## Steinsaltz on Ketubot Daf 72b

###### Steinsaltz on Ketubot 72b:1
[Steinsaltz on Ketubot 72b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:1)

**קלתה** (סל שלה) **שפיר דמי** [יפה, כשר הדבר], ואולם משום **דת יהודית אפילו קלתה נמי** [גם כן] **אסור** וצריכה כיסוי ראש ממש.


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:2
[Steinsaltz on Ketubot 72b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:2)

**אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן:** המכסה שער ראשה ב**קלתה — אין בה משום פרוע ראש** (גילוי שיער). **הוי** [היה עוסק ומתקשה] **בה ר' זירא: היכא** [היכן] מדובר? **אילימא** [אם תאמר] שהולכת כך **בשוק —** הלא בכלל עבירה על **דת יהודית היא,** כפי שאמרנו! **ואלא** תאמר שהולכת כך **בחצר** — **אם כן לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת** (שמותרת לשבת) **תחת בעלה,** שרוב הנשים אינן מקפידות לכסות ראשן כראוי בתוך חצירן! **אמר אביי ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב כהנא:** מה שאמר ר' יוחנן שאין בקילתה משום פרוע ראש, הכוונה היא לאופן שהולכת **מחצר לחצר ודרך מבוי,** שהם מקומות שעשויים להיות בו אנשים זרים, אבל לא ברשות הרבים ממש.


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:3
[Steinsaltz on Ketubot 72b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:3)

א בין הדברים האסורים לאשה משום עבירה על דת יהודית, שנינו במשנה גם את זו ה **טווה בשוק. אמר רב יהודה אמר שמואל:** הכוונה היא **במראה זרועותיה לבני אדם,** שתוך כדי טוויה מפשילה את השרוול מזרועותיה. **רב חסדא אמר** בשם **אבימי: בטווה ורד כנגד פניה,** שטווה בחוט אדום היוצא כנגד פניה להראות את יופיה, ויש בכך צד של פריצות. ב עוד שנינו במשנה כעבירה על דת יהודית: **ומדברת עם כל אדם. אמר רב יהודה אמר שמואל:** הכוונה היא לזו ה**משחקת עם בחורים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:4
[Steinsaltz on Ketubot 72b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:4)

**אמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא הוה קאזילנא בתריה** [פעם אחת הייתי מהלך אחרי] **רב עוקבא, חזיתיה לההיא ערביא דהוה יתבה קא שדיא פילכה** [ראיתי ערביה אחת שהיתה יושבת ומחזיקה פלך], **וטווה ורד כנגד פניה. כיון דחזיתינן** [שראתה אותנו], **פסיקתיה לפילכה שדיתיה** [קרעה את הפלך מן החוט וזרקה אותו]. **אמרה לי: עולם** [בחור], **הב** [תן] **לי פלך. אמר בה רב עוקבא מילתא** [דבר], שאמר שזו היא דוגמה של דרך פריצות הנזכרת במשנה. ושואלים: **מאי** [מה] **אמר בה,** מה הדבר שהזכיר במעשה זה מבין הדברים המנויים במשנה? **רבינא אמר: "טווה בשוק" אמר בה. רבנן אמרי** [חכמים אומרים]: **"מדברת עם כל אדם" אמר בה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:5
[Steinsaltz on Ketubot 72b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:5)

ג שנינו במשנה, **אבא שאול אומר: אף המקללת יולדיו בפניו** נחשבת כעוברת על דת יהודית. **אמר רב יהודה אמר שמואל:** לא דווקא בפני הבעל ממש, אלא אף **במקללת יולידיו בפני מולידיו,** שמקללת את הורי הבעל בפני ילדיו, שאף על פי שאינם אלא בני בנים, מכל מקום יש בכך בזיון. **וסימניך "אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי"** (בראשית מח, ה), ללמדנו שבני בנים הריהם כבנים והרי זה כמקללת בפניו ממש. **אמר רבה:** כגון **דאמרה ליה** [שאומרת לו]: **ניכליה אריא לסבא** [שיאכל אריה את הסב], **באפי בריה** [בפני בנו] של בעלה.


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:6
[Steinsaltz on Ketubot 72b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:6)

ד שנינו במשנה, ש **ר' טרפון אומר: אף הקולנית** נחשבת כעוברת על דת יהודית. ושואלים: **מאי** [מה] פירוש **"קולנית"? אמר רב יהודה אמר שמואל: במשמעת קולה על עסקי תשמיש,** שמתווכחת ורבה עם בעלה בקול רם בענייני תשמיש עד שהשכנים שומעים וגורמת לו בכך בושה. **במתניתא תנא** [בברייתא שנה]: **במשמשת בחצר זו,** ומפני שכואב לה הריהי צועקת **ונשמע קולה בחצר אחרת.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:7
[Steinsaltz on Ketubot 72b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:7)

ואומרים: אם כך, **וניתנייה גבי מומין במתניתין** [ושישנה דבר זה לגבי המומים המוזכרים במשנתנו] שבסוף הפרק, שאם עושה כן מחמת כאב הלא מום הוא, ולא חסרון בהתנהגותה! **אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא** [מחוור, ברור, כפי שהסברנו קודם] שהיא קולנית מפני חוסר צניעותה.


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:8
[Steinsaltz on Ketubot 72b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:8)

ה משנה **המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים, ו**אחר כך **נמצאו עליה נדרים — אינה מקודשת,** שעם ביטול התנאי בטלו הקידושין. ואם **כנסה סתם** בלא כל תנאי **ונמצאו עליה נדרים — הריהי מקודשת, ואולם אם מצא** בה חסרון שלא הודיעה לו עליו מתחילה — **תצא שלא בכתובה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:9
[Steinsaltz on Ketubot 72b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:9)

קידשה **על מנת שאין בה מומין ונמצאו בה מומין — אינה מקודשת. כנסה סתם ונמצאו בה מומין — תצא שלא בכתובה.** ואלה הם המומים שאמרו: **כל המומין הפוסלין בכהנים** שנמנו במסכת בכורות, שיש בהם שינוי צורה ניכר — כל אלה **פוסלין** גם **בנשים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:10
[Steinsaltz on Ketubot 72b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:10)

ו גמרא על דברי המשנה מעירים: **ותנן נמי גבי** [ושנינו גם כן במשנה במסכת] **קדושין כי האי גוונא** [כגון זה], כלומר, אותה משנה עצמה, המקדש את האשה וכו', ולשם מה הכפילות? ומסבירים: **הכא** [כאן] ענין **כתובות איצטריכא ליה** [היה צריך לו] להשמיענו, שהוא ענין המסכת, ומתוך זה **תנא** [שנה] גם דין **קדושין** ברישא **אטו** [אגב ששנה] דין **כתובות. התם** [שם] במסכת קדושין ענין **קדושין אצטריכא ליה** [היה צריך לו להשמיע] ומתוך זה **תנא** [שנה] גם דין **כתובות** בסיפא **אטו** [אגב] ענין **קדושין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:11
[Steinsaltz on Ketubot 72b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:11)

**אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יהוצדק: באלו נדרים אמרו** במשנתנו שתצא שלא בכתובה — כגון שאמרה **שלא תאכל בשר, ושלא תשתה יין, ושלא תתקשט בבגדי צבעונים. תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא בתוספתא על משנתנו גם כן כך], **באלו נדרים אמרו: דברים שיש בהן עינוי נפש;** וכגון שנדרה **שלא תאכל בשר ושלא תשתה יין ושלא תתקשט בבגדי צבעונין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:12
[Steinsaltz on Ketubot 72b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:12)

**הוי** [עסק, התקשה] **בה רב פפא: אהייא** [על איזו] פיסקה במשנה מוסבים דברים אלה? **אילימא ארישא** [אם תאמר על ראשה] של המשנה — במי שקידש את האשה על מנת שאין עליה נדרים, הרי **כיון** שגילה דעתו **דקא קפיד** [שמקפיד] בענין נדרים — **אפילו כל מילי** [דבר] **נמי** [גם כן]! ואפילו נדרים בדברים בלתי חשובים, כיון שקידשה על תנאי ולא נתקיים בה התנאי — בטלו הקידושין. **אלא** צריך לומר כי אמר זאת **אסיפא** [על סופה של המשנה], שאם כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא בלא כתובה— לא בכל הנדרים אמרו, אלא בנדרים אלה שיש בהם עינוי נפש ניכר.


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:13
[Steinsaltz on Ketubot 72b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:13)

**רב אשי אמר: לעולם** תפרש שמדובר פה **ארישא** [על ראשה של המשנה] שהתנה איתה שאין עליה נדרים, **ו**אולם רצו לומר כי **מידי דקפדי בה אינשי** [ודבר שמקפידים בו אנשים בדרך כלל] — **הוה קפידיה קפידא** [הרי הקפדתו היא הקפדה] ומועילה לבטל את הקידושין, ואילו **מידי דלא קפדי בה אינשי** [דבר שאין מקפידים בו אנשים] — **לא הוי קפידיה קפידא** [אין הקפדתו הקפדה] ואין זה נקרא ביטול התנאי.


###### Steinsaltz on Ketubot 72b:14
[Steinsaltz on Ketubot 72b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/72b:14)

ז **איתמר** [נאמר] שדנו חכמים בשאלה הבאה: **קידשה** את האשה **על תנאי,** כגון על תנאי שאין עליה נדרים, **וכנסה** (נשאה) אחר כך **סתם** בלא כל תנאי, ואחר כך התברר שלא התקיים התנאי, **רב אמר:** אף על פי שרשאי להוציאה בלא כתובה — לא בטלו הקידושין, ו**צריכה הימנו** (ממנו) **גט. ושמואל אמר:** הקידושין בטלים מעיקרם ולפיכך **אינה צריכה הימנו גט. אמר אביי:**