## Steinsaltz on Ketubot Daf 70b

###### Steinsaltz on Ketubot 70b:1
[Steinsaltz on Ketubot 70b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:1)

**נעשה כ**אילו היה **אומר לה "צאי מעשה ידיך במזונותיך".** ומקשים: **ואם איתא להא** [יש לקבל הלכה זו] של **רב הונא אמר רב,** ש**אמר רב הונא אמר רב: יכולה אשה שתאמר לבעלה "איני ניזונת ואיני עושה",** אלא אני אעבוד ואפרנס את עצמי, אם כן, כאשר אמרה **"קונם** (אסור כקרבן) יהיה מה **שאני עושה לפיך", אמאי** [מדוע] **אינו צריך להפר? לימא** [נאמר] גם כאן: **מתוך שיכולה לומר "איני ניזונת ואיני עושה" — נעשה כמי שאומרת לו** בזמן שנדרה: **"איני ניזונת ואיני עושה"** ואין סיבה שלא יחול נדרה ויצטרך איפוא להפר לה.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:2
[Steinsaltz on Ketubot 70b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:2)

**אלא** יש לחזור ממה שאמרנו, ו**לא תימא** [אל תאמר] **"נעשה** כאומר לה כן **"**, **אלא** משנתנו **באומר לה** במפורש: **"צאי מעשה ידיך במזונותיך".**


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:3
[Steinsaltz on Ketubot 70b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:3)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **פרנס למה לה?** שאם היא עובדת ומפרנסת את עצמה — לשם מה יעמיד לה פרנס? ומשיבים: **בדלא ספקה** [בזמן שאין מספיק לה] מה שהיא עובדת כדי לפרנסה. ושואלים: **אי בדלא ספקה** [אם בשאין מספיק לה] — **הדר קושיין לדוכתיה** [חוזרת קושייתנו למקומה]: כיצד יכול הוא לבטל את שעבודו מלפרנסה? **אמר רב אשי:** מדובר כאן **במספקת** בשכר עבודתה **לדברים גדולים,** לעיקר מזונותיה, **ואינה מספקת לדברים קטנים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:4
[Steinsaltz on Ketubot 70b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:4)

ועדיין מקשים: **הני** [אותם] **דברים קטנים** שאמרת, **היכי דמי** [איך הם בדיוק]? **אי** [אם] מדובר באופן ש**רגילה בהו** [בהם] — **הא** [הרי] היא **רגילה בהו** [בהם], והרי הם כשאר צרכיה ההכרחיים שהוא משועבד לתת לה, **ואי** [ואם] **לא רגילה בהו** [בהם] — **פרנס** אם כן **למה לה?** ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לאופן שהיתה **רגילה** בדברים קטנים אלה **בבית נשא** [אביה], **וקא מגלגלא בהדיה** [והיתה מגלגלת וסובלת עמו] בתנאי החיים שלו, **דאמרה ליה** [שאומרת לו]: **עד האידנא** [עכשיו] ש**לא אדרתן** [הדרת אותי ממך] — **גלגילנא בהדך** [גלגלתי, סבלתי, איתך] לפי התנאים שלך, **השתא דאדרתן** [עכשיו שהדרת אותי ממך] — **לא מצינא דאיגלגל בהדך** [אינני יכולה עוד להתגלגל איתך] בתנאים שלך, ואני רוצה לחזור למצב שבו הייתי בבית אבי.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:5
[Steinsaltz on Ketubot 70b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:5)

ושואלים: **ומאי שנא** [ובמה שונה] ש**עד שלשים יום** יכול להעמיד לה פרנס? ומשיבים: **עד שלשים יום לא שמעי בה אינשי ולא זילא בה מילתא** [אין אנשים שומעים עליה ואין מגנה אותה הדבר], שניזונת על ידי פרנס, ואולם **טפי** [יותר מזה] — **שמעי בה אינשי וזילא בה מילתא** [שומעים עליה אנשים ומגנה אותה הדבר], ולכן צריך להחליט אם רוצה לגרשה או לקיימה.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:6
[Steinsaltz on Ketubot 70b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:6)

**איבעית אימא** [אם תרצה אמור] כתשובה לשאלה איך הוא יכול להדירה והלא הוא משועבד לה, שמדובר כאן **שהדירה כשהיא ארוסה,** שעדיין אינו משועבד לה לפרנסה. ותוהים: **ארוסה מי אית** [האם בכלל יש] **לה מזוני** [מזונות] משל בעלה, וממה הוא מדיר אותה? ומשיבים: **שהגיע זמן** שנקבע לנישואין **ולא נשאו. דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **הגיע זמן ולא נשאו — אוכלות משלו** משל הבעל **ואוכלות בתרומה** אם הוא כהן.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:7
[Steinsaltz on Ketubot 70b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:7)

ושואלים אם כן: **ומאי שנא** [ובמה שונה] שיכול להעמיד לה פרנס **עד שלשים יום?** ומשיבים: **עד שלשים יום — עביד** [עושה] ה**שליח** את **שליחותיה** [שליחותו] והוא דואג לצרכיה כראוי, **טפי** [יותר מזה] — **לא עביד** [עושה] ה**שליח** את **שליחותיה** [שליחותו] ומתחיל לזלזל בה, ואינה יכולה לסבול עוד.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:8
[Steinsaltz on Ketubot 70b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:8)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שמדובר באופן **שהדירה כשהיא ארוסה ונישאת,** ולכן חייב במזונותיה. ותוהים: אם **נישאת** לו אחר שהדירה — **הא** [הרי] **סברה,** חשבה, **וקבלה** על עצמה את הדבר, ומדוע כופים אותו לגרשה! ומשיבים: **דאמרה** [שהיא אומרת]: **כסבורה אני שאני יכולה לקבל** על עצמי לחיות באופן זה, ואולם **עכשיו** אני רואה ש**אין אני יכולה לקבל.**


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:9
[Steinsaltz on Ketubot 70b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:9)

ומקשים: **אימר דאמרינן הכי** [אמור שאנו אומרים כך] ל**גבי מומין** שהאשה או האיש יכולים לטעון סבור הייתי שאני יכול לסבול זאת, אבל **לענין מזוני** [מזונות] **מי אמרינן הכי** [האם אנו אומרים כך]? אלא, אם קיבלה — קיבלה, ואינה יכולה לחזור בה! **אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא** [מחוור, ברור, כפי שתירצנו מתחילה] שמדובר פה כשמתגלגלת איתו בדוחק, או כשהגיע הזמן ולא נישאה.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:10
[Steinsaltz on Ketubot 70b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:10)

א שנינו במשנה שהמדיר את אשתו בהנאה ממנו — **עד שלשים יום יעמיד פרנס.** על עצם הענין תוהים: **ו**כי ה**פרנס לאו שליחותיה קא עביד** [לא את שליחותו של הבעל הוא עושה]? ואם הדיר אותה הנאה ממנו, איך יכול הוא להנותה על ידי שליח? והרי שלוחו כמותו! **אמר רב הונא:** כאן מדובר לא כשהוא ממנה ממש שליח, אלא **באומר** באופן כללי: **"כל הזן** את אשתי **אינו מפסיד",** ונמצא שהעושה זאת — מדעת עצמו הוא עושה, אף על פי שאחר כך יפרע לו הבעל.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:11
[Steinsaltz on Ketubot 70b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:11)

ושואלים: **וכי אמר הכי לאו שליחותיה קעביד** [וכאשר אדם אומר כך, וכי אין הוא עושה את שליחותו] ואינו נחשב לשליחו? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **מי שהיה מושלך בבור, ואמר: "כל השומע קולו** (=קולי) **יכתוב גט לאשתו** (=לאשתי) **"**— **הרי אלו,** השומעים, **יכתבו** גט **ויתנו** לאשתו. משמע שהם נחשבים כשליחים, שאם לא כן אינם יכולים לכתוב גט עבורו. ואף בפרנס תהיה אם כן לשון זו נחשבת לשליחות!


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:12
[Steinsaltz on Ketubot 70b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:12)

ודוחים: **הכי השתא** [איך אתה משווה]?! **התם קאמר** [שם בגט הוא אומר] **"יכתוב",** כלומר, שהורה וציווה לעשות כן, **הכא מי קאמר** [כאן האם הוא אומר] **"יזון"? "כל הזן" קאמר** [הוא אומר]! ואין זו שליחות, אלא אמירה כוללת.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:13
[Steinsaltz on Ketubot 70b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:13)

ומקשים: **והא** [והרי] **אמר ר' אמי: בדליקה** שנפלה בשבת **התירו לומר** בפני הגוים: **"כל המכבה אינו מפסיד".** ונדייק: **בדליקה למעוטי מאי** [למעט את מה]? **לאו למעוטי כי האי גוונא** [האם לא למעט כגון זה]? שרק בדליקה שיש בה חששות מכמה צדדים — התירו לומר לשון זו שיש בה צד שליחות, אבל במקרה אחר — לא התירו, משום שהעושה על פי ציווי כזה הרי הוא כשליח! ודוחים: **לא,** הכוונה היא **למעוטי** [למעט] **שאר איסורים** של **שבת,** שרק בדליקה התירו לומר בפני גוים "כל המכבה לא יפסיד" אבל לא התירו לומר כן באיסורי שבת אחרים.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:14
[Steinsaltz on Ketubot 70b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:14)

**מתיב** [מקשה] **רבה** ממקום אחר, ששנינו: **המודר הנאה מחבירו,** מי שהדירו חבירו מלהנות מנכסיו **ואין לו מה יאכל,** וחבירו רוצה לפרנסו ואינו יכול מפני הנדר — **ילך** חבירו **אצל חנוני** שהוא **רגיל אצלו, ויאמר לו: "איש פלוני מודר הנאה ממני, ואיני יודע מה אעשה לו".** ואז **הוא,** החנווני, **נותן לו** לאיש שאין לו מה לאכול, **ובא** החנווני אחר כך **ונוטל מזה** שאמר לו. ומכאן נלמד: **הכי** [כך] **הוא דשרי** [שמותר] לעשות, שלא אמר לחנווני אלא ברמז, **אבל** לומר בלשון **"כל הזן אינו מפסיד" — לא,** אסור לומר, שהרי הוא כשלוחו!


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:15
[Steinsaltz on Ketubot 70b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:15)

ודוחים: בלשון **לא מיבעיא** [נצרכה] **קאמר** [אמר], והכוונה היא כך: **לא מיבעיא** [נצרכה] לומר שמותר לומר בלשון כללית **"כל הזן** את פלוני **אינו מפסיד" — משום דלעלמא קאמר** [שהרי לעולם, לכל, הוא אומר] ואין כאן שליחות כלל, **אבל האי** [זה], החנווני, **כיון** שהוא **רגיל אצלו וקאזיל קאמר ליה** [והולך ואומר לו], הייתי אומר שהרי זה **כמאן דאמר ליה** [כמי שאומר לו] במפורש **"זיל, הב ליה את** [לך, תן לו אתה] **" דמי** [נחשב], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין זה נחשב כאילו אמר לו במפורש "לך, תן לו", ואינו נחשב כשליח.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:16
[Steinsaltz on Ketubot 70b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:16)

ב כיון שהוזכרה הלכה זו, דנים בה **גופא** [לגופה]: **המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל, הולך אצל חנוני הרגיל אצלו, ואומר לו: "איש פלוני מודר הנאה ממני, ואיני יודע מה אעשה לו". הוא** החנווני **נותן לו** לאיש מזונותיו, **ובא** החנווני לאחר מכן **ונוטל מזה** שהדירו. וכן אם היה **ביתו** של אותו אדם צריך **לבנות,** או צריך **גדירו לגדור,** או **שדהו לקצור** ואין לו מי שיעשה זאת, והאיש שהדירו הנאה רוצה לסייע לו — **הולך** המדיר **אצל פועלין הרגילין אצלו, ואומר להן: "איש פלוני מודר הנאה ממני ואיני יודע מה אעשה לו". הן עושין עמו** עם אותו אדם, **ובאין ונוטלים שכרן מזה** שאמר להם.


###### Steinsaltz on Ketubot 70b:17
[Steinsaltz on Ketubot 70b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/70b:17)

**היו מהלכין** שניהם **בדרך, ואין עמו** לזה שהדירוהו הנאה **מה יאכל — נותן** המדיר **לאחר לשום** (לשם) **מתנה, והלה,** זה שמודר, **נוטל ואוכל, ומותר.** שהרי לא לו נתן. **ואם אין שם אחר,** אלא שהיו רק שניהם מהלכים יחד — **מניח** את האוכל **על גבי הסלע או על גבי הגדר, ואומר: "הרי הן מופקרין לכל מי שיחפוץ", והלה,** המודר, **נוטל ואוכל, ומותר. ור' יוסי אוסר** בכגון זה. **אמר רבא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יוסי — גזירה** היא שגזר **משום**