## Steinsaltz on Ketubot Daf 72a

###### Steinsaltz on Ketubot 72a:1
[Steinsaltz on Ketubot 72a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:1)

**איכא** [יש] **נועל בפניה** שמונע ממנה אפשרות של שמחה, **אלא לבית האבל — מאי** [מה] **נועל בפניה איכא** [יש] בכך? **תנא** [שנה החכם]: **למחר** (בעתיד) **היא מתה ואין כל בריה סופדה,** שלא ידאג לה אדם, כשם שהיא לא דאגה לאחרים. **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] בסגנון אחר: **אין כל בריה סופנה** (קוברה), שאדם שאינו עוסק בכבוד אחרים, בין החיים ובין המתים, הריהו גורם בכך שהבריות אינן מכבדות אותו.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:2
[Steinsaltz on Ketubot 72a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:2)

וכן **תניא** [שנויה ברייתא]: **היה ר' מאיר אומר: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"טוב ללכת אל בית** ־ **אבל מלכת אל בית משתה באשר הוא סוף כל האדם והחי יתן אל לבו"** (קהלת ז, ב), **מאי** [מה פירוש] **"והחי יתן אל לבו" —** שיתן אל לבו **דברים של מיתה,** שאף הוא סופו למות, **דספד** [זה שסופד לאחרים] — **יספדוניה** [יספידו אותו], **דקבר** [זה שקובר אחרים] — **יקברוניה** [יקברו אותו], **דידל** [זה שנושא את המת] — **ידלוניה** [ישאו אותו], **דלואי** [זה שמלווה את המת] — **ילווניה** [ילוו אותו], **דטען** [זה שטוען אחרים] — **יטענוניה** [יטענו אותו], הרי שמי שאינו בא לבית האבל ומשתתף באבלו — אף בו אין נוהגים כבוד.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:3
[Steinsaltz on Ketubot 72a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:3)

א שנינו במשנה: **ואם היה** הבעל **טוען** שאינו רוצה שתלך אשתו לבית האבל או לבית המשתה **משום דבר אחר — רשאי.** ושואלים: **מאי** מה פירוש **"דבר אחר"? אמר רב יהודה אמר שמואל:** שטוען **משום בני אדם פרוצין שמצויין שם,** שאינו רוצה שתהא אשתו ביניהם. **אמר רב אשי: לא אמרן** [אמרנו] שיכול לומר כן **אלא דאיתחזק** [שהוחזק הדבר] שאכן מצויים שם אנשים כאלה, **אבל** אם **לא איתחזק** [הוחזק הדבר] — **לא כל כמיניה** [אין זה בכוחו] לומר שהוא חושש מפני אנשים פרוצים.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:4
[Steinsaltz on Ketubot 72a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:4)

ב שנינו במשנה: **ואם אמר לה על מנת שתאמרי** מה שאמרת לי או מה שאמרתי לך וכו'. ושואלים: **ותימא** [ותאמר]! וכי איזו בעיה יכולה להיווצר כתוצאה מדבריה? **אמר רב יהודה אמר שמואל:** הכוונה היא **דברים של קלון,** כלומר, דברים שבינו לבינה, שמתביישת לומר אותם בפני אחרים, ובכגון זה אינו יכול לאלץ אותה, ולכן יוציא ויתן כתובה.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:5
[Steinsaltz on Ketubot 72a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:5)

ג שנינו במשנה בין המקרים בהם צריך הבעל להוציא ולתת כתובה: **או** שאומר לה הבעל **שתהא ממלאה ומערה לאשפה.** ושואלים: **ותיעביד** [ושתעשה] כן! **אמר רב יהודה אמר שמואל:** הכוונה היא **שתמלא ונופצת,** כלומר, לשון נקיה היא, שהוא רוצה שתנקוט באמצעים כדי שלא תתעבר, ובכגון זה יכולה היא למחות. **במתניתא תנא** [בברייתא שנה]: **שתמלא עשרה כדי מים ותערה לאשפה,** שהוא דבר שיש בו טירחה לשווא ונראה כמעשה שטות.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:6
[Steinsaltz on Ketubot 72a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:6)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **ל**דעת **שמואל** המסביר שהכוונה שכופה עליה שתימנע מהריון — **משום הכי** [כך] **יוציא ויתן כתובה. אלא למתניתא** [לפי שיטת הברייתא] **מאי נפקא** [מה יוצא] **לה מינה** [מזה]? **תיעביד** [תעשה כן]! **אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: מפני שנראית כשוטה** אם היא עושה מעשה שאין לו טעם, ומשום כך היא יכולה לתבוע להתגרש.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:7
[Steinsaltz on Ketubot 72a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:7)

**אמר רב כהנא: המדיר את אשתו שלא תשאל ושלא תשאיל** כלים שנוהגים להשאילם, כגון **נפה וכברה וריחים ותנור — יוציא ויתן כתובה.** ומדוע? מפני **שמשיאה,** שגורם לה בכך, **שם רע בשכינותיה.** ששכנותיה תחשובנה עליה רעות ויחשדוה בקמצנות או ביהירות.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:8
[Steinsaltz on Ketubot 72a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:8)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה גם כן בברייתא כך]: **המדיר את אשתו שלא תשאל ושלא תשאיל נפה וכברה ריחים ותנור — יוציא ויתן כתובה, מפני שמשיאה שם רע בשכינותיה. וכן היא שנדרה שלא תשאל ושלא תשאיל נפה וכברה וריחים ותנור,** או שנדרה **שלא תארוג בגדים נאים לבניו — תצא שלא בכתובה, מפני שמשיאתו** (גורמת לו) **שם רע בשכיניו,** שתולים בו את חסרונותיה, שסבורים שעל פי הוראתו היא נוהגת.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:9
[Steinsaltz on Ketubot 72a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:9)

ד משנה **ואלו** הנשים ש**יוצאות שלא בכתובה: העוברת על דת משה** (דיני התורה) **ויהודית** (מנהג בנות ישראל שאינם מפורשים בכתובים). ומפרטים: **ואיזו היא** העוברת על **דת משה? —** כגון ש**מאכילתו** אוכל **שאינו מעושר,** או **משמשתו** (משמשת עימו) כשהיא **נדה, ולא קוצה** (מפרישה) **לה חלה** מן העיסה, **ונודרת ואינה מקיימת.** אלו הם דברים שהם דת משה, כלומר, דיני תורה.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:10
[Steinsaltz on Ketubot 72a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:10)

**ואיזוהי דת יהודית?** — כגון ש**יוצאה** מחוץ לביתה **ו**שער **ראשה פרוע** (גלוי), או שהיתה **טווה בשוק ומדברת עם כל אדם. אבא שאול אומר: אף המקללת יולדיו** (הוריו) של בעלה **בפניו. ר' טרפון אומר: אף הקולנית. ואיזוהי קולנית? — לכשהיא מדברת בתוך ביתה ושכיניה שומעין קולה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:11
[Steinsaltz on Ketubot 72a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:11)

ה גמרא שנינו במשנה בין הדברים הנחשבים לאשה כעבירה על דת משה: **מאכילתו** דבר **שאינו מעושר.** ומבררים: **היכי דמי** [כיצד היה הדבר בדיוק]? **אי דידע** [אם שהוא יודע שאינו מעושר] — **נפרוש** [שיפרוש] ולא יאכל. **אי דלא ידע** [אם שאינו יודע שהאוכל אינו מעושר] — אם כן **מנא ידע** [מנין הוא יודע] שעשתה כן? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא כגון שבפעם אחרת **אמרה ליה** [לו]: **"פלוני כהן תיקן לי את הכרי",** כלומר, עישר בשבילי את התבואה, **ואזיל שייליה, ואשתכח שיקרא** [והלך אחר כך ושאל אותו, ונמצא שהוא שקר], ומכאן מוכח שאיננה מעשרת.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:12
[Steinsaltz on Ketubot 72a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:12)

ו עוד שנינו במשנה בין הדברים הנחשבים כעבירה על דת משה: **ומשמשתו נדה,** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי דידע** [אם שהוא יודע] **בה** שהיא נדה — **נפרוש** [שיפרוש ממנה], **אי דלא ידע** [אם שאינו יודע] — **נסמוך עילוה** [שיסמוך עליה]. ש**אמר רב חיננא בר כהנא אמר שמואל: מנין לנדה שסופרת לעצמה** ונאמנת על כך — **שנאמר: "וספרה לה שבעת ימים"** (ויקרא טו, כח) **"לה"** כוונתו — **לעצמה** וסומכים עליה. ואם כן, מדוע לא יאמין לה?


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:13
[Steinsaltz on Ketubot 72a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:13)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לכגון **דאמרה ליה** [שאומרת לו]: **פלוני חכם טיהר לי את הדם** שאמר שאינו דם נדה, **ואזל שייליה, ואשתכח שיקרא** [והלך אחר כך שאל אותו, ונמצא שהוא שקר]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שהיה זה כמו הדבר שאמר **רב יהודה,** ש**אמר רב יהודה: הוחזקה נדה בשכינותיה,** כלומר, שהשכנות יודעות שהיא נדה — ואם שימש עמה **בעלה לוקה עליה משום נדה.** ומדובר כאן באשה שהוחזקה בין שכנותיה כנדה ולא סיפרה לו ומשמשת אותו, ואחר כך נודע לו מפי השכנות.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:14
[Steinsaltz on Ketubot 72a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:14)

ז עוד שנינו: **ולא קוצה לה חלה.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי דידע** [אם שהוא יודע שלא הפרישה] — **נפרוש** [שיפרוש] ולא יאכל, **אי דלא ידע** [אם שאיננו יודע] — **מנא ידע** [מנין הוא יודע להאשים אותה]? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לכגון **דאמרה ליה** [שאומרת לו]: **פלוני גבל** (האיש שמלאכתו ללוש ולעשות עיסות) **תיקן לי את העיסה** והפריש ממנה חלה, **ואזיל שייליה, ואשתכח שיקרא** [והלך שאל אותו, ונמצא שהוא שקר].


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:15
[Steinsaltz on Ketubot 72a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:15)

ח עוד שנינו במשנה: **ונודרת ואינה מקיימת.** ומדוע עליו להוציאה בשל כך — ש**אמר מר** [החכם]: **בעון נדרים** שאין מקיימים אותם — **בנים מתים, שנאמר:** "טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם. **אל תתן את פיך לחטיא את בשרך...** למה יקצוף האלהים על קולך וחיבל את מעשה ידך" (קהלת ה ד-ה), **ואיזו הן מעשה ידיו של אדם — הוי אומר בניו ובנותיו. רב נחמן אמר: מהכא** [מכאן] יש ראיה לדבר, ממה שנאמר: **"לשוא הכיתי את בניכם"** (ירמיה ב, ל), **"לשוא"** כוונתו — **על עסקי שוא,** שאתם נודרים ואינכם מקיימים.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:16
[Steinsaltz on Ketubot 72a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:16)

**תניא** [שנויה ברייתא], **היה ר' מאיר אומר: כל היודע באשתו שנודרת ואינה מקיימת** — לא יגרשנה, אלא **יחזור וידירנה.** ותוהים: **ידירנה?! במאי** [במה] **מתקן לה** (אותה) אם מדיר אותה? **אלא** הכוונה היא: **יחזור ויקניטנה** (וירגיזנה) **כדי שתדור בפניו ו**אחר כך **יפר לה. אמרו לו:** אין זו תקנה מועילה, לפי ש**אין אדם דר עם נחש בכפיפה** (בסל) אחד, שאין יכול למנוע אותה כל הזמן מלנדור, ומוטב שיוציאנה.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:17
[Steinsaltz on Ketubot 72a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:17)

**תניא** [שנויה ברייתא] כיוצא בזה, **היה ר' יהודה אומר: כל היודע באשתו שאינה קוצה לו חלה — יחזור ויפריש אחריה. אמרו לו:** אם אינה קוצה לו חלה צריך הוא לגרשה, שכן **אין אדם דר עם נחש בכפיפה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:18
[Steinsaltz on Ketubot 72a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:18)

ומסבירים: **מאן דמתני לה** [מי ששונה אותה], את התקנה הזו שיתקן אחריה **אהא** [על זו], לענין חלה, **כל שכן** ששונה אותה אף **אהך** [על זו] של נדרים (שיחזור ויקניטנה כדי שתידור לפניו ויפר לה), שאינם דבר של יום יום, **אבל מאן דמתני אהך** [מי ששונה אותה על זו של נדרים] שיחזור ויקניטנה, **אבל הא** [בזו] של חלה אין לומר כן, שכן **זימנין דמקרי ואכיל** [פעמים שהוא מזדמן ואוכל] ואף ר' מאיר מסכים שאינו יכול להישמר כל כך ולכן יגרשנה.


###### Steinsaltz on Ketubot 72a:19
[Steinsaltz on Ketubot 72a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72a:19)

ט שנינו במשנה: **ואיזוהי** העוברת על **דת יהודית** (מנהגי בנות ישראל)? — זו ש**יוצאה וראשה פרוע.** ותוהים: **ראשה פרוע** אינו רק ממנהג בנות ישראל אלא **דאורייתא** [מן התורה] **היא דכתיב** [שהרי נאמר]: **"ופרע את ראש האשה"** (במדבר ה, יח), **ותנא** [ושנה החכם] **דבי** [מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** מכאן **אזהרה לבנות ישראל שלא יצאו בפרוע ראש,** שאם נאמר שפורעים את ראש הסוטה, מכאן שאשה נשואה מכסה את ראשה בדרך כלל. ומסבירים: **דאורייתא** [מן התורה]