## Steinsaltz on Ketubot Daf 14b

###### Steinsaltz on Ketubot 14b:1
[Steinsaltz on Ketubot 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:1)

**שמעתי כל שאין בה אחד מכל** ספקות **אלו,** אלא רק ספק חללות בלבד — **משיאין לכהונה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:2
[Steinsaltz on Ketubot 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:2)

**ר' שמעון בן אלעזר אומר משום ר' מאיר, וכן היה ר' שמעון בן מנסיא אומר כדבריו: איזוהי אלמנת עיסה — כל שנטמע** (נתערב) **בה** במשפחה **ספק חלל,** ולכן קוראים לה "אלמנת עיסה", שהיא כעיסה שנתערב בה דבר מה, ואף במשפחה זו נתערב ספק חלל.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:3
[Steinsaltz on Ketubot 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:3)

והטעם בדבר כי אמנם **מכירין ישראל ממזרים שביניהם,** ואין לחשוש שמא נתערבו במשפחות כשרות, **ו**אולם **אין מכירין חללין שביניהם,** ולכן יש לחשוש שמא נתערב חלל במשפחה.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:4
[Steinsaltz on Ketubot 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:4)

ומבררים את הברייתא, **אמר מר** [החכם]: **איזוהי אלמנת עיסה? כל שאין בה לא משום** ספק **ממזרות, ולא משום** ספק **נתינות, ולא משום עבדי מלכים. הא** [הרי], מכאן משמע, אם היה במשפחה רק ספק **חלל** — הרי זה **כשר.**


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:5
[Steinsaltz on Ketubot 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:5)

ויש לשאול: **מאי שנא הנך** [במה שונים פסולים אלה] שפוסלים אותה אף בספק— משום שכשהם פסולים וודאים, הם פוסלים אותה **דאורייתא** [מן התורה], **חלל נמי דאורייתא** [גם כן פוסל מן התורה] לכהונה! **ותו** [ועוד] יש לשאול, כי בהמשך הדברים **אמר ר' מאיר: שמעתי,** כי **כל** אשה **שאין בה אחד מכל אלו — משיאין** אותה **לכהונה,** אם כן **היינו** [הרי זו] בדיוק שיטת ה**תנא קמא** [הראשון], שאלמנת עיסה כשירה לכהונה, ומה חידוש יש איפוא בדברי ר' מאיר?!


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:6
[Steinsaltz on Ketubot 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:6)

**ותו** [ועוד] יש לשאול: נאמר שם ש**ר' שמעון בן אלעזר אומר משום ר' מאיר, וכן היה ר' שמעון בן מנסיא אומר כדבריו: איזוהי אלמנת עיסה — כל שנטמע בה ספק חלל,** כי **מכירין ישראל ממזרים שביניהן ואין מכירין חללין שביניהן,** ויש לחשוש שמא נתערב במשפחה זו חלל, ומשמע שבשל ספק זה יש לדבריו לפוסלה. **והא אמרת רישא** [והרי אמרת, בתחילת דברי ר' שמעון בן אלעזר] איזוהי אלמנת עיסה האמורה שהכשירוה להינשא לכהונה, ומשמע מזה שספק **חלל כשר,** ואם כן יש סתירה פנימית בדבריו!


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:7
[Steinsaltz on Ketubot 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:7)

**אמר ר' יוחנן:** כאן מדובר במקרה של אדם שכאשר קוראים לו **"ממזר"** הוא **צווח** ומוחה שמעלילים עליו עלילת שוא, **ו**כשקוראים לו **"חלל"** הוא **שותק.** ובענין זה **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל למעשה]: ה**תנא קמא** [הראשון] של הברייתא **סבר: כל פסול דקרו ליה ושתיק** [שקוראים לו לאדם והוא שותק ואינו מוחה בו] הרי זה **פסול,** שיש להניח שבאמת יש בו פסול זה. **והכי קאמר** [וכך אמר] ה**תנא קמא** [הראשון], כך יש להבין את דבריו: **איזוהי אלמנת עיסה** שכשירה — **כל שאין בה לא שתוק ממזרות,** כלומר, שכאשר מאשימים את האיש או את המשפחה בממזרות, הרי הם צווחים. **ולא שתוק נתינות ולא שתוק עבדי מלכים, ולא שתוק חלל.** כלומר, שבכל מקרה שאומרים עליהם שהם פסולים, הם מוחים.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:8
[Steinsaltz on Ketubot 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:8)

**וקאמר ליה** [ואמר לו] **ר' מאיר:** דווקא **הנך הוא** [אלה הם] שקוראים להם "ממזר", "נתין" או "עבד", שיש לומר משום **דקא פסיל ליה** [שפוסל אותו] מלבוא **בקהל** ולכן כשאומרים לו שהוא ממזר — הרי הוא צווח, משום שחושש שיבואו לפסול אותו מלבוא בקהל, וכשהוא שותק הריהו מודה בכך. **אבל שתוק חלל,** אפילו אם אינו מוחה כשאומרים לו שהוא חלל — הרי זה **כשר,** ואין חוששים שמא הוא חלל. **והא דשתיק** [וזה שהוא שותק] — **משום** ש**לא איכפת ליה** [לו], שכיון שאין חללות פוסלת אלא לענין נישואין לכהנים, אינו מוצא ענין למחות בדבר.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:9
[Steinsaltz on Ketubot 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:9)

**וקאמר ליה** [לו] **ר' שמעון בן אלעזר לתנא קמא** [הראשון] שמסר בשם **ר' מאיר: אי שמיע לך דמכשר** [אם שמעת שמכשיר] **ר' מאיר ב**מקרה של **שתיקה** — הכוונה היא **לא** במקרה **דקרו ליה** [שקוראים לו] **"חלל" ושתיק** [והוא שותק], **אלא דקרו ליה** [שקוראים לו] **"ממזר" ושתיק** [והוא שותק] **ו**הטעם הוא: **האי דשתיק, סבר** [וזה שהוא שותק משום שהוא סבור] כי **ממזר קלא אית ליה** [קול יש לו] והוא מפורסם ברבים, וכיון שהוא אינו מפורסם כממזר — שותק ואינו חושש למחות באופן נמרץ על הענין. **אבל** כשקוראים לו **"ממזר" וצווח,** וכשקוראים לו **"חלל" ושותק — פסול. ו**טעמו של דבר — **האי דאשתיק סבר** [זה שהוא שותק ואינו מוחה על כך, הרי זה משום שהוא סבור] **מיסתייה דלא מפקי ליה** [די לו שאין מוציאים אותו] **מ**כלל כשרות ל**קהל** ולכן אינו צווח, ואם כן יש לשער שבאמת היה בו פגם זה.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:10
[Steinsaltz on Ketubot 14b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:10)

ומעירים: **תני חדא** [שנוייה ברייתא אחת], **ר' יוסי אומר: שתוק ממזר — כשר, שתוק חלל — פסול. ותניא אידך** [ושנוייה ברייתא אחרת] להיפך: **שתוק חלל — כשר, שתוק ממזר — פסול.**


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:11
[Steinsaltz on Ketubot 14b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:11)

ומסבירים: **לא קשיא** [אין זה קשה] כי יש כאן שתי שיטות, **הא** [זו] — הברייתא השניה היא שיטת ה**תנא קמא** [הראשון] **אליבא** [לפי שיטת] **ר' מאיר** הסבור שמי שאומרים עליו שהוא חלל ושותק — אין ראיה בכך שהוא מודה לדבר. ו**הא** [וזו] הברייתא הראשונה היא שיטת **ר' שמעון בן אלעזר אליבא** [לפי שיטת] **ר' מאיר** האומר שאם הוא שותק בממזרות — הרי זה משום שלא איכפת לו, ואם הוא שותק בחללות — הרי זה משום שהדבר הוא אמת.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:12
[Steinsaltz on Ketubot 14b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:12)

א משנה **אמר ר' יוסי: מעשה** היה **בתינוקת** (ילדה) **שירדה למלאות מים מן העין** (המעין) שליד העיר **ונאנסה,** ולא ידעו מי אנסה. **אמר ר' יוחנן בן נורי: אם רוב אנשי העיר משיאין** בנותיהם **לכהונה — הרי זו תינשא לכהונה,** שיש לתלות שהאנס היה אחד מאנשי העיר הכשרים. ואף על פי שאנסה — לא פסלה מן הכהונה.


###### Steinsaltz on Ketubot 14b:13
[Steinsaltz on Ketubot 14b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/14b:13)

ב גמרא **אמר ליה** [לו] **רבא לרב נחמן: ר' יוחנן בן נורי** ש**אמר כמאן** [כמי] כלומר, לפי איזו שיטה הוא הולך? **אי** [אם] תאמר שהוא סבור **כ**שיטת **רבן גמליאל** — אם כן **אפילו ברוב** אנשי העיר **פסולין נמי מכשר** [גם כן מכשיר] רבן גמליאל. משום שסבור כי האשה היא בחזקת כשרות. ו**אי** [ואם] **כ**שיטת **ר' יהושע** הוא סבור — אם כן **אפילו ברוב כשרים נמי פסיל** [גם כן פוסל], שהרי הוא סבור שעד שאינה מוכיחה אחרת, יש לחשוש שנבעלה לפסול, אפילו כשאין הפסולים רוב. ולכאורה ר' יוחנן בן נורי חולק על שניהם! **אמר ליה** [לו] רב נחמן: **הכי** [כך] **אמר רב יהודה אמר רב:**