## Steinsaltz on Ketubot Daf 53b

###### Steinsaltz on Ketubot 53b:1
[Steinsaltz on Ketubot 53b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:1)

**שקילא טיבותך שדיא אחיזרי** [נטולה טובתך ומוטלת על הקוצים], כלומר, אין אנחנו צריכים להחזיק לך טובה עבור אימרה זו שמסרת לנו, כי **כבר תרגמא** [תרגם, פסק] **רב הושעיא לשמעתיך** [את ההלכה הזו שלך] **בבבל** בעצמו.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:2
[Steinsaltz on Ketubot 53b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:2)

א שנינו במשנה שאחד מתנאי כתובה הוא כי **"בנן נוקבן דיהויין ליכי מינאי** [בנות נקבות שיהיו לך ממני] יזונו מנכסיי **". רב תני** [היה שונה] בנוסח התנאי שהבנות יהיו ניזונות **"עד דתלקחן לגוברין** [שתלקחנה, תינשאנה, לאנשים] **", ולוי תני** [היה שונה]: **"עד דתבגרן** [שתתבגרנה] **".** ושואלים: האם הכוונה **לרב** היא **אף על גב דבגר** [אף על פי שבגרו] הבנות ולא נישאו הן ניזונות? והרי בנות בוגרות אינן עוד ברשות אביהן גם אם היה חי! **ולוי,** האם הוא סבור כי **אף על גב דאינסיב** [אף על פי שנישאו] הן ממשיכות לקבל מזונות כל עוד לא בגרו?!


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:3
[Steinsaltz on Ketubot 53b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:3)

**אלא** יש לומר: כאשר **בגר** [בגרו] **ולא אינסיב** [נישאו], או כאשר **אינסיב** [נישאו] **ולא בגר** [בגרו] — **דכולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים] שאין הן מקבלות. **כי פליגי** [כאשר נחלקו] היה זה **בארוסה ו**עדיין **לא בגר** [בגרה], וסובר לוי שכיון שלא נישאו הן עדיין ברשות אביהם וניזונות משלו. **וכן תני** [שנה] **לוי במתניתיה** [בברייתא שלו] בנוסח: **"עד דתבגרן** [שתתבגרנה] **וימטי זמניהון דאינסבן** [ויגיע זמנן שתינשאנה] **".** ושואלים: **תרתי** [שנים] וכי צריכים שני תנאים, הרי באחד מהם כבר יוצאות מרשות אביהם? **אלא** יש להבין: **או תבגרן** [שתתבגרנה] **או ימטי זמניהון לאיתנסבא** [שיגיע זמנן להינשא], כלומר שנים עשר חודש מיום שתבעה הארוס להינשא. אבל ארוסה, כל עוד לא בגרה, הריהי ממשיכה לאכול.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:4
[Steinsaltz on Ketubot 53b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:4)

ומעירים: מחלוקת זו בין רב ולוי היא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] שנחלקו בשאלה זו, שכן שנינו: **עד מתי הבת נזונית — עד שתארס, משום ר' אלעזר אמרו: עד שתבגר. תני** [שנה] **רב יוסף** בנוסח: **"עד דיהוויין** [שתהיינה] לאנשים **".** משמעות לשון זו אינה ברורה, ולכן **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: האם הכוונה היא **הויה** של **אירוסין** (קידושין), **או הויה** של **נישואין?** לשאלה זו לא נמצאה תשובה, והריהי **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:5
[Steinsaltz on Ketubot 53b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:5)

ב **אמר ליה** [לו] **רב חסדא לרב יוסף: מי שמיע לך מיניה** [האם שמעת ממנו] מ**רב יהודה** באותו ענין, האם יתומה **ארוסה יש לה מזונות** מן האחים, כלומר, מירושת האב, **או אין לה מזונות? אמר ליה** [לו] רב יוסף: **משמע** [לשמוע] במפורש **לא שמיע לי** [שמעתי], **אלא מ**צד ה**סברא** נראה כי **לית** [אין] **לה** מזונות מן הירושה, והטעם הוא: **כיון** שבעלה **אירסה, לא ניחא ליה** [נוח לו] **דתיתזיל** [שתתבזה] בתביעת מזונות מן הירושה, והוא עצמו מפרנס אותה.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:6
[Steinsaltz on Ketubot 53b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:6)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא: **אם משמע** [לשמוע] את הדבר במפורש **לא שמיע לך** [שמעת], **מ**צד ה**סברא אית** [יש] **לה** מזונות מן האחים, משום שאין הארוס נותן לה מזונות, כי **כיון** ש**לא קים ליה בגוה** [מוחזק לו בה], שעדיין לא נישאה לו ממש, ויתכן שבסופו של דבר לא ירצה לשאתה, **לא שדי זוזי בכדי** [איננו זורק זוזים, כסף, לחינם] על ארוסתו.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:7
[Steinsaltz on Ketubot 53b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:7)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] שמועה זו בנוסח אחר. שרב יוסף **אמר ליה** [לו]: **משמע** [לשמוע] במפורש **לא שמיע לי** [שמעתי], אבל **מ**צד ה**סברא אית** [יש] **לה** מזונות מן האחים, ומדוע — **כיון** ש**לא קים ליה בגוה** [מוחזק לו בה], **לא שדי זוזי בכדי** [איננו זורק זוזים, כסף, לחינם]. ועל כך **אמר ליה** [לו] רב חסדא: **אי משמע** [לשמוע] זאת במפורש **לא שמיע לך** [שמעת], **מ**צד ה**סברא לית** [אין] **לה** מזונות מן הירושה, כי **כיון** ש**אירסה** שוב **לא ניחא ליה** [נוח לו] **דתיתזיל** [שתתבזה] בבקשת מזונות מן האחים, והארוס הוא שזן אותה.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:8
[Steinsaltz on Ketubot 53b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:8)

ג **סימן דגברי** [האנשים], כלומר, סימן לשמות החכמים המוזכרים בדיון הבא הוא: **שק זרף** (רב **ש**שת, ריש ל**ק**יש, ר' אלע**ז**ר, **ר**בא, רב **פ**פא), והבעיות שאנחנו דנים בהן הן: **מאנה, ויבמה, שניה, ארוסה, ואנסה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:9
[Steinsaltz on Ketubot 53b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:9)

ואלו הן הבעיות: **בעו מיניה** [שאלו ממנו], **מרב ששת: ממאנת,** כלומר, יתומה קטנה שהשיאוה אמה או אחיה ומיאנה בבעלה, ועל ידי כך היא מבטלת את הנישואין הללו, וחוזרת לבית אביה, האם **יש לה מזונות** מירושת האב, **או אין לה מזונות?** האם יש לראותה כאילו נישאה כבר ופקעה זכותה למזונות, או שמא כיון שהמיאון עוקר את הנישואין מעיקרם, הריהי כאילו לא נישאה כלל?


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:10
[Steinsaltz on Ketubot 53b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:10)

**אמר להו** [להם] **רב ששת: תניתוה** [כבר שניתם, למדתם, אותה], שכן שנינו בברייתא: קטנה שנתארסה ובטלו קידושיה, כגון שנשארה **אלמנה בבית אביה,** או **גרושה בבית אביה,** או **שומרת יבם בבית אביה — יש לה מזונות. ר' יהודה אומר:** אם **עודה בבית אביה — יש לה מזונות, אינה בבית אביה — אין לה מזונות.**


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:11
[Steinsaltz on Ketubot 53b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:11)

ולכאורה שיטת **ר' יהודה היינו** [הריהי זהה] לשיטת ה**תנא קמא** [הראשון] ומה ההבדל ביניהם?! **אלא לאו** [האם לא] לגבי **ממאנת איכא בינייהו** [יש ביניהם] מחלוקת, שה**תנא קמא** [הראשון] **סבר** כי **אית** [יש] **לה** מזונות, ויהא דינה כגרושה מן האירוסין, שכיון שבטלו קידושיה יש לה מזונות, **ור' יהודה סבר** כי **לית** [אין] **לה** מזונות, שכל עוד היא בבית אביה — יש לה מזונות, אבל כיון שנישאה פעם ויצאה מבית אביה — שוב אין לה מזונות.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:12
[Steinsaltz on Ketubot 53b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:12)

**בעי** [שאל] **ריש לקיש: בת** של **יבמה,** שהתייבמה האם וילדה בת, ומת היבם, האם **יש לה מזונות** מנכסי היבם **או אין לה מזונות?**


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:13
[Steinsaltz on Ketubot 53b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:13)

וצדדי השאלה: **כיון** ש**אמר מר** [החכם] ש**כתובתה** של יבמה **על נכסי בעלה הראשון** ולא מנכסי היבם, אם כן **לית** [אין] **לה** מזונות מנכסי היבם, שהמזונות הם תנאי כתובה, וכשאין כתובה — גם במזונות אינו חייב. **או דלמא** [שמא] **כיון דאי לית** [שאם אין] **לה** ליבמה כדי כתובה **מ**נכסי הבעל ה**ראשון, תקינו** [תיקנו] **לה רבנן** [חכמים] כתובה **מ**ן ה**שני,** אם כן **אית** [יש] **לה** גם לבת מזונות, שאף תנאי זה שבכתובה חל על היבם? לשאלה זו לא נמצאה תשובה, והריהי **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Ketubot 53b:14
[Steinsaltz on Ketubot 53b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/53b:14)

**בעי** [שאל] **ר' אלעזר: בת** של **שניה** שאם נשא אשה שהיא לגביו שניה לערווה, שהם נישואין האסורים מדברי חכמים, וקנסוה חכמים שאין לה כתובה, האם בתה הנולדת ממנו **יש לה מזונות, או אין לה מזונות?**