 111a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:12)

**אמר ליה** [לו]: **אחיו נשא כותית ומת** (ואמר בלשון זו משום שהאח שמת יצא מארץ ישראל כדי לשאת אשה, ולכן גם קרא לאשה "כותית") — **ברוך המקום שהרגו. והוא** היבם **ירד אחריו?!** ומוטב שתשאר בארץ.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:13
[Steinsaltz on Ketubot 111a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:13)

**אמר רב יהודה אמר שמואל: כשם שאסור לצאת מארץ ישראל לבבל — כך אסור לצאת מבבל לשאר ארצות. רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **אפילו מפומבדיתא לבי כובי,** שהיא מחוץ לתחומה של בבל העיקרית. מסופר: **ההוא דנפק** [אדם אחד שיצא] **מפומבדיתא ל**גור ב**בי כובי, שמתיה** [נידהו] **רב יוסף. ההוא דנפק** [אדם אחד שיצא] **מפומבדיתא ל**גור בעיר **אסתוניא** שהיתה מחוץ לתחום בבל העיקרית, **שכיב** [ומת]. **אמר אביי: אי בעי האי צורבא מרבנן, הוה חיי** [אם היה רוצה תלמיד חכם זה, היה חי], אם לא היה יוצא מבבל.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:14
[Steinsaltz on Ketubot 111a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:14)

**רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **כשרין שבבבל — ארץ ישראל קולטתן, כשרין שבשאר ארצות — בבל קולטתן.** ושואלים: **למאי** [למה], לאיזה ענין אמר זאת? **אילימא** [אם תאמר] **ל**ענין **יוחסין — והאמר מר** [והרי אמר החכם]: **כל הארצות עיסה,** כלומר, נחשבות כדבר מעורב ובלתי נקי **ל**גבי **ארץ ישראל, וארץ ישראל עיסה ל**גבי **בבל,** שייחוסם של בני בבל טהור יותר משל בני ארץ ישראל! **אלא לענין קבורה,** שהכשרים בבבל נקברים בארץ ישראל.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:15
[Steinsaltz on Ketubot 111a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:15)

**אמר רב יהודה: כל הדר בבבל — כאילו דר בארץ ישראל, שנאמר: "הוי ציון המלטי יושבת בת בבל"** (זכריה ב, יא), שהכתוב משווה אותם כאחת. **אמר אביי: נקטינן** [מוחזקים אנו] **בבל לא חזיא** [אינה רואה] את **חבלי** ה**משיח,** ותנצל מן היסורים שיהיו אז. **תרגמה** [הסבירה] לגבי העיר **הוצל דבנימין** שבבבל, **וקרו ליה קרנא דשיזבתא** [וקוראים לה קרן הצלה], שבמקום זה לא יהיו חבלי משיח.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:16
[Steinsaltz on Ketubot 111a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:16)

**אמר ר' אלעזר: מתים שבחוץ לארץ אינם חיים** לעתיד לבוא, **שנאמר: "ונתתי צבי בארץ חיים"** (יחזקאל כו, כ) — **ארץ שצביוני** (שרצוני) **בה — מתיה חיים, שאין צביוני בה** בחוץ לארץ — **אין מתיה חיים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:17
[Steinsaltz on Ketubot 111a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:17)

**מתיב** [מקשה] **ר' אבא בר ממל:** הלא נאמר **"יחיו מתיך נבלתי יקומון"** (ישעיה כו, יט), **מאי לאו** [האם לא] הכוונה **"יחיו מתיך"** — אלו **מתים שבארץ ישראל. "נבלתי יקומון"** — אלו **מתים שבחוץ לארץ. ומאי** [ומה פירוש] **"ונתתי צבי בארץ חיים"** — מקרא זה יש לו פירוש אחר, **אנבוכד נצר** [על נבוכדנצר] **הוא דכתיב** [שנאמר], ש**אמר רחמנא** [הקדוש ברוך הוא]: **מייתינא עלייהו מלכא דקליל כי טביא** [מביא אני עליהם מלך שהוא קל כצבי].


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:18
[Steinsaltz on Ketubot 111a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:18)

**אמר ליה** [לו] ר' אלעזר: **רבי, מקרא אחר אני דורש** בענין זה, נאמר: **"נתן נשמה לעם עליה ורוח להלכים בה"** (ישעיה מב, ה), הרי שהחזרת נשמות לעתיד היא דווקא ליושבים בארץ ישראל ("לעם עליה"). והקשה לו: **ואלא הכתיב** [הרי נאמר] גם **"נבלתי יקומון"!** השיב לו: כתוב זה לא לגבי חוץ לארץ נאמר, אלא **ההוא ב**יחס ל**נפלים הוא דכתיב** [שנאמר], שגם הנפלים יזכו לתחיית המתים.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:19
[Steinsaltz on Ketubot 111a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:19)

ושואלים: **ור' אבא בר ממל, האי** [אותו כתוב] **"נותן נשמה לעם עליה" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא לו]? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך לו] הכתוב **לכ** דברי **ר' אבהו** ש**אמר ר' אבהו: אפילו שפחה כנענית שבארץ ישראל מובטח לה שהיא בת העולם הבא** ומנין? — **כתיב הכא** [נאמר כאן] **"לעם עליה", וכתיב התם** [ונאמר שם] **"שבו לכם פה עם החמור"** (בראשית כב, ה), שפירשוהו: **עם הדומה לחמור,** וללמד שאפילו אלה הקרויים "עם" זוכים לחיי העולם הבא.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:20
[Steinsaltz on Ketubot 111a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:20)

נאמר שם בישעיהו בהמשך **"ורוח להלכים בה",** ומכאן **אמר ר' ירמיה בר אבא אמר ר' יוחנן: כל המהלך ארבע אמות בארץ ישראל מובטח לו שהוא בן העולם הבא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:21
[Steinsaltz on Ketubot 111a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:21)

ושואלים: **ול**דעת **ר' אלעזר,** וכי **צדיקים שבחוץ לארץ אינם חיים** בתחיית המתים?! **אמר ר' אילעא: על ידי גלגול,** שעצמותיהן מתגלגלות ממקום קבורתן עד שמגיעות לארץ ישראל ושם הם חיים. **מתקיף לה** [הקשה עליה] **ר' אבא סלא רבא: גלגול לצדיקים** הלא **צער הוא** להם! **אמר אביי: מחילות נעשות להם בקרקע** ודרך שם הם עוברים לארץ.


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:22
[Steinsaltz on Ketubot 111a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:22)

נאמר שציווה יעקב ליוסף: **"ונשאתני ממצרים וקברתני בקברתם"** (בראשית מז, ל), **אמר** החכם **קרנא: דברים בגו** [בתוך, בפנים], כלומר, יש סוד בדבר. והוא: **יודע היה יעקב אבינו שצדיק גמור היה, ואם מתים שבחוצה לארץ חיים — למה הטריח את בניו** שיביאו אותו לארץ? — מפני שחשש **שמא לא יזכה למחילות.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:23
[Steinsaltz on Ketubot 111a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:23)

**כיוצא בדבר אתה אומר "וישבע יוסף את בני ישראל"** (בראשית נ, כה), **אמר ר' חנינא: דברים בגו** [בתוך, בפנים], **יודע היה יוסף בעצמו שצדיק גמור היה, ואם מתים שבחוצה לארץ חיים — למה הטריח את אחיו** לשאת את ארונו **ארבע מאות פרסה** עד שיגיעו לארץ ישראל? — מפני שחשש **שמא לא יזכה למחילות.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:24
[Steinsaltz on Ketubot 111a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:24)

**שלחו ליה אחוהי** [שלחו לו אחיו] **לרבה** במכתב מארץ ישראל לבבל ענין זה שאמרו **יודע היה יעקב שצדיק גמור היה,** והמשיכו: החכם **אילפא מוסיף בה דברים** בשמועה זו: **מעשה באחד שהיה מצטער על אשה אחת** שרצה לשאתה, **וביקש לירד** לחוץ לארץ, **כיון ששמע כזאת** כמה חשובה ישיבת ארץ ישראל, **גלגל בעצמו** (סבל) **עד יום מותו.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:25
[Steinsaltz on Ketubot 111a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:25)

ועוד כתבו האחים במכתבם: **אף על פי שחכם גדול אתה — אינו דומה לומד מעצמו ללומד מרבו,** ולכן מוטב שתבוא לארץ ישראל. **ואם תאמר אין לך רב** בארץ ישראל — **יש לך רב, ומנו** [ומיהו] רב זה — **ר' יוחנן.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:26
[Steinsaltz on Ketubot 111a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:26)

**ואם אין אתה עולה — הזהר בשלשה דברים: אל תרבה בישיבה** — **שישיבה קשה לתחתוניות** (גורמת לטחורים), **ואל תרבה בעמידה — שעמידה קשה ללב, ואל תרבה בהליכה** — **שהליכה קשה לעינים. אלא** תחלק זמנך, **שליש בישיבה, שליש בעמידה, שליש בהילוך.**


###### Steinsaltz on Ketubot 111a:27
[Steinsaltz on Ketubot 111a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/111a:27)

ועוד יעצו לו: **כל ישיבה שאין עמה סמיכה** (הישענות על משהו) — **עמידה נוחה הימנה** (ממנה). ושואלים: **עמידה סלקא דעתך** [עולה על דעתך] שטוב לעמוד מלשבת, **והאמרת** [והרי אמרת] **עמידה קשה ללב! אלא** כך צריך לומר: **ישיבה**