## Steinsaltz on Ketubot Daf 73b

###### Steinsaltz on Ketubot 73b:1
[Steinsaltz on Ketubot 73b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:1)

**לא,** שם מדובר במקרה ש**קידשה סתם** ולא הזכיר תנאי כלשהו, **וכנסה** (נשאה) **סתם.**


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:2
[Steinsaltz on Ketubot 73b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:2)

ושואלים: **אבל** לפי הסבר זה, אם **קידשה על תנאי וכנסה סתם — הכי נמי** ש**לא בעיא גיטא** [כך גם כן שלא תצטרך גט]? אם כן, **אדתני** [עד שהוא שונה] במשנה את המקרה של **המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים, ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת, ליתני** [שישנה] במקום זה הלכה שיש בה חידוש גדול יותר: קידשה על תנאי ואחר כך **כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים, אינה מקודשת,** וממנו נלמד: **וכל שכן הא** [זו] שרק קידשה על תנאי ולא כנסה.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:3
[Steinsaltz on Ketubot 73b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:3)

ומשיבים: **הכי נמי קאמר** [כך גם כן אמר] במשנה, כלומר, כך באמת צריכים להבין את המשנה: **המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים וכנסה סתם, ונמצאו עליה נדרים — אינה מקודשת.** ואם **קידשה סתם וכנסה סתם —** הריהי מקודשת והרי זו **תצא שלא בכתובה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:4
[Steinsaltz on Ketubot 73b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:4)

לעצם עניינה של הלכה זו, לשיטת שמואל, שואלים: **כתובה הוא דלא בעיא** [שאינה צריכה], **הא גיטא** [הרי גט] — **בעיא** [צריכה]. ויש לשאול: **ומאי שנא** [ובמה שונה] **כתובה דלא בעיא** [שאינה צריכה] — משום **דאמר** [שהוא אומר]: **אי אפשי באשה נדרנית** והרי זה כמקח טעות, **אי הכי** [אם כך] **גט נמי** [גם כן] **לא תיבעי** [תצטרך], שהרי רואים שהוא מקפיד בדבר, ונמצא שהיו קידושיו בטעות!


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:5
[Steinsaltz on Ketubot 73b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:5)

**אמר רבה:** אמנם מעיקר הדין בטלו הקידושין, ומה שאמרו ש**צריכה גט** הרי זה **מדבריהם,** מדברי סופרים, שכיון שלא קבע תנאי זה במפורש לפיכך אמרו חכמים שלא תצא אלא בגט. **וכן אמר רב חסדא: צריכה גט מדבריהם. רבא אמר** הסבר אחר מדוע צריכה גט ואינה מקבלת כתובה: ה**תנא ספוקי מספקא ליה** [מסופק בדבר] ואינו בטוח מה דין הקידושין, ולכן, **גבי ממונא לקולא** [לגבי ממון יש להקל], ולכן פסק שאין מוציאים מן האיש את דמי הכתובה, ואילו **גבי איסורא לחומרא** [לגבי איסור של אשת איש פסק להחמיר] ומפני הספק צריכה גט.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:6
[Steinsaltz on Ketubot 73b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:6)

**אמר רבה: מחלוקת** רב ושמואל היא **בטעות שתי נשים.** שאותו אדם נשא אשה אחת על מנת שאין עליה נדרים, ואשה אחרת נשא סתם, ונחלקו רב ושמואל אם מהתנאי שהתנה במפורש עם אשה אחת מוכח שהוא מקפיד גם לגבי האשה האחרת בענין נדרים עד כדי ביטול הקידושין אם לא התקיים התנאי, **אבל בטעות אשה אחת** שמתנה לפני הקידושין על מנת שאין עליה נדרים, וכנסה סתם ונמצא שיש עליה נדרים — **דברי הכל,** אף רב מודה שאינה מקודשת כלל ולפיכך **אין צריכה הימנו** (ממנו) **גט.**


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:7
[Steinsaltz on Ketubot 73b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:7)

**אמר ליה** [לו] **אביי: והא מתניתין** [והרי משנתנו] שעניינה **טעות אשה אחת היא** שהרי אין נזכרת בה אשה אחרת, **וקמותבינן תיובתא מיניה** [ואנו מקשים קושיה ממנה] על שמואל, משמע שרב ושמואל אף במקרה זה הם חלוקים!


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:8
[Steinsaltz on Ketubot 73b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:8)

**אלא** יש לחזור מהתירוץ הקודם ולומר כי **אי אתמר, הכי אתמר** [אם נאמר בשם רבה, כך נאמר], **אמר רבה: מחלוקת בטעות אשה אחת כעין שתי נשים,** שקידש אשה על תנאי וגירשה בעודה ארוסה, ואחר כך חזר ונשא אותה ולא הזכיר את התנאי. ובזה נחלקו רב ושמואל: האם יש לומר שבעילתו היא כקידושין וכאילו קידש אחרת ובקידושין השניים ביטל את התנאי הראשון, שהרי לא חזר והתנה, או שמא על דעת התנאי הראשון נשא אותה שוב. **אבל בטעות אשה אחת גרידתא** [בלבד], שקידש אותה על תנאי וכנסה, והתברר שהתנאי לא התקיים — **דברי הכל אינה צריכה הימנו** (ממנו) **גט.**


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:9
[Steinsaltz on Ketubot 73b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:9)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממה ששנינו: **קידשה** את האשה **בטעות,** או קידשה בדבר שערכו **פחות משוה פרוטה, וכן קטן שקידש** אשה ולהלכה אין קידושיו קידושין, **אף על פי ששלח סבלונות** (מתנות) לכלה **לאחר מיכן,** ואף שערכן יותר משוה פרוטה, והגדיל הקטן — **אינה מקודשת,** והטעם בזה — **ש**ודאי **מחמת קדושין הראשונים שלח. ואם בעלו** כל אלה לאחר הקידושין בזמן הראוי — **קנו** את הנשים, שמן הסתם נתכוונו לקנות אותן קנין קידושין בביאה זו. **ר' שמעון בן יהודה משום ר' ישמעאל אמר:** אף **אם בעלו — לא קנו,** שמן הסתם בעלו על דעת קידושין ראשונים — ולא קנו.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:10
[Steinsaltz on Ketubot 73b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:10)

**והא הכא** [והרי כאן] בברייתא זו ש**טעות אשה אחת היא,** שהרי מדובר פה על אשה שקידש אותה בטעות ואחר כך בעל, **ופליגי** [והם חלוקים]. **מאי לאו** [האם לא] הכוונה במה שאמרו קידשה בטעות היא **טעות** שטעה בתנאי **נדרים** וחשב שאין עליה נדרים?


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:11
[Steinsaltz on Ketubot 73b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:11)

ומשיבים: **לא,** כאן מדובר ב**טעות** בהלכה, שקידש אשה ב**פחות משוה פרוטה** ולא ידע שאין אשה מתקדשת בפחות משוה פרוטה**.** ומקשים: **פחות משוה פרוטה** הלא **בהדיא קתני לה** [בפירוש שנה אותה] לאחר כך בדין מיוחד: **קידשה בטעות ופחות משוה פרוטה!** ומתרצים: **פרושי קא מפרש** [מפרש הוא] את הדברים שאמר קודם: **קידשה בטעות כיצד? כגון** ש**קידשה בפחות משוה פרוטה** ובודאי לא בעל אותה על דעת קידושין כאלו.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:12
[Steinsaltz on Ketubot 73b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:12)

ושואלים: לפי זה **במאי קא מיפלגי** [במה, באיזה עקרון הם חלוקים]? ומשיבים: **מר** [חכם זה, התנא קמא] **סבר** כי **אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משוה פרוטה, ו**כיון שיודע שקידושיו הראשונים לא תפסו לכן ודאי **גמר** בדעתו (החליט) **ובעל** אותה **לשם קדושין** ונקנתה לו קנין גמור בבעילה זו. **ומר** [וחכם זה, ר' שמעון בן יהודה] **סבר** ש**אין אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משוה פרוטה, וכי קא** [וכאשר הוא] **בעל** אותה אחר כך, **אדעתא** [על דעת] ה**קדושין הראשונים** הוא ש**בעל** ולא היה כאן קנין קידושין חדש.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:13
[Steinsaltz on Ketubot 73b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:13)

**איתיביה** [הקשה לו] אביי ממה ששנינו: אמר לאשה בשעת בעילה **"הריני בועליך** לשם קידושין **על מנת שירצה אבא"** ואחר כך כנסה סתם, **אף על פי שלא רצה האב** — בכל אופן **מקודשת** בבעילה זו. **ר' שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון:** אם **רצה האב — מקודשת,** ואם **לא רצה האב — אינה מקודשת,** שעל דעת התנאי הראשון בא עליה. **והא הכא** [והרי כאן], במקרה זה, **דכי** [שכמו] **טעות אשה אחת דמי** [הוא נחשב], **ופליגי** [והם חלוקים] האם הקידושין הללו בטלים מעיקרם או לא!


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:14
[Steinsaltz on Ketubot 73b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:14)

ודוחים: לא בענין זה נחלקו אלא **התם בהא קמיפלגי** [שם בדבר זה הם חלוקים], **מר** [חכם זה, תנא קמא] **סבר** ש**"על מנת שירצה האב"** כוונתו — **על מנת שישתוק האב,** כלומר, שאם לא ימחה האב יחולו הקידושין, **והא שתיק ליה** [והרי שותק לו] ולכן תפסו הקידושין. **ומר** [וחכם זה, ר' שמעון בן יהודה] **סבר** שהיתה כוונתו **על מנת שיאמר אבא** במפורש **"הן"** [כן], **והא** [והרי] **לא אמר אבא "הן",** והמחלוקת היא איפוא בפירושה של השתיקה לענין זה.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:15
[Steinsaltz on Ketubot 73b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:15)

**איתיביה** [הקשה לו] עוד אביי לרבה ממה ששנינו בברייתא: **מודים חכמים לר' אליעזר בקטנה שהשיאה אביה ונתגרשה** בעודה קטנה **והיא** אז מבחינת הדין במעמד של **יתומה בחיי האב,** משום שלאחר שנישאה שוב אין לאב רשות להשיאה לאיש. **ו**אחר כך בעודה קטנה **החזירה** בעלה שהיתה נשואה לו, ומת הבעל ולא היו להם ילדים — הרי היא **חולצת ולא מתיבמת,**


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:16
[Steinsaltz on Ketubot 73b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:16)

**מפני שגירושיה** מבעלה היו **גירושין גמורין,** שהאב רשאי לקבל גיטה מיד בעלה והוא גט גמור ואסורה ליבם משום גרושת אחיו, **ואין חזרתה** לבעלה לאחר מכן **חזרה גמורה.** שכיון שאביה אין לו עוד רשות להשיאה, וכשחזרה לבעלה עשתה זאת כשהיא קטנה ונישואי קטנה אינם נישואין גמורים.


###### Steinsaltz on Ketubot 73b:17
[Steinsaltz on Ketubot 73b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/73b:17)

**במה דברים אמורים — שגירשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא קטנה, אבל** אם **גירשה כשהיא קטנה, והחזירה כשהיא גדולה, או שהחזירה כשהיא קטנה וגדלה אצלו** (נעשתה גדולה בעודה אצלו) אנו אומרים שהנישואין השניים תפסו, ודינה כנשואה גמורה, **ו**אם **מת — או חולצת או מתיבמת** כדין כל אלמנה אחרת.