## Steinsaltz on Ketubot Daf 4b

###### Steinsaltz on Ketubot 4b:1
[Steinsaltz on Ketubot 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:1)

**הכי קאמר** [כך אמר]: **וכן מי שפירסה אשתו נדה ולא בעל — הוא ישן בין האנשים, ואשתו ישנה בין הנשים,** ואולם האבל אפילו בעל כבר — הוא ישן בין האנשים והיא בין הנשים.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:2
[Steinsaltz on Ketubot 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:2)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר] ולהסיק מכאן ש**אבילות קילא ליה** [קלה לו, בעיניו] **מנדה?** שהרי אם נידה היא, סומכים עליו אחרי שבעל ואין חוששים שיבוא לבעול אותה, ובאבילות אנו חוששים לכך ואין מניחים להם להתייחד.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:3
[Steinsaltz on Ketubot 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:3)

**והאמר** [והרי אמר] **ר' יצחק בר חנינא אמר רב הונא: כל מלאכות שאשה עושה לבעלה** (בשביל בעלה) — גם אשה **נדה עושה** אותן המלאכות **לבעלה, חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה** שלו, **והרחצת** (רחיצת) **פניו ידיו ורגליו** שהם דברים של חיבה, ויש בהם קירוב יתר, **ואילו גבי אבילות תניא** [שנינו בברייתא]: **אף על פי שאמרו** ש**אין אדם רשאי לכוף את אשתו** כשהיא אבילה **להיות כוחלת** את עיניה **ולהיות פוקסת** את לחייה, **באמת אמרו** (הלכה מקובלת היא): **מוזגת לו הכוס, ומצעת לו המטה, ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו.** הרי שבזמן אבילות אין אנו חוששים שמא מתוך דברים של חיבה שביניהם יבוא לבעול אותה, ובנידה אנו מרחיקים יותר!


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:4
[Steinsaltz on Ketubot 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:4)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **כאן** שאמרו שיש להרחיק, מדובר **באבילות דידיה** [שלו], ו**כאן** שהקילו במזיגת הכוס ושאר דברים הגורמים לחיבה — **באבילות דידה** [שלה], שבאמת אבילות אינה חמורה בעיניו כאיסור נידה, אלא שכאשר האשה היא האבלה, גם אם יתגבר יצרו עליו — לא תשמע לו האשה, ולכן לא גזרו הרחקות יתירות.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:5
[Steinsaltz on Ketubot 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:5)

ומקשים: **והא** [והרי] באותה ברייתא **אביו של חתן או אמה של כלה קתני** [שנה], ומכאן שאין הבדל אם היתה זו אבילות שלו או שלה! ומשיבים: **כי קתני** [כאשר שנה] והשווה אבילות שלו ושלה, הרי זה **אשארא** [על השאר], שאר דיני אבילות המוזכרים שם, אבל לא לענין מניעת הייחוד בין הבעל והאשה.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:6
[Steinsaltz on Ketubot 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:6)

ומקשים עוד: **ומי שאני** [והאם שונה] **בין אבילות דידיה** [שלו] **לאבילות דידה** [שלה]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מי שמת חמיו או חמותו** — **אינו יכול לכוף את אשתו להיות כוחלת ולהיות פוקסת, אלא** אף הוא **כופה** (הופך) את **מטתו** כמנהג אבל, **ונוהג עמה אבילות. וכן היא שמת חמיה או חמותה** — **אינה רשאה להיות כוחלת ולהיות פוקסת, אלא** אף היא **כופה מטתה ונוהגת עמו אבילות.** ומכל מקום לא נאמר באבילות שלו שצריך להיזהר שלא יתייחד עמה.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:7
[Steinsaltz on Ketubot 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:7)

ומשיבים: **תני** [שנה והוסף כך]: **באבילות דידיה** [שלו] **הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים.** ומקשים: **הא** [הרי] **"וכן" קתני** [שנה]. משמע שאין הבדל בין המקרים! ומשיבים: **כי קתני** [כאשר שנה] "וכן", הרי זה רק לענין **כיחול ופירכוס.** ומקשים: **והא** [והרי] **"עמו" קתני** [שנה], **מאי לאו** [האם לא] הכוונה **עמו במטה,** ואף על פי כן אין חוששים שיבעל אותה! ודוחים: **לא,** הכוונה היא **עמו בבית. וכדאמר ליה** [וכפי שאמר לו] **רב לחייא בריה** [בנו] כשמת אביה של אשתו: **באפה** [בפניה] של אשתך **נהוג אבילותא** [באבילות], ש**לא באפה** [בפניה] **לא תנהוג אבילותא** [אבילות], אף כאן הכוונה "עמו" — בפניו.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:8
[Steinsaltz on Ketubot 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:8)

**רב אשי אמר** שהשאלה ששאלנו אינה נכונה מעיקרה: **מי קמדמית אבילותא דהכא לאבילותא דעלמא** [האם יכול אתה לדמות אבילות של כאן לאבילות בכלל]? שהרי **אבילותא דעלמא חמיר** [אבילות בכלל חמורה] היא עליו **ולא אתי** [יבוא] **לזלזולי ביה** [לזלזל בה], ואילו **אבילות דהכא** [של כאן], **כיון דאקילו רבנן** [שהקילו בה חכמים], **אתי לזלזולי ביה** [יבוא לזלזל בה].


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:9
[Steinsaltz on Ketubot 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:9)

ושואלים: **מאי קולא** [מה היא ההקלה] שהקלו פה חכמים? **אילימא דקתני** [אם תאמר מה ששנה] ש**בועל בעילת מצוה ופורש** — אולם **התם** [שם] הלא הטעם הוא **משום** ש**לא חל עליו** עדיין **אבילותא** [דין אבילות], שכן אבילות מתי היא מתחילה, **אי** [אם] **ל**דעת **ר' אליעזר — עד שיצא** המת **מפתח הבית** לקבורה, **אי** [אם] **ל**דעת **ר' יהושע — עד שיסתם הגולל** (כיסוי הקבר), וכאן, כיון שהמת לא הוצא עדיין מן הבית אלא הוא בחדר — לא חלים על קרוביו דין אבילות, ואין כאן איפוא שום הקלה בדין אבילות.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:10
[Steinsaltz on Ketubot 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:10)

**אלא** יש לומר כי ההקלה היא בכך, **דקתני** [ששנה]: **נוהג שבעת ימי המשתה ואחר כך נוהג שבעת ימי אבילות.** וכיון שהקלו עליו שנוהג בשמחת חתונה למרות שהוא אבל — שמא יחטא להקל באבלו, ולכן אסרו עליהם להתייחד.


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:11
[Steinsaltz on Ketubot 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:11)

א באותה ברייתא **אמר מר** [החכם]: **בין כך ובין כך לא יבעול לא בערב שבת ולא במוצאי שבת.** ושואלים: **בשלמא** [נניח] **בערב שבת** לא יבעל **משום חבורה** שעושה כאשר בא על בתולה, **אלא במוצאי שבת אמאי** [מדוע] **לא?**


###### Steinsaltz on Ketubot 4b:12
[Steinsaltz on Ketubot 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/4b:12)

**אמר ר' זירא:**