## Steinsaltz on Ketubot Daf 44b

###### Steinsaltz on Ketubot 44b:1
[Steinsaltz on Ketubot 44b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:1)

**מנא הני מילי** [מניין דברים אלה] שגיורת שהורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה נידונת בסקילה? **אמר ריש לקיש,** שכן **אמר קרא** [הכתוב]: **"**וסקלוה אנשי עירה באבנים **ומתה"** (דברים כב, כא), ולשון יתירה זו ("ומתה") באה **לרבות הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:2
[Steinsaltz on Ketubot 44b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:2)

ושואלים: **אי הכי מילקא נמי נילקי** [אם כך שמרבה אותה הכתוב כישראל, שילקה הבעל גם כן] על שהוציא עליה שם רע, **ומאה סלע נמי לשלם** [גם כן שישלם]! ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"ומתה"** לומר ש**למיתה נתרבתה ולא לקנס.** ושואלים: **ואימא** [ואמור] שבא הכתוב הזה **לרבות** רק את זו ש**הורתה ולידתה בקדושה?** ומשיבים: **ההיא, ישראלית מעלייתא** [מעולה] **היא** ואין הבדל בינה ובין כל ישראלית אחרת.


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:3
[Steinsaltz on Ketubot 44b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:3)

ושואלים מצד אחר: **ואימא** [ואמור] שבא הכתוב **לרבות** גם את זו ש**הורתה ולידתה שלא בקדושה!** ומשיבים: **אם כן** אתה אומר, הרי מה שנאמר שם **"בישראל"** (דברים כב, כא) **מאי אהני ליה** [מה הועיל לו], שהרי לשון זו באה לומר שאין דין זה נוהג אלא בישראלית, ובודאי לא בא הכתוב אלא למעט את זו שהורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה.


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:4
[Steinsaltz on Ketubot 44b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:4)

ב **אמר ר' יוסי בר חנינא: המוציא שם רע על היתומה — פטור, שנאמר: "**וענשו אותו מאה כסף **ונתנו לאבי הנערה"** (דברים כב, יט) — **פרט לזו שאין לה אב.**


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:5
[Steinsaltz on Ketubot 44b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:5)

**מתיב** [מקשה] על כך **ר' יוסי בר אבין, ואיתימא** [ויש אומרים] **ר' יוסי בר זבידא:** הלא נאמר במפותה **"אם מאן ימאן אביה** לתתה לו כסף ישקול כמהר הבתולות**"** (שמות כב, טז), ולמדו כי לשון כפולה זו ("מאן ימאן") באה **לרבות יתומה לקנס,** שאף אם אין לה אב והיא ממאנת להינשא לו, משלם המפתה קנס, אלו **דברי ר' יוסי הגלילי.** משמע שגם אם אין לה אב, אין בזה עיכוב לגבי חיוב קנס!


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:6
[Steinsaltz on Ketubot 44b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:6)

**הוא מותיב לה והוא מפרק לה** [הוא מקשה אותה קושיה והוא מתרץ אותה], שר' יוסי הגלילי מדבר **בבא עליה ואחר כך נתיתמה** וכיון שבשעת מעשה היה לה אב, חל עליו חיוב הקנס.


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:7
[Steinsaltz on Ketubot 44b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:7)

**רבא אמר** וחלק על ר' יוסי בר חנינא, ולדעתו המוציא שם רע על היתומה **חייב. ממאי** [ממה] הוא מסיק זאת — **מדתני** [ממה ששנה] החכם **אמי:** מהמלה "בישראל" נלמד כי רק **בתולת ישראל** בכלל דין זה **ולא בתולת גרים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:8
[Steinsaltz on Ketubot 44b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:8)

**אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] **כי האי גוונא** [כגון זה] **בישראל מיחייב** [הוא חייב], כלומר, שגם אם אין לה אב חייב לשלם, **היינו דאיצטריך קרא למעוטי** [זהו שהוצרך הכתוב למעט] **גרים,** כי כל גיורת היא בגדר יתומה, שכן הקשר שהיה לה עם הוריה בהיותה גויה מנותק עם גיורה, והריהי כמי שאין לה אב כלל. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **בישראל כהאי גוונא** [כגון זה] **פטור, השתא** [עכשיו, הרי] **בישראל פטור** עליה, **בגרים מיבעיא** [נצרכה] לומר פרשה מיוחדת שאין להם קנס?!


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:9
[Steinsaltz on Ketubot 44b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:9)

ג **אמר ריש לקיש: המוציא שם רע על הקטנה — פטור, שנאמר: "ונתנו לאבי הנערה" "נערה"** בכתיב **מלא** (בה"א בסוף המלה) **דבר הכתוב,** שלא כמו בהרבה מקומות אחרים במקרא — למעט קטנה שלא הגיעה עדיין לגיל הנערות.


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:10
[Steinsaltz on Ketubot 44b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:10)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב אחא בר אבא: טעמא דכתיב** [הטעם, דווקא, שכתוב] **בה "הנערה"** בכתיב מלא, **הא לאו הכי** [הרי לולא זה] **הוה אמינא** [הייתי אומר] **אפילו קטנה** בכלל דינים אלה?! אולם דבר זה לא ייתכן מסיבה אחרת כי **הא כתיב** [הרי נאמר] שם **"ואם אמת היה הדבר הזה לא נמצאו בתולים לנערה. והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה וסקלוה"** (דברים כב, כ-כא) **וקטנה** הרי **לאו בת עונשין היא!** ואם כן, מן ההכרח לומר לפי הענין שמדובר בנערה דווקא ולא בקטנה שאינה בת עונשין, ואין צורך בדרשת הכתיב המלא!


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:11
[Steinsaltz on Ketubot 44b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:11)

**אלא,** צריך לומר שהכתיב המלא בא ללמד דין אחר: **כאן** מובן מתוך הענין שמדובר בנערה דווקא, ולכן כתוב, **"נערה"** מלא, **הא** [הרי] **כל מקום שנאמר "נער"** בכתיב חסר — **אפילו קטנה במשמע,** ולא בא אלא להוציא בוגרת.


###### Steinsaltz on Ketubot 44b:12
[Steinsaltz on Ketubot 44b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/44b:12)

ד **תני** [שנה] החכם **שילא** ברייתא זו: **שלש מדות בנערה** לענין מוציא שם רע: **באו לה עדים בבית חמיה,** כלומר, כשהיתה כבר נשואה, והעידו **שזינתה בבית אביה** בעודה ארוסה —