## Steinsaltz on Ketubot Daf 35b

###### Steinsaltz on Ketubot 35b:1
[Steinsaltz on Ketubot 35b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:1)

**סוף סוף** הרי חובל זה שלוקה **לאו בר** [לא בן] **תשלומין הוא,** כיון שאין בו שוה פרוטה, ולא משום שנתחייב במלקות, ומהיכן למדים להלכה הכללית שבכל מקום, שיש בו צד חיוב מלקות אינו משלם, גם כאשר אינו לוקה ממש? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] ההשוואה בין הכתובים אלא באופן כזה, **דבהדי דמחייה** [שביחד, באותו זמן שהיכה אותו] **קרע** גם **שיראין דיליה** [משי שלו], שהיו כאן שתי עבירות שונות ובכל זאת למדים מן ההיקש שהוא פטור מכל תשלום ממון שהוא.


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:2
[Steinsaltz on Ketubot 35b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:2)

א **אמר ליה** [לו] **רב חייא לרבא: ול**שיטת ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **חזקיה** ש**אמר "מכה אדם" ו"מכה בהמה", ממאי** [ממה, מניין] יודע הוא שכל אלה **ב**יום **חול כתיב** [נאמרו], **וליכא לאיפלוגי** [ואין לחלק] בין שוגג למזיד, **דלמא** [שמא] **בשבת כתיב** [נאמר הדבר] שחבל בבהמה בשבת ש**בבהמה גופה** [עצמה] **איכא לאיפלוגי** [יש מקום לחלק], בין שוגג למזיד, שבשוגג שאינו חייב במיתה, הוא מתחייב בתשלומים, ובמזיד פטור מתשלומים, מפני שנענש עונש חמור על חילול שבת, ואם כן אין מקום כלל ללימוד זה!


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:3
[Steinsaltz on Ketubot 35b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:3)

ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [תעלה על דעתך] לומר כך, משום **דכתיב** [שנאמר]: **"ומכה בהמה ישלמנה ומכה אדם יומת"** (ויקרא כד, כא) ויש לברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי** [אם] מדובר במקרה ש**לא אתרו ביה** [התרו בו], אם כן **מכה אדם אמאי** [מדוע] **יומת?** הלא אין עונשים עונשי גוף אלא לאחר התראה! **אלא פשיטא** [פשוט הדבר] **דאתרו ביה** [שהתרו בו], **ואי** [ואם] מדובר שעשה זאת **בשבת** והתרו בו, וכי **מכה בהמה ישלמנה?!** שכן אם התרו בו שלא להרוג את הבהמה בשבת, הריהו חייב משום חילול שבת שיש בהריגת הבהמה ובודאי לא ישלמנה. **אלא לאו** [לא] מדובר פה אלא **ב**יום **חול.**


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:4
[Steinsaltz on Ketubot 35b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:4)

ב **אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי: לרבה** ש**אמר** כי **חידוש הוא שחידשה תורה בקנס, ואף על גב דמיקטיל** [ואף על פי שנהרג] והתחייב מיתה על מה שעשה, **משלם** קנס, **מתניתין כמאן מוקים לה** [את משנתנו כמי הוא מעמיד, מסביר אותה]? **אי** [אם] הוא מפרש **כ**דעת **ר' מאיר** הסובר שבכל מקום שעושה מעשה המחייבו מלקות ותשלום, הריהו לוקה ומשלם, אם כן **קשיא** [קשה] מדוע לא שנה גם **בתו,** שלדעתו אין הבדל בין בתו לאחרת, שהרי לשיטת רבה סבור ר' מאיר שאף שחייב מיתה משלם! **אי** [אם] כדעת **ר' נחוניא בן הקנה,** הסובר אף הוא כר' מאיר שלוקה ומשלם, אם כן **קשיא** [קשה] מדוע נאמר שם שחייב על **אחותו,** שהרי לדעתו חייבי כריתות הם כחייבי מיתות בית דין לפטור מן הקנס, ואף שאין המלקות פוטרות אותו מן התשלום, מכל מקום יפטרנו הכרת! **אי** [אם] **כ**דעת **ר' יצחק,** הסבור שחייבי כריתות אינם לוקים, ולכן משלמים קנס, אבל בדרך כלל אין לוקה ומשלם **קשיא** [קשה] מדוע מנויה במשנה **ממזרת** שיש בה חיוב מלקות לדעת הכל!


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:5
[Steinsaltz on Ketubot 35b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:5)

**הניחא** [זה נוח, מובן] **אי סבר לה** [אם סבור רבה] **כר' יוחנן** הסובר שמי שלא התרו בו, אף שעבר עבירה שיש עליה חיוב מלקות — משלם אם היה גם חיוב ממון, אם כן **הוא נמי** [גם כן] **מתרץ לה** [אותה, את המשנה] **כר' יוחנן** שכל אלה חייבי מלקות השנויים במשנה הם כאשר לא התרו בו. **אלא אי סבר** [אם סבור רבה] **כריש לקיש,** שעבירה שיש בה חיוב מלקות, גם אם אינו לוקה בפועל מכיון שלא התרו בו, מכל מקום פטור מתשלומים, **היכי** [כיצד] הוא **מתרץ לה** [אותה]? שהרי אינה כאף אחת מהשיטות! ומשיבים: **על כרחך** אתה צריך לומר ש**כר' יוחנן סבירא ליה** [סבור הוא] בענין זה.


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:6
[Steinsaltz on Ketubot 35b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:6)

**אמר ליה** [לו] **רב מתנא לאביי, לריש לקיש** ש**אמר: בפירוש ריבתה תורה חייבי מלקיות כחייבי מיתות,** שאף אם חטא בשוגג פטור מן התשלומים, **מאן** [מיהו] ה**תנא דפליג עליה** [שחולק עליו] על **ר' נחוניא בן הקנה** ומחייב תשלומים במקום חיוב כרת, והרי יש עם הכרת גם חיוב מלקות, שפוטר מממון? ומשיבים: **אי** [או] **ר' מאיר** הסבור שלוקה ומשלם, **אי** [או] **ר' יצחק** האומר שחייבי כריתות אינם לוקים.


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:7
[Steinsaltz on Ketubot 35b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:7)

ג ומעתה עוברים לדון בענין אחר הקשור באותה בעיה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: הבא על אחת מן **עריות** או ה**שניות לעריות** — **אין להן** ממנו **לא קנס** של אונס, **ולא** קנס של **פיתוי.** וכן **הממאנת,** שהיא היתומה שהשיאוה אימה או אחיה ובטרם בגרה מיאנה בבעלה — **אין לה לא קנס ולא פיתוי,** שכיון שנישאה כבר, אף שיצאה במיאון אינה עוד בחזקת בתולה. **איילונית** היא זו שיש בה מום שאינה מגיעה להתבגרות, וכיון שאין לה סימני נערות אינה בגדר נערה, ו**אין לה לא קנס ולא פיתוי, והיוצאת משום שם רע אין לה לא קנס ולא פיתוי.** ומבארים את דברי הברייתא הזו.


###### Steinsaltz on Ketubot 35b:8
[Steinsaltz on Ketubot 35b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/35b:8)

תחילה דנים בפירוש המושגים: **מאי** [מה] פירוש **"עריות" ומאי** [ומה] פירוש **"שניות לעריות"? אילימא** [אם תאמר] ש**"עריות"** הן