## Steinsaltz on Ketubot Daf 14a

###### Steinsaltz on Ketubot 14a:1
[Steinsaltz on Ketubot 14a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:1)

**אין, מינאי** [כן, ממני] היא מעוברת. **אמר רב יוסף: למאי ניחוש** [למה נחשוש] **לה** לאשה זו? **חדא, דהא קא מודה** [אחת, שהרי הוא מודה] שהולד הוא שלו, **ועוד, הא** [הרי] **אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבן גמליאל,** ואפילו כשאינו מודה היא נאמנת.


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:2
[Steinsaltz on Ketubot 14a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:2)

**אמר ליה** [לו] **אביי: ובהא** [ובכגון זה] מאחר שאתה סבור שיש כאן שני טעמים להתיר את הולד, האם כוונתך לומר **כי** [כאשר] האיש **לא מודה** גם **מכשר** [מכשיר] **רבן גמליאל? והאמר ליה** [והרי אמר לו] **שמואל לרב יהודה: שיננא** [גדול השיניים], **הלכה** אמנם **כרבן גמליאל** שהיא נאמנת, **ואת** [ואולם אתה] **לא תעביד עובדא** [תעשה מעשה] להכשיר **עד דאיכא** [שיש] **רוב כשרין אצלה,** כלומר, שרוב החשודים בבעילה זו הם כשרים לגביה, שאפשר לסמוך גם על הרוב ולא רק על עדותה. **והכא** [וכאן] כיון שהיתה ארוסה — נמצא ש**רוב** האנשים הם **פסולין אצלה,** שאם נבעלה לכל אדם מלבד הארוס — הוולד ממזר. וכיון שאין רוב כשרים אצלה — לא היה צריך שמואל לפסוק כרבן גמליאל!


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:3
[Steinsaltz on Ketubot 14a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:3)

ענה רב יוסף לאביי: **וליטעמיך תקשי לך היא גופא** [ולטעמך, לשיטתך, תקשה לך הלכה זו עצמה], שהלא מצד אחד פוסק שמואל **הלכה,** ומוסיף ואומר **ואת** [ואתה] **לא תעביד עובדא** [תעשה מעשה]! ותמוה: שאם פוסק הלכה כרבן גמליאל — מדוע אמר לרב יהודה שלא יעשה מעשה בהתאם לשיטה זו? **אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר] כדי להסביר סתירה זו — **הא** [זו] לסמוך על עדות כזו — **לכתחלה,** ו**הא** [זו] — ב**דיעבד,** שמאחר והיא כבר מעוברת מביאה זו ואין עדות מסייעת אחרת — אפשר לסמוך בדיעבד על דברי האשה אפילו ברוב פסולים. **והא נמי** [וזו גם כן הארוסה], **כדיעבד דמי** [נחשב], שהרי בסופו של דבר אם לא נסמוך על דבריה נצטרך לפסול את הולד כממזר. ולכן יש לסמוך על דברי רבן גמליאל לענין הזה אף לדעת שמואל.


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:4
[Steinsaltz on Ketubot 14a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:4)

א **רמי ליה** [השליך, הראה לו סתירה] **אביי לרבא: ומי** [והאם] **אמר ר' יהושע** שהאשה **אינה נאמנת** בעדותה בענין כגון זה? **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממקום אחר: **העיד ר' יהושע ור' יהודה בן בתירא על אלמנת עיסה** (אשה אלמנה, שהיה ספק לגבי בעלה אם היה חלל, ופסלה מן הכהונה) **שהיא כשרה לכהונה.** שכיון שאין ודאות בדבר — מעמידים אותה על חזקתה, ואף כאן נעמיד את האשה על חזקתה שנבעלה לכשר!


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:5
[Steinsaltz on Ketubot 14a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:5)

**אמר ליה** [לו] רבה: **הכי השתא** [איך אתה משווה] את הדברים?! **התם** [שם] באלמנה אפשר לומר: **אשה** ש**נישאת,** מן הסתם **בודקת** לפני נישואיה **ונישאת,** וחזקה שבדקה ומצאה שלא היה צד פסול בנישואיה, ולכן אפשר לסמוך על חזקתה. אבל **הכא** [כאן], וכי **אשה מזנה בודקת** את האיש שמזנה אתו אם כשר הוא לכל דבר **ו**אחר כך **מזנה?!**


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:6
[Steinsaltz on Ketubot 14a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:6)

**אמר רבא:** תירוץ זה אינו פותר את כל הקשיים שיש בדבר, וכי רק מדברי **ר' יהושע** על דברי **ר' יהושע קשיא** [קשה], אך מדברי **רבן גמליאל** על דברי **רבן גמליאל לא קשיא** [קשה]? **והא קתני סיפא** [והרי שנה בסופה] של אותה משנה באלמנת עיסה: **אמר להן רבן גמליאל: קבלנו עדותכם** שכך היא ההלכה, **אבל מה נעשה שהרי גזר רבן יוחנן בן זכאי שלא להושיב בית דין על כך** להתיר במקרה כזה, **שהכהנים שומעין לכם לרחק אבל לא לקרב.** כלומר, הם יצייתו לדיינים רק אם יפסלו אותה, אבל לא יצייתו להם לראותה ככשירה. ואם כן, הרי שלא קיבל רבן גמליאל את ההיתר לאלמנת עיסה, ובניגוד לדבריו האמורים כאן!


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:7
[Steinsaltz on Ketubot 14a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:7)

**אלא אמר רבא,** כך יש לומר: מדברי **רבן גמליאל** על דברי **רבן גמליאל לא קשיא** [קשה]; **התם** [שם] בטענת האשה שנבעלה — **ברי** [ברור] לה שלכשר נבעלה, אבל **הכא** [כאן] באלמנת עיסה — טענת **שמא** היא, גם מצד האשה, שהרי היא אינה יכולה לדעת בבירור אם בעלה היה חלל, כיון שהספק הוא ספק לכל.


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:8
[Steinsaltz on Ketubot 14a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:8)

וכן מדברי **ר' יהושע** על דברי **ר' יהושע נמי לא קשיא** [גם כן אינו קשה]: **התם** [שם] בטענת האשה לכשרותה — **חד ספיקא** [ספק אחד] הוא, אם נבעלה לכשר או לפסול, ואילו **הכא** [כאן] באלמנת עיסה — **תרי ספיקי** [שני ספקות] הם, שיש כאן ספק ספיקא של פסול, שהרי אין בידינו ידיעה ברורה אם היה מישהו ממשפחת הבעל פסול כל עיקר.


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:9
[Steinsaltz on Ketubot 14a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:9)

**הלכך** (על כן) יש להסביר את השיטות כך: **לרבן גמליאל אלים ליה** [תקיפה לו חזקה בעיניו] טענת **ברי,** ש**אפילו בחד ספיקא נמי** [בספק אחד גם כן] **מכשיר,** שכיון שהיא טוענת ברי, אף שיש פה ספק אחד ולא ספק ספיקא — מכשיר אותה. **וקיל ליה** [וקל לו בעיניו] הטוען טענת **שמא,** ש**אפילו בספק ספיקא נמי פסיל** [גם כן פוסל], כגון באלמנת עיסה. ולהיפך, **לר' יהושע אלים ליה חד ספיקא** [תקיף לו, בעיניו, ספק אחד], ש**אפילו בברי נמי פסיל** [בשטוענת טענה ברורה גם כן פוסל], **וקיל ליה** [וקל לו בעיניו] **ספק ספיקא,** ש**אפילו בשמא נמי** [גם כן] **מכשיר** את האשה.


###### Steinsaltz on Ketubot 14a:10
[Steinsaltz on Ketubot 14a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14a:10)

ב כיון שהזכרנו אלמנת עיסה, מביאים דברים שנאמרו בנושא זה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **איזוהי אלמנת עיסה** שאמרו שהיא כשירה **— כל שאין בה לא משום** ספק **ממזרות, ולא משום** ספק **נתינות** (בני גבעונים), **ולא משום עבדי מלכים** שהיו תקיפים, ויש שהיו נושאים בכוח הזרוע נשים מישראל, ואף מבנות הכהנים. והספק היחיד שיש באלמנת עיסה, היא ספק חלל. **אמר ר' מאיר:**