## Steinsaltz on Ketubot Daf 19b

###### Steinsaltz on Ketubot 19b:1
[Steinsaltz on Ketubot 19b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:1)

**ואמר רב ששת בריה** [בנו] של **רב אידי: שמע מינה** [למד מכאן] **מ**דברי **רב כהנא,** כי **עדים שאמרו "אמנה היו דברינו",** שאמנם חתמנו על השטר, אבל היה זה שטר אמנה — **אין נאמנין. ומאי טעמא** [ומה הטעם]? — **כיון** ש**עולה הוא** שטר אמנה, שאף החזקתו אסורה — על **עולה לא חתמי** [אין הם חותמים], ואינם יכולים להרשיע את עצמם שחתמו על דבר עבירה.


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:2
[Steinsaltz on Ketubot 19b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:2)

**אמר ר' יהושע בן לוי: אסור לו לאדם שישהה שטר פרוע בתוך ביתו, משום שנאמר: "**ו**אל תשכן באהליך עולה"** (איוב יא, יד), שאף שהוא עצמו לא יגבה אותו, שמא יתגלגל השטר לידי אחרים ויבואו לגבות בו שלא כדין. **במערבא משמיה** [בארץ ישראל, משמו] של **רב אמרי** [היו אומרים]: מה שנאמר **"אם און בידך הרחיקהו"** (איוב יא, יד) — **זה שטר אמנה ושטר פסים** (שטר בטחון), ומה שנאמר **"ואל תשכן באהליך עולה"** (איוב יא, יד) — **זה שטר פרוע.**


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:3
[Steinsaltz on Ketubot 19b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:3)

ומעירים: **מאן דאמר** [מי שאומר] על **שטר פרוע** שהוא עוולה, **כל שכן** ש**שטר אמנה** הוא עוולה ואסור להשהותו, משום שמעיקרו הוא דבר שקר. **ומאן דאמר** [ומי שאומר] כי **שטר אמנה** הוא עוולה — **אבל שטר פרוע — לא,** ושמא אינו סבור שאסור להשהותו, **דזמנין דמשהי ליה אפשיטי דספרא** [שפעמים שמשהים אותו ואין מחזירים אותו ללווה בגלל פרוטות, מעותיו של הסופר], שהדין הוא שהלווה משלם לסופר את דמי כתיבת השטר. ואם לא שילם בשעתו, המלווה אינו מחזיר לו את השטר עד שישלם גם את דמי כתיבת השטר.


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:4
[Steinsaltz on Ketubot 19b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:4)

**אתמר** [נאמר] בדומה לזה בענין השהיית דברים שיכולים להביא לידי מכשול, **ספר** תורה או נביאים וכתובים, **שאינו מוגה** ויש בו שגיאות, **אמר ר' אמי: עד שלשים יום מותר לשהותו** בלי הגהה, **מכאן ואילך אסור לשהותו, משום שנאמר: "**ו**אל תשכן באהליך עולה"** (איוב יא, יד).


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:5
[Steinsaltz on Ketubot 19b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:5)

א **אמר רב נחמן: עדים שאמרו "אמנה היו דברינו"** שהצדדים הסכימו שלא לפרוע שטר זה — **אין נאמנין.** וכן אם אמרו: **"מודעא היו דברינו",** שהמתחייב בשטר זה הודיע לנו קודם לכן שהוא עושה זאת באונס, ומבטל את תוקפו של השטר — **אין נאמנין.** ואילו **מר בר רב אשי אמר:** אם אומרים **"אמנה היו דברינו" — אין נאמנין,** ואם אומרים **"מודעא היו דברינו" — נאמנין. מאי טעמא** [מה טעם] ההבדל? **האי** [שטר זה] שעשו עליו מודעה — הרי **ניתן ליכתב,** שמותר לכתוב שטר כזה, שכן מחמת אונס הוא כותב. **והאי** [וזה] שטר אמנה — **לא ניתן ליכתב.** שהרי אמרנו שאסור לכתוב שטר כגון זה.


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:6
[Steinsaltz on Ketubot 19b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:6)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רבא מרב נחמן:** אם אמרו העדים **"תנאי היו דברינו" מהו?** כלומר, שמאשרים את חתימתם, אלא אומרים שהיה עוד תנאי בעל פה שלא נכתב בשטר, האם נאמנים הם? וצדדי השאלה: שכשהעדים אומרים ששטר זה אינו תקף משום שקדמה לכתיבתו **מודעא** של המתחייב, או ששטר זה **אמנה** הוא, **היינו טעמא** [זה הטעם] שאין נאמנים — משום **דקא עקרי ליה לשטרא** [שהם עוקרים את השטר] הכתוב, **והאי נמי קא עקר לשטרא** [וזה גם כן עוקר את השטר], שהרי כאשר הם מוסיפים שהיה בו תנאי — אין לשטר תוקף כפי שהוא. **או דלמא** [שמא] **תנאי מילתא אחריתי היא** [דבר אחר הוא] ואינו נחשב כערעור עצם תוקפו של השטר אלא כתוספת? **אמר ליה** [לו] רב נחמן: **כי אתו לקמן לדינא** [כאשר באים אנשים לפנינו לדין], במקרה כזה **אמרינן להו** [אומרים אנו להם] לבעלי השטר: **"זילו** [לכו] **קיימו תנאייכו** [את תנאיכם] **וחותו לדינא** [ורדו, בואו, לדין]**".** כלומר, קודם צריכים אתם לברר את ענין התנאי, ואם העדים עדים נאמנים הם — קיימו את התנאי, ואם גם אחר קיום התנאי לא יעכב הנתבע ולא יקיים את התחייבותו — בואו לדין.


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:7
[Steinsaltz on Ketubot 19b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:7)

על בסיס דברים אלה שואלים שאלה נוספת: **עד** אחד **אומר "תנאי** היה בדבר **", ועד** אחר **אומר "אינו תנאי",** כלומר, לא היה כל תנאי בדבר, מה הדין? **אמר רב פפא:** הלא **תרוייהו בשטרא מעליא קא מסהדי** [שניהם בשטר מעולה הם מעידים], שהרי שניהם מעידים שהשטר הוא שטר בעל תוקף, **והאי דקאמר** [וזה שאומר]: **"תנאי** היה בשטר **",** אם כן **הוה ליה חד** [הרי הוא עד אחד] בלבד הגורע תוקף השטר — **ואין** תוקף ל**דבריו של אחד במקום שנים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:8
[Steinsaltz on Ketubot 19b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:8)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: אי הכי** [אם כך] אתה סבור, שתוספת תנאי היא כביטול השטר עצמו, **אפילו תרוייהו נמי** [שניהם גם כן] אם אומרים שהיה תנאי בדבר לא יהיו נאמנים, שהרי קודם לכן העידו שהשטר היה שטר כשר, וכיצד יכולים הם לעקור את תוקפו של השטר על ידי עדותם האחרת? **אלא, אמרינן** [אומרים אנו]: **הני למיעקר סהדותייהו קאתו** [אלה לעקור את עדותם הראשונה הם באים], שאין כאן שתי עדויות נבדלות, שאחת באה אחר השניה, אלא שאותם העדים עצמם עוקרים ומגבילים את תוקף עדותם הראשונה, אם כן **האי נמי למיעקר סהדותיה קאתי** [זה גם כן, העד האחד, לעקור את עדותו שלו הוא בא] ונמצא שעל השטר הזה אין עדות של שתי חתימות, שהרי חתימה אחת אין העדות עליה שלימה. ומסכמים: **והלכתא** [והלכה] **כרב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע,** שאפילו עד אחד נאמן לומר שהיה תנאי בדבר.


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:9
[Steinsaltz on Ketubot 19b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:9)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: היו **שנים חתומין על השטר, ומתו, ובאו שנים מן השוק** (אנשים זרים) **ואמרו: ידענו שכתב ידם הוא, אבל** יודעים אנו גם כן שבזמן החתימה **אנוסים היו,** או **קטנים היו,** או **פסולי עדות היו — הרי אלו** (השנים המעידים על אמינות החתימות) **נאמנים** לפסול את השטר, משום שהפה שאסר הוא הפה שהתיר. **ואם יש עדים** אחרים **שכתב ידם הוא זה, או שהיה כתב ידם** של עדי החתימה **יוצא ממקום אחר,** וכיצד — **משטר** אחר **שקרא עליו ערער** (שהיה מישהו שערער על מהימנותו) **והוחזק בבית דין,** שבית דין בדקו והוכיחו שהשטר הזה כתוב וחתום כראוי — **אין אלו** המעידים לפסול את השטר **נאמנין** עוד, ואין סומכים על עדותם זו.


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:10
[Steinsaltz on Ketubot 19b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:10)

ושואלים: אם כאשר היו עדים אחרים המקיימים את השטר או שכתב ידם יוצא ממקום אחר, **ו**כי **מגבינן ביה כבשטרא מעליא** [גובים אנו בו, בשטר זה, כבשטר מעולה]? **ואמאי** [ומדוע]? הלא **תרי ותרי נינהו** [שניים ושניים הם], שני עדים החתומים המעידים על כשרות השטר, שחתימותיהם מקויימות, ושני עדים אחרים שאומרים שהשטר פסול, ולכאורה אי אפשר לגבות בו כבשטר כשר!


###### Steinsaltz on Ketubot 19b:11
[Steinsaltz on Ketubot 19b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/19b:11)

**אמר רב ששת: זאת אומרת הכחשה תחלת הזמה היא,** כלומר, דין הכחשת עדים, כשיש עדויות סותרות, נידון כמו בדיני הזמה, והגבלות שיש בדיני הזמה קיימות גם בדיני הכחשת עדים.