## Steinsaltz on Ketubot Daf 22b

###### Steinsaltz on Ketubot 22b:1
[Steinsaltz on Ketubot 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:1)

**אמתלא לדבריה — נאמנת.** ומספרים: **תנא מיניה** [שנה ממנו] וחזר על הלכה זו **ארבעים זימנין** [פעמים] כדי לזוכרה. ומוסיפים: **ואפילו הכי** [כך] למרות שלמד ממנו, **לא עבד** [עשה] **שמואל עובדא בנפשיה** [מעשה בעצמו] כשאירע לו דבר כזה עם אשתו, ולא סמך על היתר זה.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:2
[Steinsaltz on Ketubot 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:2)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שנים,** שני עדים, **אומרים: "מת** הבעל **", ושנים,** אחרים, **אומרים: "לא מת".** או, **שנים אומרים: "נתגרשה** אשה זו **", ושנים אומרים: "לא נתגרשה" — הרי זו לא תנשא,** שהרי אין לנו עדות ברורה להתירה. **ואם נשאת** כבר — **לא תצא. ר' מנחם בר יוסי אומר: תצא.** הוסיף ו**אמר ר' מנחם בר יוסי: אימתי אני אומר תצא — בזמן שבאו עדים** האוסרים אותה, **ואחר כך נשאת, אבל** אם **נשאת ואחר כך באו עדים — לא תצא,** שאין מוציאים אותה מבעלה רק משום הספק.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:3
[Steinsaltz on Ketubot 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:3)

ושואלים לעצם הענין: **מכדי תרי ותרי נינהו** [הרי שניים ושניים הם] וכיצד יכול האיש שנשאה להשאיר אותה אצלו, הלא **הבא עליה באשם תלוי קאי** [עומד], שהרי ספק הוא אם האשה הזו היא אשת איש, ואם יבוא עליה יתחייב באשם תלוי, כדין כל העושה דבר שהוא ספק איסור שחייבים עליו כרת אם עשאוהו במזיד! **אמר רב ששת: כגון שנשאת לאחד מעדיה** שאמרו שהיא מותרת, והוא הרי בטוח בהתירה, ולגביו אין כאן ספק. ושואלים: הלא **היא גופה** [עצמה] **ב**קרבן **אשם תלוי קימא** [עומדת] שהרי היא איננה יודעת מה הן העובדות, ושמא לא מת בעלה! ומשיבים: **באומרת: "ברי** [ברור] **לי** הדבר שמת **"**.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:4
[Steinsaltz on Ketubot 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:4)

ב **אמר ר' יוחנן, שנים אומרים: "מת"** בעלה של אשה זו, **ושנים אומרים: "לא מת" — הרי זו לא תנשא, ואם נשאת — לא תצא. שנים אומרים: "נתגרשה", ושנים אומרים: "לא נתגרשה" — הרי זו לא תנשא, ואם נשאת — תצא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:5
[Steinsaltz on Ketubot 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:5)

ושואלים: **מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא** [במה שונה ההתחלה ובמה שונה הסוף] שבמקרה הראשון אם נישאת — לא תצא, ובשני — תצא? **אמר אביי: תרגמה** [הסבר אותה] **בעד אחד,** לא היו שתי דעות של שני עדים המכחישות זו את זו, אלא כל אחת מן העדויות היתה בעד אחד. וכך יש להבין את הדברים: ש**עד אחד** ה**אומר "מת",** הרי **הימנוהו רבנן כבי תרי** [האמינו לו חכמים כשניים], שעד אחד נאמן להעיד שמת הבעל כדי שתנשא אשתו. **וכ**דברי **עולא.** ש**אמר עולא: כל מקום שהאמינה תורה עד אחד,** כגון בעדות שמת הבעל — **הרי כאן שנים,** שעדות זו נחשבת כעדות גמורה של שני עדים, **ו**אם כן **האי דקאמר** [וזה, העד האחר, שאמר]: **"לא מת" — הוה ליה חד** [הרי הוא רק אחד], שהרי על עדות כזו לא האמינו חכמים לעד אחד כשנים **ואין דבריו של** עד **אחד** מתקבלים **במקום** (כנגד) **שנים** ולכך לא תצא.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:6
[Steinsaltz on Ketubot 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:6)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] אתה אומר, שעדות העד המתיר נחשבת כעדות שנים, ואין עד אחד יכול לסותרה, אם כן **אפילו לכתחלה נמי** [גם כן] תינשא! ומשיבים: הטעם שלא תינשא לכתחילה הוא **משום** הדברים שאמר **רב אסי.** ש**אמר רב אסי:** בכל מקרה של ספק, כגון זה, יש לקרוא עליו את הכתוב: **"הסר ממך עקשות פה ולזות שפתים הרחק ממך"** (משלי ד, כד), שגם אם אין הדבר אסור מן הדין, אבל יש בו טעם לפגם.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:7
[Steinsaltz on Ketubot 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:7)

ואילו ב**סיפא** [בסופה], בענין גרושין, אם **עד אחד אומר: "נתגרשה" ועד אחד אומר: "לא נתגרשה"** הלא **תרוייהו** [שניהם] **באשת איש קמסהדי** [הם מעידים], שלדברי שניהם היתה אשת איש, **ו**אם כן **האי דקאמר** [זה שאומר] ש**נתגרשה** וכבר אינה אשת איש, **הוה ליה חד** [הרי הוא אחד] **ואין דבריו של אחד במקום שנים,** ולכן, אפילו אם נישאת — תצא. זהו תירוצו של אביי.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:8
[Steinsaltz on Ketubot 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:8)

**רבא אמר: לעולם** תפרש **תרי ותרי נינהו** [שניים ושניים הם], כפשטות דברי ר' יוחנן. **ו**אולם **ראה** (קיבל, הסכים) **ר' יוחנן** את **דבריו של ר' מנחם בר יוסי בגרושין, ולא ראה** את דבריו **במיתה.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] ההבדל? ומסבירים: לענין **מיתה** אפשר יותר לסמוך על האשה, שהרי אם יתברר שהבעל חי ויחזור לכאן **אינה יכולה מכחשתו** לומר שאינו חי, ולכן יש לסמוך גם עליה שהיא מדקדקת בבירור טיב העדות. ואילו ב**גרושין** חוששים שמא אפילו כשיבוא הבעל ויאמר שלא גירש אותה — **יכולה מכחשתו,** ואם תתיר לה להינשא, היא לא תדקדק בטיב העדות, שכן היא אומרת לעצמה: אנשא על פי עדות זו ואם לבסוף יבוא בעלי ויאמר שלא גרשני — אכחישנו. ולכן קנסו אותה שתצא.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:9
[Steinsaltz on Ketubot 22b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:9)

ושואלים: **ומי חציפה כולי האי** [והאם חצופה אשה כל כך] שתשקר לבעלה בפניו ותאמר שגירש אותה? **והאמר** [והרי אמר] **רב המנונא: האשה שאמרה לבעלה "גרשתני"** — הרי היא **נאמנת.** ומדוע? — **חזקה** היא: **אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה!** ומשיבים: **הני מילי** [דברים אלה] שאינה מעיזה פניה אמורים דווקא **היכא דליכא** [היכן שאין] **עדים דקא מסייעי** [שמסייעים] **לה** לדבריה, **אבל היכא דאיכא** [היכן שיש] **עדים דקא מסייעי** [שמסייעים] **לה — מעיזה ומעיזה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:10
[Steinsaltz on Ketubot 22b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:10)

**רב אסי אמר,** יש להסביר את דברי ר' יוחנן באופן אחר: **כגון דאמרי** [שאומרים] ה**עדים: "עכשיו מת",** או שאומרים: **"עכשיו גירשה".** והטעם לחלק בין מיתה לגירושין הוא כך: **מיתה ליכא לברורה** [אין אפשרות לבררה], שאין דרך לברר עתה את הדבר, ולכן לכתחילה לא תינשא, ואם נישאה, לא תצא. **גירושין איכא לברורה** [יש דרך לברר], **דאמרינן לה** [שאומרים אנו לה] לאשה: **אם איתא דהכי הוה** [אם יש בדברייך שכך היה] שגירשך, **אחזי לן** [הראי לנו] את **גיטיך,** כי מאחר שהעדים מעידים שהיה הדבר עכשיו, אין מסתבר שאיבדה את הגט, ויש להניח שהעדים שאמרו שנתגרשה הם עדי שקר, ולכן תצא.


###### Steinsaltz on Ketubot 22b:11
[Steinsaltz on Ketubot 22b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/22b:11)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שנים אומרים: "נתקדשה** אשה זו **"****ושנים אומרים: "לא נתקדשה" — הרי זו לא תנשא** לאחר, **ואם נשאת — לא תצא. שנים אומרים: "נתגרשה" ושנים אומרים: "לא נתגרשה" — הרי זו לא תנשא, ואם נשאת** בכל זאת — **תצא.**