## Steinsaltz on Ketubot Daf 76a

###### Steinsaltz on Ketubot 76a:1
[Steinsaltz on Ketubot 76a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76a:1)

**חדא** [חזקה אחת] **במקום תרתי** [שתיים] שעומדות כנגדה, **וחדא במקום תרתי לא אמרינן** [ואחת שתקבע במקום שתיים אין אנו אומרים]. אבל אם הביא הבעל ראיה ש**עד שלא תתארס** (נתארסה) היו בה כבר מומים — **העמד הגוף על חזקתו לא איכא למימר** [אין לומר]; כי **מאי איכא** [מה יש] כאן לטובת האשה? רק **חזקה** ש**אין אדם שותה בכוס אלא אם כן בודקו, והאי** [וזה, הבעל] **ראה וניפייס** [והתפייס] **הוא** — אם כן אפשר לומר **אדרבה** (להיפך): **חזקה אין אדם מיפייס** [מתפייס] **במומין, ו**ממילא **העמד ממון על חזקתו** ולא נחייב את הבעל בכתובתה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76a:2
[Steinsaltz on Ketubot 76a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76a:2)

**רב אשי אמר:** את הסתירה בין ראשה וסופה של המשנה אפשר ליישב כך: **רישא** [בראשה] הרי זה כמקרה של טענה שמישהו טוען לחבירו: **"מנה לאבא** (של אבא) נמצא **בידך** ואתה חייב לשלם לו **",** שהרי באותה שעה כאשר נמצאו המומים עדיין לא נשאה, וכסף כתובתה אינו בא לידי האשה אלא לידי אביה. **וסיפא** [ובסוף] מדובר כשנישאת שאז כסף הכתובה מגיע לה, והרי זו כאילו טוענת **"מנה לי בידך"** וחזקת גופו של אדם מסייעת רק לו להוציא ממון מחבירו, ולא לאדם אחר.


###### Steinsaltz on Ketubot 76a:3
[Steinsaltz on Ketubot 76a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76a:3)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב אויא לרב אשי** ממה ששנינו בברייתא: **מודה ר' מאיר במומין הראויין לבא עמה מבית אביה,** שאינם נראים כמומים חדשים שנוצרו לאחר הנישואין, **שעל האב להביא ראיה** שלא היו בה קודם ואף על פי שכבר נישאה. **ואמאי** [ומדוע] הוא מודה? הלא **"מנה לי בידך" הוא** בצירוף חזקת הגוף, ועל הבעל להביא ראיה!


###### Steinsaltz on Ketubot 76a:4
[Steinsaltz on Ketubot 76a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76a:4)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **ב**שיש לה אצבע **יתירת** (נוספת) ברגלה שודאי הוא מום מלידה. ותוהים: אם מדובר באצבע **יתירת, מאי** [מה] **ראיה מייתי** [מביא] האב, וכי יכול לומר שצמחה בה אצבע זו לאחר האירוסין? ומשיבים: האב מביא **ראיה** שהבעל **ראה** אצבע יתירה זו **וניפייס** [והתפייס] **הוא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 76a:5
[Steinsaltz on Ketubot 76a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76a:5)

א **אמר רב יהודה אמר שמואל: המחליף פרה בחמור** שלא היו במקום אחד, אלא שאחד האנשים משך בהמה אחת ונקנית השניה לחבירו בקנין חליפין על ידי משיכה זו, **ומשך בעל החמור את הפרה, ולא הספיק** גם **בעל הפרה למשוך את החמור, עד שמת החמור.** וטוען בעל הפרה שהחמור מת עוד לפני משיכת הפרה כשהוא עדיין ברשות בעליו הראשון ואם כן לא חל כאן קנין חליפין כלל — במקרה כזה **על בעל החמור להביא ראיה שהיה חמורו קיים בשעת משיכת פרה,** ואם אינו יכול להביא ראיה — הפרה נשארת ברשות בעליה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76a:6
[Steinsaltz on Ketubot 76a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76a:6)

ומוסיף רב יהודה: **ותנא תונא** [ושנה התנא שלנו] ורמז הלכה זו ממש בדין **כלה,** שמשם למד שמואל הלכה זו לענין קנין חליפין. ומבררים: **הי** [איזו] **כלה,** כלומר, מאיזו הלכה בכלה מביא שמואל ראיה? **אילימא** [אם תאמר]