## Steinsaltz on Ketubot Daf 16b

###### Steinsaltz on Ketubot 16b:1
[Steinsaltz on Ketubot 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:1)

**וזו, הואיל ואין לה קול,** שאין עדים המעידים שנישאה בתולה — **איתרע לה רובא** [נשבר לה, נהרס, כוחו של הרוב].


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:2
[Steinsaltz on Ketubot 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:2)

ותוהים: **אי** [אם] אומר אתה ככלל ש**כל הנשאת** כשהיא **בתולה יש לה קול — כי אתו** [כאשר באים] **עדים** המעידים על כך שנישאה בתולה, ומאידך לא יצא קול המאשר עובדה זו, **מאי הוי** [מה יש]? **הנך סהדי שקרי נינהו** [אלה, עדי שקר הם], שהרי הם עומדים כנגד חזקה! **אלא אמר רבינא,** כך יש לומר: לא כל, אלא **רוב הנשאת בתולה יש לה קול, וזו הואיל ואין לה קול איתרע לה רובא** [נשבר לה הרוב] ועדים המעידים שיצאה בהינומה, שהוא סימן המעיד על כך שהיא בתולה, עדיפים מרוב זה.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:3
[Steinsaltz on Ketubot 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:3)

א שנינו במשנה ש**אם יש עדים שיצתה** לחופה **בהינומא** וראשה פרוע — כתובתה מאתים. ושואלים: **וליחוש דלמא מפקא** [ונחשוש שמא מוציאה, מביאה] היא **עדים** שראוה הולכת לחופה בהינומה וראשה פרוע, **בהאי בי דינא** [בבית דין זה], **וגביא** [וגובה] על פי העדים את סכום כתובתה, **והדר מפקא לה לכתובה בהאי בי דינא** [וחוזרת ושוב מוציאה את הכתובה עצמה בבית דין זה, אחר], **וגביא** [וגובה] **בה** על ידה פעם שניה? שהרי כאן מדובר כשלא היתה כתובה בידה כשבאה לגבות ולכן הביאה עדים, ויש לחשוש שמא החביאה את הכתובה, ותגבה פעמיים! **אמר ר' אבהו: זאת אומרת** ש**כותבין שובר.** שכאשר האשה מקבלת את סכום הכתובה היא כותבת לו שובר (קבלה), שקיבלה את הסכום הזה. ואם תבוא לתובעו שנית — יוציא הבעל את השובר. **רב פפא אמר:** אין כותבים שובר, ואולם כאן **במקום שאין כותבין כתובה** אלא סומכים על תנאי בית דין הקובע לבתולה מאתים ולאלמנה מנה **עסקינן** [עוסקים אנו], ומשום כך אין לחשוש שתוציא את כתובתה.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:4
[Steinsaltz on Ketubot 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:4)

**ואיכא דמתני לה אברייתא** [ויש ששונים אותה, את המחלוקת שבין ר' אבהו לרב פפא, על ברייתא]. ששנינו: **איבדה** אשה את **כתובתה,** או **הטמינה** (החביאה) את **כתובתה** ואומרת שאינה זוכרת היכן היא, או ש**נשרפה כתובתה** ואין הוכחה ביחס לגובה סכום הכתובה המגיע לה, אם **רקדו לפניה** בשעת החתונה, או **שחקו לפניה,** או **העבירו לפניה כוס של בשורה, או מפה של בתולים,** שכל אלה היו מנהגים שהיו נהוגים רק בחתונה של בתולה, **אם יש לה עדים באחד מכל** המעשים ה**אלו** שנעשו בנישואיה — **כתובתה מאתים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:5
[Steinsaltz on Ketubot 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:5)

ושאלו: **וליחוש דלמא מפקא** [ונחשוש שמא מוציאה, מביאה] היא **עדים** המעידים על סימנים אלה **בהאי בי דינא** [בבית דין זה] **וגביא** [וגובה] כתובה מאתים, **והדר מפקא לכתובתה בהאי בי דינא** [ותחזור ותוציא את כתובתה, שהחביאה אותה, בבית דין זה, אחר] **וגביא** [ותגבה] **בה** פעם שניה! על כך **אמר ר' אבהו: זאת אומרת כותבין שובר. רב פפא אמר:** אין כותבים שובר, ואולם כאן **במקום שאין כותבין כתובה עסקינן** [עוסקים אנו].


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:6
[Steinsaltz on Ketubot 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:6)

ושואלים על דברי רב פפא: **והא** [והרי] **"איבדה כתובתה" קתני** [שנה] בברייתא, משמע שמדובר כאן במקום שכותבים כתובה! ומשיבים: צריך לומר ש**כתב לה איהו** [הוא] כתובה שלא כמנהג הרגיל באותו מקום. ומקשים: כיון שמדובר כאן שכתב לה כתובה, **סוף סוף** יש לחשוש שמא **מפקא לה** [מוציאה אותה] **וגביא** [וגובה] **בה!** ומסבירים: **מאי** [מה פירוש] **"איבדה"** ששנינו — **איבדה באור** (באש), כלומר, אבידה של כליון, וכגון שהיו עדים שראו שנשרפה הכתובה, כך שאין לחשוש יותר.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:7
[Steinsaltz on Ketubot 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:7)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **היינו** [זהו] ששנינו בהמשך: **"נשרפה",** ויש כאן איפוא כפל דברים? **ועוד:** מה ששנינו בין השאר גם **הטמינה, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי כאן בודאי יש מקום לחשוש! **ותו** [ועוד]: המקרה ששנינו ש**איבדה** כתובתה **למה לי** לשנותו? שלפי פירוש זה אין בכך כל חידוש בהלכה! **אלא,** כך צריך לומר שהמקרים המפורטים בברייתא זו מבארים זה את זה, ובצורה זו: **כל** טענה של אשה ש**איבדה** כתובתה — **כי** [כמו] ש**הטמינה בפנינו דמי** [נחשבת], **ולא יהבינן** [ואין אנו נותנים] **לה** את דמי הכתובה, אפילו תביא עדים שרקדו לפניה, שחוששים אנו שמא תוציא לאחר מכן את כתובתה בבית דין אחר, **עד דאמרי** [שאומרים] **עדים** ש**נשרפה כתובתה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:8
[Steinsaltz on Ketubot 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:8)

ומעירים: **מאן דמתני לה** [מי ששונה אותה], את מחלוקת אמוראים זו על ה**ברייתא — כל שכן** ששונה אותה **אמתניתין** [על משנתנו], כי דברי רב פפא מבארים יפה את המשנה. **ומאן דמתני לה אמתניתין** [ומי ששונה אותה על משנתנו] — **אבל** על ה**ברייתא לא** שנה את דברי רב פפא, **כי קושיא** [כמו הקושיה] שהזכרנו למעלה, שיש קושיה מלשון הברייתא על דברי רב פפא האומר שמדובר פה במקום שלא נוהגים לכתוב כתובה, ואי אפשר לתרץ קושיה זו אלא בדוחק.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:9
[Steinsaltz on Ketubot 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:9)

ב שנינו במשנה: **אם יש עדים** שיצאה בהינומא — גובה כתובה מאתים. ושואלים: **וליחוש דלמא מפקא** [ונחשוש שמא מוציאה, מביאה] היא את **עדי הינומא** שיעידו לטובתה **בהאי בי דינא** [בבית דין זה] **וגביא** [וגובה] כתובה מאתים, **והדר מפקא** [וחוזרת ומוציאה] בשנית את **עדי הינומא בבי דינא אחרינא** [בבית דין אחר] **וגביא** [וגובה] שוב. שהרי היא גובה על פי העדים, ויכולה להביא עדים כאלה כמה פעמים! ומשיבים: **במקום** ש**לא אפשר** באופן אחר **ודאי כתבינן** [כותבים אנו] **שובר,** אפילו לדעת מי שסובר שבדרך כלל אין כותבים שובר.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:10
[Steinsaltz on Ketubot 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:10)

ג באותה ברייתא שנינו: **העבירו לפניה כוס של בשורה.** ושואלים: **מאי** [מה היא] **"כוס של בשורה"** זו? **אמר רב אדא בר אהבה: כוס יין של תרומה מעבירין לפניה,** לפני הכלה הבתולה. **כלומר: ראויה היתה זו לאכול בתרומה** אם נישאת לכהן. **מתקיף לה** [מקשה על כך] על טעם זה **רב פפא: אטו** [וכי] **אלמנה מי לא אכלה** [אינה אוכלת] **בתרומה** כשנישאת פעם שניה לכהן הדיוט, ואם כן מה ראיה היא מענין התרומה שבתולה היא? **אלא אמר רב פפא:** מעבירים כוס זו, לא כדי לרמוז שהיא ראויה לתרומה, אלא לומר: כלה **זו** בבחינת **ראשית,** שעדיין לא נבעלה, **כ**פי ש**תרומה** היא **ראשית** ההפרשה מן התבואה.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:11
[Steinsaltz on Ketubot 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:11)

**תניא** [שנויה ברייתא], **ר' יהודה אומר:** המנהג הוא ש**חבית של יין מעבירין לפניה. אמר רב אדא בר אהבה:** אם היתה בנישואיה **בתולה** — **מעבירין לפניה** חבית **סתומה** של יין, ואם היתה **בעולה** — **מעבירין לפניה** חבית **פתוחה.** ושואלים: **אמאי** [מדוע] נעשה כן? **ניעבר קמי** [נעביר את החבית הסתומה רק לפני] **בתולה וקמי** [ולפני] **בעולה לא ניעבר** [נעביר] חבית **כלל!** ומדוע מפרסמים ברבים שהיא בעולה? ומסבירים: יש צורך בדבר, כי **זימנין דתפסה** [פעמים שתופסת] הבעולה **מאתים** לכתובתה, **ואמרה** [ואומרת]: **אנא** [אני] **בתולה הואי** [הייתי], **והאי** [וזה] ש**לא עברו קמאי** [העבירו לפני] את החבית הזו — **אתנוסי הוא דאתניסו** [משום שנאנסו] מאיזושהי סיבה ולא יכלו לעשות זאת. ולכן מעבירים לפניה חבית פתוחה, כדי שיזכרו אנשים שלא היתה בתולה.


###### Steinsaltz on Ketubot 16b:12
[Steinsaltz on Ketubot 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/16b:12)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כיצד מרקדין לפני הכלה,** מה אומרים לפניה בזמן הריקוד? **בית שמאי אומרים:**