## Steinsaltz on Ketubot Daf 64a

###### Steinsaltz on Ketubot 64a:1
[Steinsaltz on Ketubot 64a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:1)

**משום** ש**רב זביד גברא רבה** [אדם גדול] **הוא** ולא יבוא לערער על פסק הדין, **אפכיתו ליה לדינא עילויה** [הופכים אתם את הדין עליו]? **האמר** [והרי אמר] **רב כהנא: מיבעיא בעי לה** [שאל, הסתפק] **רבא** בענין הזה, **ולא פשיט** [פתר], ואיך פסקתם אתם שאין מוציאים ממנה?! ומסכמים: **השתא,** ש**לא אתמר** [נאמר] ולא סוכם **לא הכי** [כך] **ולא הכי** [כך], אם **תפסה** בידה דבר מרכושה — **לא מפקינן מינה** [אין מוציאים ממנה], אך אם **לא תפסה — לא יהבינן** [נותנים] **לה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:2
[Steinsaltz on Ketubot 64a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:2)

ומוסיפים עוד הלכה בענין מורדת: **ומשהינן לה תריסר ירחי שתא אגיטא** [ומשהים אותה שנים עשר חודשי שנה על הגט], שאין נותנים לה את הגט עד אז, **ובהנך תריסר ירחי שתא לית** [ובאותם שנים עשר חודש אין] **לה מזוני** [מזונות] **מ**ן ה**בעל.**


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:3
[Steinsaltz on Ketubot 64a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:3)

א **אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל: כותבין אגרת מרד** (פסק בית דין הגורע מכתובתה) **על ארוסה** המורדת על בעלה, **ואין כותבין אגרת מרד על שומרת יבם** שאינה רוצה להיבעל על ידו. **מיתיבי** [מקשים] מן הברייתא: **אחת לי** בענין דין אשה המורדת אם היא **ארוסה** או **נשואה,** ו**אפילו** היא **נדה,** ו**אפילו חולה, ואפילו שומרת יבם,** שלכל אלה דין מורדת!


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:4
[Steinsaltz on Ketubot 64a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:4)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], כי אפשר לומר כך: **כאן** שאמרנו שיש לה דין מורדת, הרי זה באופן **שתבע הוא,** היבם, והיא מורדת ואינה רוצה להיבעל, ואילו **כאן** שאמרנו שאינה נחשבת כמורדת, הרי זה באופן **שתבעה היא** והוא מורד ואינו רוצה לכונסה. ש**אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל:** אם **תבע הוא והיא מסרבת — נזקקין לו** ויש לה דין מורדת, ואם **תבעה היא** והוא מסרב — **אין נזקקין לה,** ואין מוסיפים על כתובתה.


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:5
[Steinsaltz on Ketubot 64a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:5)

ומבררים: **במאי אוקימתא להא** [במה, באיזה מקרה, העמדת את זו] שאמר **שמואל** שכותבים אגרת מרד על ארוסה ואין כותבים לשומרת יבם, אם **ב**מקרה **שתבעה היא** להינשא והוא אינו רוצה, אם כן מדוע **האי** [זה] הניסוח **"כותבין אגרת מרד על ארוסה"** שמשמעו שכותבים דבר כנגדה? במקום זה **"**כותבין אגרת מרד **לארוסה" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! ודוחים: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה], אכן **תני** [שנה] וגרוס שכותבים **"לארוסה".**


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:6
[Steinsaltz on Ketubot 64a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:6)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **שומרת יבם דלא** [שאין] כותבים לזכותה אגרת מרד על בעלה — משום **דאמרינן** [שאנו אומרים] **לה: זיל, לא מפקדת** [לכי, אין את מצווה] על פריה ורביה, ואף שאינה יכולה להינשא, אי אפשר לכפותו לעשות דבר שאינו קשור במצוה. ושואלים: אם אכן זה הטעם, הרי **ארוסה נמי נימא** [גם כן נאמר] **לה: זיל, לא מפקדת** [לכי, אינך מצווה] בפריה ורביה, ואם כן מדוע כותבים לה אגרת מרד? **אלא** מדובר פה **בבאה מחמת טענה, דאמרה** [שהיא אומרת]: **בעינא חוטרא לידא** [רוצה אני מקל ליד] **ומרה** [ומעדר] **לקבורה,** כלומר, רוצה אני שיהיו לי ילדים, שיתמכו בי בזקנתי ויטפלו בקבורתי לאחר מותי, ובשל טענה זו כופין אותו.


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:7
[Steinsaltz on Ketubot 64a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:7)

אם כן **הכי נמי** [כך גם כן] **שומרת יבם, בבאה מחמת טענה** זו, ומדוע לא ישמעו לה?! **אלא** חוזרים מן ההסבר שמדובר כשהיא תובעת, וצריך לומר כי **אידי ואידי** [זה וזה] מדובר באופן **שתבע הוא** והיא מורדת, **ולא קשיא** [ואינו קשה] מן הברייתא על דברי שמואל; **כאן** שאמרה הברייתא שכותבים אגרת מרד על שומרת יבם הוא לענין שתבע אותה היבם **לחלוץ,** והיא מסרבת, **וכאן** שאמר שמואל שאין כותבים, הוא לענין שתבע **לייבם.** ש**אמר ר' פדת אמר ר' יוחנן:** אם **תבע** היבם **לחלוץ** והיא אינה רוצה — **נזקקין לו. תבע לייבם — אין נזקקין לו.**


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:8
[Steinsaltz on Ketubot 64a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:8)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **לייבם** ש**לא** כותבים עליה בשל סירובה אגרת מרד, משום **דאמרינן ליה** [שאנו אומרים לו]: **זיל ונסיב איתתא אחריתי** [לך ושא לך אשה אחרת], שאינך חייב דווקא לשאת את זו אם אינה רוצה. אולם אם כן **לחלוץ נמי נימא ליה** [גם כן נאמר לו]: **זיל ונסיב איתתא אחריתי** [לך ושא לך אשה אחרת] ואל תחלוץ לה!


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:9
[Steinsaltz on Ketubot 64a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:9)

**אלא** יש לומר שהטעם הוא משום **דאמר** [שאומר]: **"כיון דאגידא** [שזו קשורה] **בי, לא קא יהבו** [נותנים] **לי אחריתי** [אשה אחרת]**",** שכל עוד לא חלץ, מפריע לו הדבר במציאת אשה אחרת, שיאמרו שיש לו אשה שקשורה בו, ושמא לבסוף תתייבם לו, וזו טענה טובה, ולפיכך כותבין לו אגרת מרד כנגדה.


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:10
[Steinsaltz on Ketubot 64a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:10)

ושואלים: אם כן **הכא נמי** [כאן גם כן] אפילו כאשר הוא תובע לייבם אי אפשר לומר לו שישא אחרת שהרי הוא אומר **"כיון דאגידא** [שקשורה] **בי לא קא יהבו** [נותנים] **לי אחריתי** [אחרת] **"!** ומדוע כאן אין כותבים עליה אגרת מרד? **אלא** ודאי צריך לומר כי **אידי ואידי** [זה וזה] מדובר באופן **שתבע לייבם, ולא קשיא** [ואין זה קשה]; **כאן** שכותבים אגרת מרד — מדובר **כ**שיטת **משנה ראשונה,** ואילו **כאן** שאין כותבים — **כמשנה אחרונה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:11
[Steinsaltz on Ketubot 64a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:11)

ומה עניינם — **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **מצות יבום קודמת למצות חליצה,** מתי — **בראשונה, שהיו מתכוונין** לעשות את הייבום **לשום** (לשם) **מצוה** ואז היו כופים את האשה להתייבם, ואם אינה רוצה כותבים עליה אגרת מרד. **עכשיו שאין מתכוונין** בייבום **לשום מצוה,** ואנו חוששים שמא מתכוונים לדברים אחרים, **אמרו: מצות חליצה קודמת למצות יבום** ולכן אין כופים אותה, ודברי שמואל שאין כותבים אגרת מרד על שומרת יבם הם כשיטת משנה אחרונה.


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:12
[Steinsaltz on Ketubot 64a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:12)

ב שנינו במשנה: **עד מתי הוא פוחת וכו'.** ונאמר שם שלדעת ר' יהודה הסכומים הם בטרפעיקין, ושואלים: **מאי** [מה הם] **טרפעיקין? אמר רב ששת: אסתירא** (מטבע קטנה). **וכמה** הוא **אסתירא — פלגא דזוזא** [חצי זוז]. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], **ר' יהודה אומר: שלשה טרפעיקין, שהן תשע מעין** (מעות כסף), **מעה וחצי לכל יום** כפול שש לשישה ימים בשבוע — הרי הם תשע.


###### Steinsaltz on Ketubot 64a:13
[Steinsaltz on Ketubot 64a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/64a:13)

**אמר ליה** [לו] **ר' חייא בר יוסף לשמואל: מאי שנא איהו** [במה שונה הוא] כאשר היא מורדת **דיהבינן ליה** [שאנו נותנים לו] גם את של **שבת,** שהרי פוחתים מכתובתה שבעה זוז לשבוע, ומסתבר שעל כל יום ויום פוחתים מכתובתה זוז, ויום השבת בכלל. **ומאי שנא איהי** [ובמה שונה היא] ש**לא יהבינן** [נותנים] **לה** גם כנגד יום ה**שבת** אלא רק כנגד שישה ימים בלבד? ומסבירים: **איהי דמיפחת קא פחית, לא מיחזי** [היא שנקנסת, שמפחיתים מכתובתה, אין זה נראה] **כשכר שבת,** שהרי אינו מקבל כסף נוסף, אלא רק מפחית מחובו, ואולם **איהו דאוסופי קא מוספא** [הוא שמוסיף] בכל יום על כתובתה,