## Steinsaltz on Ketubot Daf 3b

###### Steinsaltz on Ketubot 3b:1
[Steinsaltz on Ketubot 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:1)

**מאי** [מה ענין] **"שקדו"** זה שאנו רואים בו מקור לתקנה? **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מפני מה אמרו בתולה נשאת ליום הרביעי? שאם היה לו טענת בתולים, היה משכים לבית דין.** ושאלו על ברייתא זו: **ותנשא באחד בשבת, ואם היה לו טענת בתולים היה משכים לבית דין** ביום שני! והשיבו: **שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל, שיהא אדם טורח בסעודה שלשה ימים: אחד בשבת, ושני בשבת, ושלישי בשבת, וברביעי כונסה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:2
[Steinsaltz on Ketubot 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:2)

ומוסיפה הברייתא: **ומ**זמן ה**סכנה ואילך נהגו העם לכנוס** גם **ב**יום **שלישי, ולא מיחו בידם חכמים. וב**יום **שני לא יכנוס** אפילו בזמן הסכנה. **ואם מחמת האונס — מותר.** ועוד הוסיפו: **ומפרישין את החתן מן הכלה** ב**לילי שבת תחלה,** כלומר, אם נישאו ביום שישי אין מניחים להם להתייחד בפעם הראשונה בליל שבת, **מפני ש**בבעילתו את הבתולה **הוא עושה** בה **חבורה,** שכן הוא קורע את קרום הבתולים, ועשיית חבורה אסורה בשבת.


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:3
[Steinsaltz on Ketubot 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:3)

ושואלים: **מאי** [מה היא] אותה **סכנה** שהוזכרה? **אילימא דאמרי** [אם תאמר שאמרו] וגזרו השלטונות ש**בתולה הנשאת ליום הרביעי תיהרג,** אם כן וכי בסכנה כעין זו רק **נהגו** לכנוס בשלישי? **לגמרי ניעקריה** [נעקרנה] את תקנת הנישואין ביום רביעי, שוודאי אין להקפיד על תקנת חכמים במקום סכנת נפשות!


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:4
[Steinsaltz on Ketubot 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:4)

**אמר רבה: דאמרי** [שהיו אומרים]: **בתולה הנשאת ביום הרביעי תיבעל להגמון** (לשר) **תחלה.** ושואלים: אם כך, הרי הברייתא אינה מדוייקת, **האי** [זו] **סכנה** היא? הלוא **אונס הוא!** ומשיבים: שיש גם סכנה בדבר **משום דאיכא** [שיש] **צנועות דמסרן נפשייהו לקטלא** [שמוסרות עצמן למיתה] שלא להיבעל לאחר, **ואתיין** [ויבואו] **לידי סכנה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:5
[Steinsaltz on Ketubot 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:5)

ושואלים: **ולידרוש להו** [ושידרשו להן] חכמים לצנועות ש**אונס שרי** [מותר] ואינן חייבות למסור את נפשן למיתה? ומשיבים: אי אפשר לדרוש ברבים שבאונס מותר להיבעל כי **איכא** [יש] **פרוצות** שבשבילן לא יהא בדבר כל אונס, אלא תבעלנה מרצון, ואשה הנבעלת ברצון לאחר — אסורה לבעלה. **ו**עוד, **איכא נמי** [יש גם כן] בין הצנועות **כהנות** האסורות לבעליהן אפילו אם נבעלו באונס. ובשל טעמים אלה אין לדרוש זאת כהלכה מוחלטת.


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:6
[Steinsaltz on Ketubot 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:6)

ושואלים: אם כך, שיש בדבר חשש סכנה לצנועות, אם כן **וליעקריה** [ושיעקרוה] את התקנה הזו של יום רביעי לגמרי ויקבעו יום אחר! ומשיבים: **שמדא עביד דבטל** [גזירת שמד עשויה שתיבטל], **ותקנתא דרבנן מקמי שמדא לא עקרינן** [ותקנת חכמים מפני שמד אין אנו עוקרים] לגמרי, אלא אין מקפידים בקיומה עד שתיבטל הגזירה. ושואלים: **אי הכי** [אם כך], שזה היה הטעם, מה הועילו אם כן כאשר שינו את יום הנישואין, הלא **בשלישי נמי אתי ובעיל** [גם כן יבוא ההגמון ויבעל]! ומשיבים: **מספיקא** [מתוך ספק] **לא עקר נפשיה** [יעקור עצמו] ממקומו ללכת למקום אחר, שהרי אין קביעות של נישואין ביום שלישי.


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:7
[Steinsaltz on Ketubot 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:7)

שנינו באותה ברייתא: **ובשני לא יכנוס** אף בשעת הסכנה, **ואם מחמת האונס — מותר.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"אונס"** זה? **אילימא, הא דאמרן** [אם לומר, זהו שאמרנו], גזירת הבעילה להגמון, הלא **התם קרי ליה** [שם בתחילה קורא לו] **"סכנה" והכא קא קרי ליה** [וכאן קורא לו] **"אונס"?! ותו** [ועוד שואלים]: מדוע **התם** [שם] בתחילה נאמר רק ש**נהגו** להקדים, ואילו **הכא** [כאן] נאמר ש**מותר?**


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:8
[Steinsaltz on Ketubot 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:8)

**אמר רבא:** האונס הוא, **דאמרי** [שאומרים]: **שר צבא בא לעיר** ביום הרביעי ויש לחשוש שיחטפו אנשי הצבא את צורכי הסעודה. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי דאתי וחליף** [אם הוא בא ויוצא] משם — **ליעכב** [שיעכבו את הנישואין] ויעשו אותם בשבוע הבא! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה], אלא באופן **דאתי וקבע** [שהוא בא וקובע] עצמו במקום. ושואלים: אם כן, **בשלישי מיהא** [על כל פנים] **לכנוס,** ולמה נתיר להקדים אפילו ליום שני? ומשיבים: **אספרווא דידיה** [הפמליה שלו] **ב**יום **שלישי קאתו** [הם באים] ולכן היה צורך להקדים ליום שני.


###### Steinsaltz on Ketubot 3b:9
[Steinsaltz on Ketubot 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/3b:9)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר: **מאי** [מה פירוש] **"מחמת האונס"** — אונס מסוג אחר, **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **הרי שהיה פתו אפוי, וטבחו טבוח, ויינו מזוג** והכל מוכן לסעודת החתונה, **ומת אביו של חתן או אמה של כלה** לפני מועד החתונה, אזי לפני הקבורה, קודם שחלה חובת האבילות, **מכניסין את המת לחדר** אחר ואין קוברים אותו מיד, **ואת החתן ואת הכלה** מכניסים **לחופה** ומשיאים אותם,