## Steinsaltz on Ketubot Daf 36b

###### Steinsaltz on Ketubot 36b:1
[Steinsaltz on Ketubot 36b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:1)

**אי דקא טעין** [אם שהוא טוען עליה] **טענת דמים,** שבעל ולא מצא דם — **הכי נמי** [כך גם כן] הוא הדין שאף בבוגרת אם היא בתולה יש לה דמים. **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **דקטעין** [שהוא טוען] **טענת פתח פתוח,** ובוגרת פתחה פתוח.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:2
[Steinsaltz on Ketubot 36b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:2)

א שנינו בברייתא: **סומכוס אומר משום ר' מאיר: סומא** (עיוורת) **אין לה טענת בתולים.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **סומכוס? אמר ר' זירא: מפני ש**העיוורת פעמים רבות **נחבטת** (נופלת ומקבלת מכה) **על גבי קרקע** ושמא נשרו בתוליה על ידי כך. ותוהים: **כולהו נמי חבוטי מיחבטי** [כל הבנות כולן גם כן עלולות להיחבט על הקרקע] ואם כן מה המיוחד לגבי עיוורת? ומשיבים: **כולהו** [כולן] **רואות** שזב מהן דם לאחר החבטה **ומראות לאמן,** והאם בודקת ויודעת שהבת שוב אינה בתולה, ואילו **זו,** העיוורת **אינה רואה** בזוב דמה **ו**ממילא **אינה מראה לאמה** ולכן ייתכן שאירע לה דבר ואין איש יודע, וכשנשאה ודאי העלה על דעתו שמא אינה בתולה, ואינו יכול לטעון טענת בתולים.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:3
[Steinsaltz on Ketubot 36b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:3)

ב שנינו שם: **והיוצאת משום שם רע אין לה לא קנס ולא פיתוי.** והבינו תחילה שהכוונה היא שיוצאת מבעלה משום שזינתה. ותוהים: **היוצאת משום שם רע** הלא בעצם **בת סקילה היא** (ראויה להיסקל) שהלא זינתה תחת בעלה, ופשוט שאין לה קנס! **אמר רב ששת: הכי קאמר** [כך אמר], זו היא הכוונה: **מי שיצא עליה שם רע בילדותה** שזינתה — **אין לה לא קנס ולא פיתוי,** כי אנו מניחים שהיא כבר בעולה.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:4
[Steinsaltz on Ketubot 36b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:4)

**אמר רב פפא: שמע מינה** [למד מכאן], מהלכה זו, לענין אחר: **האי שטרא ריעא** [שטר זה שנעשה רעוע], שנתעורר חשש לגבי אמיתותו, **לא מגבינן ביה** [אין אנו גובים בו]. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא דנפק קלא עליה דשטרא דזייפא** [אם תאמר שיצא קול עליו ששטר מזויף] **הוא, דכוותה הכא** [וכיוצא בזה כאן] במקרה שלנו, של שם רע, **דנפק עלה קלא דזנאי** [שיצא עליה קול שזינתה], **והא** [והרי] **אמר רבא:** אשה ש**יצא לה שם מזנה בעיר — אין חוששין לה,** ומניחים שאין ממש בקול זה. ואם כן מדין זה אפשר ללמוד שאין ממש בקול בלא עדות ממשית.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:5
[Steinsaltz on Ketubot 36b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:5)

**אלא** כך צריך לומר: **דאתו בי תרי ואמרי** [שבאו שניים ואמרו, העידו]: **לדידהו תבעתנהי באיסורא** [אותנו תבעה לתשמיש באיסור], ואם כן, **דכוותה הכא** [כיוצא בזה כאן, בענין שטר] **דאתו בי תרי ואמרי** [שבאו שניים ואמרו]: **לדידהו אמר להו** [לנו אמר]: **"זייפו לי** שטר". ותוהים: **בשלמא התם** [נניח שם] בענין זנות — **שכיחי** [מצויים] **פרוצין** ואם שניים אלה נתבעו ולא נענו לה, יש להניח שהיא תבעה אחר והוא בעל אותה. **אלא הכא** [כאן] בענין זיוף **אם הוא הוחזק** כמחזר אחר זיוף **כל ישראל מי** [האם] **הוחזקו** כזייפנים? ואם כן מדוע נחשוד שמישהו זייף לו את השטר? ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] **כיון דקא מהדר אזיופא** [שהוא מחזר, מחפש, אחר הזיוף], **אימר** [אמור] מתוך שלא נענה, לבסוף הוא עצמו **זיופי זייף** [זייף] **וכתב,** וגם אם אין לחשוד באחרים — בו עצמו יש מקום לחשוד ויש איפוא דמיון בין שטר רעוע למי שיצא עליה שם רע.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:6
[Steinsaltz on Ketubot 36b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:6)

ג משנה **ואלו** הן נערות **שאין להן קנס: הבא על הגיורת,** או **על השבויה,** או **על השפחה, שנפדו,** או **שנתגיירו,** או **שנשתחררו** כשהיו **יתירות על בנות שלש שנים ויום אחד,** שיש להניח שאינן בתולות, ואין קנס אלא לבתולות. **ר' יהודה אומר: שבויה שנפדית הרי היא בקדושתה אף על פי ש**היא **גדולה,** שאין לומר שבודאי נבעלה.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:7
[Steinsaltz on Ketubot 36b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:7)

ועוד נערות שאין להן קנס: **הבא על בתו,** או **על בת בתו,** או **על בת בנו,** או **על בת אשתו,** או **על בת בנה,** או **על בת בתה** — כל אלה **אין להן קנס, מפני שמתחייב בנפשו** על עבירה זו, **שמיתתן בידי בית דין, וכל המתחייב בנפשו — אין משלם ממון. שנאמר: "ו(אם) לא יהיה אסון ענוש יענש"** (שמות כא, כב), ומכאן למדים שאם היה אסון, והמכה חייב מיתה, אינו נענש בממון.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:8
[Steinsaltz on Ketubot 36b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:8)

ד גמרא **אמר ר' יוחנן: ר' יהודה ור' דוסא אמרו דבר אחד,** כלומר, יש להם שיטה אחת בענין היתר שבויה. **ר' יהודה — הא דאמרן** [זה שאמרנו] במשנה. **ר' דוסא — דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **שבויה** בת כהן, או אשת כהן שנפדית משביה — **אוכלת בתרומה,** אלו **דברי ר' דוסא.** וכהסבר **אמר ר' דוסא: וכי מה עשה לה ערבי הלז** (הזה) שהיה השובה שלה? **וכי מפני שמיעך לה בין דדיה** בדרך פריצות, **פסלה** משום כך **מן הכהונה?** שלגבי שבויה אין חשש לבעילה ממש, והחשש המצוי הוא לפריצות בלבד.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:9
[Steinsaltz on Ketubot 36b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:9)

**אמר רבה: דלמא** [שמא] **לא היא** ואין כאן שיטה אחת, כי **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [אמר] **ר' יהודה הכא** [כאן] לענין קנס **אלא** מפני הטעם **שלא יהא חוטא נשכר,** וכי מפני שנשבתה אותה ילדה ייפטר האונס אותה מן הקנס? **אבל התם** [שם, לענין תרומה] — **כרבנן סבירא ליה** [כדעת חכמים סבור הוא ר' יהודה] ותהיה אסורה לכהונה. **אי נמי** [או גם כן] אפשר לחלק באופן אחר: **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [אמר] **ר' דוסא התם** [שם] **אלא ב**אכילת **תרומה** בזמן הזה שהיא **דרבנן** [מדברי סופרים] **אבל** בענין **קנס** שהוא חיוב **דאורייתא** [מן התורה] **כרבנן סבירא ליה** [כדעת חכמים הוא סבור] שאין לחייב אותו בחיוב ממון מן התורה אלא כשיש ודאות בדבר, וכאן יש חשש שהיא בעולה.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:10
[Steinsaltz on Ketubot 36b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:10)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרבה: **וטעמיה** [וכי טעמו] של **ר' יהודה הכא** [כאן] בקנס **שלא יהא חוטא נשכר הוא? והא תניא** [והרי שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר: שבויה שנשבית הרי היא בקדושתה** ובחזקת בתולה, ו**אפילו** היתה **בת עשר שנים — כתובתה מאתים.** וכיון שמדובר בכתובה, **והתם מאי** [ושם מה נימוק] **שלא יהא חוטא נשכר איכא** [יש], הלא אין כאן חטא? ומשיבים: **התם נמי דלמא מימנעי** [שם גם כן הטעם הוא שמא יימנעו] **ולא נסבי לה** [ישאו אותה] מפני החשש שהיא בעולה, ולכן אמר שמחזיקים אותה כבתולה ונותנים לה כתובה מאתיים זוז, ולא יהא לה קושי להינשא.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:11
[Steinsaltz on Ketubot 36b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:11)

ושואלים: **וסבר** [והאם סבור] **ר' יהודה** ששבויה **בקדושתה קיימה** [עומדת] היא? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **הפודה את השבויה — ישאנה.** מותר לו לשאתה אפילו אם הוא כהן. אבל אם הוא עצמו **מעיד בה** שלא נבעלה — **לא ישאנה. ר' יהודה אומר: בין כך ובין כך לא ישאנה,** שמא נבעלה ונפסלה לכהונה! ומעירים: **הא גופה קשיא** [היא הברייתא עצמה קשה], **אמרת** מצד אחד: **הפודה את השבויה ישאנה, והדר תנא** [וחזר ושנה] **מעיד בה לא ישאנה.** וכי **משום ש**גם **מעיד בה לא ישאנה?!**


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:12
[Steinsaltz on Ketubot 36b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:12)

ומשיבים: **הא לא קשיא** [זו אינה קשה], כי ודאי **הכי קאמר** [כך אמר], כך יש להבין את הדברים: **הפודה את השבויה ומעיד בה** שהיא טהורה — **ישאנה, מעיד בה כדי** [סתם] שפדאה משביה — **לא ישאנה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:13
[Steinsaltz on Ketubot 36b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:13)

ולענייננו, **מכל מקום קשיא** [קשה הדבר] **לר' יהודה,** שהרי מברייתא זו נראה שהוא מניח שסתם שבויה בחזקת בעולה היא! **אמר רב פפא: אימא** [אמור, תקן] את הגרסה כך: **ר' יהודה אומר: בין כך ובין כך ישאנה. רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע אומר: לעולם כדקתני** [כפי ששנינו בברייתא] בלא תיקון, אלא **ר' יהודה לדבריהם דרבנן** [של חכמים] **קאמר להו** [אומר להם], וכך יש להבין את דבריו: **לדידי** [לשיטתי] שאני מניח שהשבויה היא טהורה — **בין כך ובין כך ישאנה, אלא לדידכו** [לשיטתכם] שאתם חוששים לבעילה, אם כן **בין כך ובין כך לא ישאנה מבעי ליה** [צריך היה לו להיות]!


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:14
[Steinsaltz on Ketubot 36b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:14)

ומסבירים: **ורבנן** [וחכמים] מה טעמם — **הפודה את השבויה ומעיד בה ישאנה** כי **לא שדי איניש זוזי בכדי** [אין אדם זורק כסף לחינם], ואם הוציא עליה כספים ודאי בטוח הוא שלא נבעלה. אבל **מעיד בה כדי** [סתם] **לא ישאנה — שמא עיניו נתן בה** שרוצה לשאתה לאשה, ומעיד שקר.


###### Steinsaltz on Ketubot 36b:15
[Steinsaltz on Ketubot 36b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/36b:15)

**רמי ליה** [השליך לו, הראה לו סתירה] **רב פפא בר שמואל לרב יוסף:**