## Steinsaltz on Ketubot Daf 76b

###### Steinsaltz on Ketubot 76b:1
[Steinsaltz on Ketubot 76b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:1)

**כלה בבית אביה** שצריך האב להביא ראיה לדבריו, **מי דמי** [האם דומה] הדבר לענין החליפין? הרי **התם** [שם] — **מייתי** [מביא] ה**אב ראיה ומפיק** [ומוציא] כסף מן הבעל, ואילו **הכא** [כאן] במחליף פרה בחמור — הלא **מייתי** [מביא] **בעל החמור ראיה ומוקים** [ומעמיד, משאיר] את הפרה ברשותו, ואולי במצב כזה אינו צריך להביא ראיה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:2
[Steinsaltz on Ketubot 76b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:2)

**אמר ר' אבא:** הראיה היא מדין **כלה בבית חמיה,** כלומר, שנכנסה לרשות הבעל. ומקשים: **ואכתי לא דמי** [ועדיין אינו דומה], כי **התם** [שם] — ה**בעל מייתי** [מביא] **ראיה ומרע ליה לחזקיה** [את חזקתו] של ה**אב** (חזקת הגוף של הבת), ואילו **הכא** [כאן] — **בעל החמור מייתי** [מביא] **ראיה ומוקים חזקיה בידיה** [ומעמיד את החזקה, חזקת הגוף של החמור, בידו], ואם כן ייתכן שאינו צריך להביא ראיה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:3
[Steinsaltz on Ketubot 76b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:3)

**אמר רב נחמן בר יצחק:** ראייתו של שמואל היא מדין **כלה בבית אביה, ו**לא מענין הכתובה אלא **ל**ענין כסף ה**קדושין.** שצריך האב להביא ראיה כדי שישאר כסף הקידושין בידו.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:4
[Steinsaltz on Ketubot 76b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:4)

**ולא תימא אליבא דמאן דאמר** [ואל תאמר שמדובר לפי שיטת מי שאומר] בכלל כי **קדושין לאו** [לא] **לטיבועין** (לטביעה, לאיבוד) **ניתנו,** שכסף זה ניתן רק לצורך הקידושין, ואם הקידושין בטלים צריכה להחזיר את הכסף. **אלא אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי **קדושין לטיבועין ניתנו,** שכסף הקידושין שניתן לאשה שייך לה בכל מקרה — **הני מילי** [דברים אלה] אמורים ב**קידושי ודאי,** שאפילו אם אחר כך מגרש אותה או מת אינה צריכה להחזיר את כסף הקידושין, **אבל קידושי טעות, אי מייתי** [אם מביא] האב **ראיה** — **אין** [כן] מחזיק האב בכסף, **אי** [אם] **לא — לא.** ומכאן ראיה לשיטת שמואל, שבמקרה של ספק צריך להביא ראיה כדי להשאיר בידו את הכסף שמחזיק.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:5
[Steinsaltz on Ketubot 76b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:5)

**מיתיבי** [מקשים] על שיטת שמואל בדיני חזקה מענין אחר, ששנינו: **מחט שנמצאת** (נמצאה) **בעובי בית הכוסות** שבקיבת הבהמה, אם היתה המחט נעוצה רק **מצד אחד** של בית הכוסות — הרי הבהמה **כשרה.** ואם היתה **משני צדדין,** שהיה הנקב מפולש ועובר את כל עובי הדופן — הרי זו **טרפה.** ועוד: אם **נמצא עליה** על המחט **קורט** (משהו) **דם** קרוש — **בידוע שהוא,** הנקב, נעשה **לפני שחיטה** והריהי טריפה, **לא נמצא עליה קורט דם — בידוע שהוא לאחר שחיטה** וכשירה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:6
[Steinsaltz on Ketubot 76b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:6)

**הוגלד פי המכה** (הפצע) באותו מקום — **בידוע ששלשה ימים קודם שחיטה** אירע הדבר, ואם נמכרה הבהמה לאחר מכן יכול הקונה לטעון שהיה זה מיקח טעות, שלא רצה לקנות טריפה. **לא הוגלד פי המכה** והמוכר טוען שהבהמה נפצעה ברשות הקונה־הטבח, והקונה־הטבח טוען שברשות המוכר נפצעה — **המוציא מחבירו עליו הראיה. ו**לפי כלל זה **אי יהיב** [ואם נתן] ה**טבח** כבר **דמי** [את הכסף] — **בעי לאיתויי** [צריך להביא] **ראיה ומפיק** [ומוציא] את הכסף מיד המוכר.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:7
[Steinsaltz on Ketubot 76b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:7)

ולשיטת שמואל: **ואמאי** [ומדוע] נאמר כך? ש**בעל** ה**בהמה,** המוכר, **לייתי** [יביא] **ראיה ונוקים** [ויעמיד] את המיקח במקומו כשם שבעל החמור צריך להביא ראיה כדי להשאיר את הפרה ברשותו, ומדוע תהיה חובת הראיה על הטבח?


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:8
[Steinsaltz on Ketubot 76b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:8)

ומשיבים: שם מדובר בש**לא יהיב** [נתן] **טבחא דמי** [הטבח את הכסף] אלא סמך עליו שישלם אחר כך, ובעל הבהמה הוא התובע מן הטבח, והוא הצריך להביא ראיה כדי לקיים את המיקח. ושואלים: **מאי פסקא** [מה פסקת] שמדובר דווקא במקרה כזה? שמלשון המשנה משמע שכל צד מביא ראיה ונוטל.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:9
[Steinsaltz on Ketubot 76b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:9)

**אלא** מכאן יש לדחות את דברי שמואל, ואכן **כי אתא** [כאשר בא] **רמי בר יחזקאל** מארץ ישראל לבבל, **אמר: לא תצייתינהו להני כללי דכייל** [אל תצייתו תשמעו לאותם כללים שכלל] **יהודה אחי משמיה** [משמו] של **שמואל.** אלא **הכי** [כך] **אמר שמואל: כל שנולד ספק ברשותו — עליו הראיה** ובמקרה זה על בעל הפרה להביא ראיה. **ותנא תונא** [והתנא שלנו שנאה] לדין זה ב**כלה,** שאם היתה הכלה ברשות האב — על האב להביא ראיה, ואם הכלה ברשות הבעל — על הבעל להביא ראיה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:10
[Steinsaltz on Ketubot 76b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:10)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **מחט שנמצאת בעובי בית הכוסות כו'** המוציא מחבירו עליו הראיה, **ואי** [ואם] עדיין **לא יהיב** [נתן] ה**טבח דמי** [כסף] **בעל בהמה בעי לאיתויי** [צריך להביא] **ראיה ומפיק** [ומוציא את הכסף], **ואמאי** [ומדוע]? הלא **ספיקא** [ספק] זה **ברשות** ה**טבח איתייליד** [נולד], ולפי דברי רמי בר יחזקאל צריך הוא להביא ראיה!


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:11
[Steinsaltz on Ketubot 76b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:11)

ומשיבים: מדובר שם באופן **דיהיב** [שנתן] ה**טבח** כבר **דמי** [כסף], וכיון שהטבח רוצה להוציא את הכסף מיד בעל הבהמה, עליו להביא ראיה. ושואלים: **ומאי פסקא** [ומה פסקת], מניין לחלק בדברי התנא שמדובר דווקא במקרה זה? ומשיבים: **סתמא דמילתא** [סתמו של דבר] וכך מנהג העולם, כל **כמה דלא יהיב איניש זוזי** [שאין אדם נותן זוזים, כסף] — **לא יהיב** [נותן] **איניש חיותא** [איש אחר את הבהמה] לשחיטה, ולכן מן הסתם כבר שילם הטבח קודם השחיטה והוא התובע כספו בחזרה.


###### Steinsaltz on Ketubot 76b:12
[Steinsaltz on Ketubot 76b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/76b:12)

א שנינו במשנה, **וחכמים אומרים: במה דברים אמורים** שהבעל יכול לטעון על המומים ולומר שלא ידע עליהם בשעה שקידשה — **במומין שבסתר,** אבל לא על מומים שבגלוי. **אמר רב נחמן:**