## Steinsaltz on Ketubot Daf 18a

###### Steinsaltz on Ketubot 18a:1
[Steinsaltz on Ketubot 18a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:1)

**סתם יהודה וגליל כשעת חירום דמו** [נחשבים], משום שמלחמות תדירות באיזור זה ורצועה בה יושבים שומרונים מפסיקה באמצע, והקשרים בין שני המקומות אינם תקינים.


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:2
[Steinsaltz on Ketubot 18a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:2)

ושואלים עוד: מדוע שנה במשנה דין זה בענין מכירת קרקע ובאביו של התובע, **וליתני** [ושישנה]: **מודה ר' יהושע** בענין מטלטלין ובתובע עצמו, וכגון **באומר לחבירו "מנה לויתי ממך ופרעתיו לך" — שהוא נאמן!** ומשיבים: דבר זה לא שנה **משום דקא בעי למיתני סיפא** [שרצה לשנות בסוף] את ההלכה הנוספת: **אם יש עדים שהוא לוה ממנו, והוא אומר: "פרעתיו" — אינו נאמן,** ודבר זה לא יכול לומר במודה שלוה וטוען שפרע, שכן **והא קיימא לן** [והרי מוחזק בידינו] שאף **המלוה את חבירו בעדים אינו צריך לפרעו בעדים.** ולכן, גם אם יש עדים שלווה ממנו והוא טוען: "פרעתי" — הרי הוא נאמן.


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:3
[Steinsaltz on Ketubot 18a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:3)

ושואלים עוד: **וליתני** [ושישנה]: **מודה ר' יהושע באומר לחבירו: "מנה לאביך בידי",** כלומר, אביך הלווה לי מנה **והאכלתיו פרס** (והחזרתי לו חצי מנה) **"****שהוא נאמן!** ומשיבים: אי אפשר לומר כן, שכן דבר זה שנוי במחלוקת, ואי אפשר לומר הלכה זו לדעת אף אחד מן החולקים.


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:4
[Steinsaltz on Ketubot 18a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:4)

כי **אליבא דמאן** [לפי שיטת מי] אמורים הדברים? **אי אליבא דרבנן** [אם לפי שיטת חכמים] — **הא אמרי** [הרי אומרים הם] שבמקרה כזה **משיב אבידה הוי** [הוא], כי מאחר שהבן לא ידע כלל שאותו אדם חייב היה כסף לאביו, והוא מודה מעצמו — הריהו כאדם הבא ומשיב אבידה לחבירו, שפשוט שאינו צריך להישבע לחבירו ונאמן בטענתו. ו**אי אליבא** [ואם לפי שיטת] **ר' אליעזר בן יעקב — הא** [הרי] **אמר** שבמקרה כזה **שבועה בעי** [הוא צריך] ואינו נאמן סתם.


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:5
[Steinsaltz on Ketubot 18a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:5)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר: פעמים שאדם נשבע על טענת עצמו.** שאף שלא תבעו ממנו מאומה, הרי מתוך הדברים שהוא עצמו אומר, חייב להישבע כדי לאמת את דבריו. **כיצד?** כשאומר לחבירו **"מנה לאביך בידי והאכלתיו פרס"** (חצי ממנו) — **הרי זה נשבע** שפרע חצי זה, **וזהו** המקרה **שנשבע על טענת עצמו. וחכמים אומרים:** במקרה כגון זה **אינו אלא כמשיב אבידה, ופטור** משבועה.


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:6
[Steinsaltz on Ketubot 18a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:6)

ושואלים: **ו**האם **ר' אליעזר בן יעקב לית ליה** [אין לו], אינו מקבל את ההלכה ש**משיב אבידה פטור** מלהישבע שלא לקח לעצמו חלק ממנה, אלא משיב מה שבידו ואינו נשבע על השאר? **אמר רב:** כאן מדובר **בטוענו קטן.** כלומר, שהיה בן קטן למלוה, והבן הזה טוען שלא פרע הלווה לאביו כלל, וכיון שיש טוען כנגד הלווה, אין זה כמשיב אבידה. ומקשים: **והאמר מר** [והרי אמר החכם]: **אין נשבעין על טענת חרש שוטה וקטן!** שכיון שאינם בני דעת, אינם מזקיקים את הנתבע להישבע!


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:7
[Steinsaltz on Ketubot 18a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:7)

ומשיבים: **מאי** [מה פירוש] **"קטן"** שאמרנו — הכוונה היא ל**גדול.** כלומר, שהטוען אינו קטן אלא גדול ובר דעת, **ואמאי קרי ליה** [ומדוע קורא לו] **"קטן" —ש****לגבי מילי** [דברים] של **אביו, קטן הוא,** לפי שאינו יודע בוודאות מה היו עסקי אביו. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] אתה מפרש שמדובר במקרה שהבן טוען כנגדו ובשל כך עליו להשבע, אם כן הלשון אינה מדוייקת, שאין היא **טענת עצמו** אלא **טענת אחרים היא!** ומשיבים: אכן, **טענת אחרים** היא, אבל **הודאת עצמו.** ואדם זה נשבע על הודאת עצמו, שהרי הוא מודה במקצת.


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:8
[Steinsaltz on Ketubot 18a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:8)

ומקשים: **כולהי טענתא** [כל הטענות] שנשבעים עליהן, הלא בכלל **טענת אחרים והודאת עצמו נינהו** [הן], ולפי מה שמובן מכאן, יש כאן מקרה מיוחד ("פעמים") שנשבע על טענת עצמו!


###### Steinsaltz on Ketubot 18a:9
[Steinsaltz on Ketubot 18a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/18a:9)

**אלא** צריך לחזור מפירוש זה ולומר כי **הכא** [כאן] **ב**סברת **רבה קמיפלגי** [הם חלוקים] ש**אמר רבה: מפני מה אמרה תורה** ש**מודה מקצת הטענה ישבע** — יש סברה בדבר: **חזקה** היא ש**אין אדם מעיז פניו בפני בעל חובו,** להכחיש לגמרי את חובו. **ו**משום כך יש להניח ש**האי בכולה בעי דלכפריה** [שאדם זה, המודה במקצת, בעצם בכל היה רוצה לכפור ולהכחיש], **והאי** [וזה] ש**לא כפר ליה** [לו] הכל — **משום** ש**אין אדם מעיז פניו הוא,** ולא היתה בו עזות מצח להכחיש ולומר שאינו חייב כלל.