## Steinsaltz on Ketubot Daf 77a

###### Steinsaltz on Ketubot 77a:1
[Steinsaltz on Ketubot 77a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:1)

**ונכפה** (חולה בחולי נפילה) — **כמומין שבסתר דמי** [הוא נחשב], שייתכן שתהא נכפה ולא ידעו אחרים על כך. ומעירים: **והני מילי** [ודברים אלה] אמורים רק באופן **דקביע ליה** [שקבוע לו] לחולי **זמן,** שהתקף המחלה בא בזמנים קבועים, ולכן יכולים האשה ובני משפחתה להסתיר את העובדה שהיא חולה במחלה זו, **אבל** אם **לא קביע ליה** [קבוע לו] זמן, אלא עשוי ההתקף לקרות בכל עת — **כמומין שבגלוי דמי** [הוא נחשב] שלא ייתכן שהדבר לא יוודע לאחרים.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:2
[Steinsaltz on Ketubot 77a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:2)

א משנה **האיש שנולדו בו מומין** לאחר הנישואין — **אין כופין אותו להוציא** (לגרש) את אשתו. **אמר רבן שמעון בן גמליאל: במה דברים אמורים — במומין הקטנים,** שבכגון זה אין האיש חייב להוציא, **אבל במומין הגדולים** אשר יבוארו בגמרא — **כופין אותו להוציא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:3
[Steinsaltz on Ketubot 77a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:3)

ב גמרא **רב יהודה תני** [שנה] כאן, כגרסתנו: האיש ש**נולדו** בו מומים לאחר שנשא אשה. ואילו **חייא בר רב תני** [שנה]: האיש ש**היו** בו מומים עוד לפני שנשא אשה. ומסבירים את שיטותיהם: **מאן דאמר** [מי שאומר] וגורס **"נולדו** בו מומים אין כופין אותו להוציא**"** —**כל שכן** שהוא הדין במקום ש**היו** בו מומים. ומדוע — **דקסברה** [שסברה] **וקיבלה** על עצמה מומים אלה כשהסכימה להינשא לו. אבל **מאן דאמר** [מי שאומר] שהגירסה היא **"היו** בו מומים**"** — דווקא בזה אין כופים אותו להוציא, **אבל** אם **נולדו** בו מומים לאחר הנישואין — **לא,** מפני שעל דעת כן לא נישאה לו.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:4
[Steinsaltz on Ketubot 77a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:4)

**תנן** [שנינו במשנתנו], **אמר רבן שמעון בן גמליאל: במה דברים אמורים — במומין קטנים, אבל במומין גדולים — כופין אותו להוציא.** ושואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לדעת מי שאומר וגורס] **"נולדו" — היינו דשאני** [זהו ששונה שיש הבדל] **בין** מומים **גדולים לקטנים,** שרק מומים גדולים מבטלים את הנישואין. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר וגורס] **"היו",** אם כן **מה לי גדולים מה לי קטנים? הא** [הרי] **סברה וקיבלה** על עצמה את מומיו אלה, ומדוע במומים גדולים כופים אותו להוציא?


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:5
[Steinsaltz on Ketubot 77a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:5)

ומשיבים: אם היו אלה מומים גדולים יכולה היא לטעון ש**כסבורה היא** שחשבה תחילה **שיכולה לקבל** על עצמה, **ועכשיו** שנישאה לו היא מגלה ש**אין** היא **יכולה לקבל.** ומבררים: **ואלו הן מומין גדולים? פירש רבן שמעון בן גמליאל: כגון ניסמית** (נתעוורה) **עינו,** או ש**נקטעה ידו,** או ש**נשברה רגלו.**


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:6
[Steinsaltz on Ketubot 77a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:6)

**אתמר** [נאמר], **ר' אבא בר יעקב אמר** בשם **ר' יוחנן: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל** שיש לחלק בענין זה בין מומים גדולים לקטנים. **רבא אמר** בשם **רב נחמן: הלכה כדברי חכמים** שאינם מחלקים בזה.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:7
[Steinsaltz on Ketubot 77a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:7)

ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך] ופסק כי הלכה כרבן שמעון בן גמליאל? **והא** [והרי] **אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: בכל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתנו — הלכה כמותו, חוץ מ**שלושה דינים: בדין **ערב, ו**בדין שאמר ב**צידן, ו**מחלוקותיו עם חכמים בדיני **ראיה** שאין הלכה כמותו ב**אחרונה** שביניהן. ואם פוסק ר' יוחנן בכלל שהלכה כרבן שמעון בן גמליאל, לא היה צריך לפסוק הלכה מיוחדת במשנתנו. ומשיבים: **אמוראי נינהו ואליבא** [מחלוקת אמוראים היא ולפי שיטת] **ר' יוחנן,** שלדעת ר' אבא בר יעקב לא קבע ר' יוחנן הלכה כללית, אלא פסק הלכה בכל מקום ומקום לעניינו.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:8
[Steinsaltz on Ketubot 77a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:8)

ג משנה **ואלו** פגמים **ש**בגללם **כופין אותו,** את הבעל, **להוציא** (לגרש) את אשתו: אם היה **מוכה שחין,** או שהיה **בעל פוליפוס, ו**כן **המקמץ, והמצרף נחושת, והבורסי** (מעבד עורות שריחם רע). **בין שהיו** בו פגמים אלו **עד שלא** (לפני) ש**נישאו ובין** אם **משנישאו נולדו. ועל כולן אמר ר' מאיר: אף על פי שהתנה עמה** מראש שמלאכתו בכך או שיש בו מום זה, **יכולה היא שתאמר: "סבורה הייתי** לפני הנישואין **שאני יכולה לקבל** ולהיות נשואה לו באופן זה, **ו**אולם **עכשיו** עכשיו אני מגלה ש**איני יכולה לקבל".**


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:9
[Steinsaltz on Ketubot 77a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:9)

**וחכמים אומרים: מקבלת היא על כרחה** אם הסכימה לכך מראש, **חוץ ממוכה שחין, מפני ש**השחין **ממקתו** (מרקיבה את בשרו). ועוד מספרים כתוספת: **מעשה בצידון בבורסי אחד שמת** בלא בנים **והיה לו אח בורסי** שהיה צריך לייבם את אשת האח שנפטר. **אמרו חכמים: יכולה היא שתאמר "לאחיך הייתי יכולה לקבל, ולך איני יכולה לקבל",** ויצטרך לחלוץ לה.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:10
[Steinsaltz on Ketubot 77a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:10)

ד גמרא נזכרו במשנה כמה מונחים בלתי ברורים ושואלים: **מאי** [מהו] **"בעל פוליפוס"? אמר רב יהודה אמר שמואל:** זה שיש לו **ריח החוטם. במתניתא תנא** [בברייתא שנה]: זה שיש לו **ריח הפה. רב אסי מתני איפכא** [היה שונה להיפך] ששמואל הוא הסבור שפוליפוס הוא ריח הפה. **ומנח** [ונותן] **בה סימנא** [סימן] לזכור שזו השיטה: **שמואל לא פסיק פומיה** [פסק פיו] **מכוליה פירקין** [מכל פרקנו], שעל ידי זה זוכרים שיש קשר בין פה לשמואל.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:11
[Steinsaltz on Ketubot 77a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:11)

ה שנינו במשנה בין שאר המלאכות הבזויות בהן עוסק הבעל: **"והמקמץ".** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"מקמץ"? אמר רב יהודה: זה המקבץ צואת כלבים** לצורך עיבוד עורות (בורסקאות). **מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **"מקמץ" זה** עצמו **בורסי!** ומשיבים: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] **תיקשי** [תקשה] **לך מתניתין** [משנתנו עצמה] שנאמר בה **"המקמץ והמצרף נחושת והבורסי",** שמכאן רואים שהמקמץ והבורסי אינם אותה מלאכה!


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:12
[Steinsaltz on Ketubot 77a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:12)

ומסבירים: **בשלמא מתניתין לא קשיא** [נניח משנתנו עצמה אינה קשה], שאפשר לומר כי **כאן** שאמרו בורסי בנפרד ממקמץ, הרי זה **בבורסי גדול,** שהוא עשיר ועוסק בעיבוד הרבה עורות, ואילו **כאן** בברייתא שאמרו שמקמץ הוא בורסי, הרי זה **בבורסי קטן,** שאינו מעבד אלא מעט עורות. **אלא לרב יהודה קשיא** [קשה]! ומשיבים: מחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא** בזה, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **"מקמץ" זה בורסי, ויש אומרים: זה המקמץ** (מקבץ) **צואת כלבים,** ור' יהודה סובר כאותם יש אומרים.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:13
[Steinsaltz on Ketubot 77a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:13)

ו עוד שנינו במשנה בין אותן מלאכות: **והמצרף נחושת והבורסי.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"מצרף נחושת"? רב אשי אמר: חשלי דודי** (המרדדים נחושת ועושים ממנה דודים), שעיסוקם בנחושת גורם להם לריח רע. **רבה בר בר חנה אמר: זה המחתך** (חוצב) **נחושת מעיקרו** מן האדמה. ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כמותו, כשיטתו] של **רבה בר בר חנה: איזהו "מצרף"? זה המחתך נחושת מעיקרו.**


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:14
[Steinsaltz on Ketubot 77a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:14)

ז כיון שהוזכרו במשנה מקרים בהם כופים את הבעל לגרש את אשתו, מביאים מקרה נוסף, **אמר רב:** הבעל **האומר "איני זן ואיני מפרנס** את אשתי **"**— **יוציא** (יגרש) את אשתו, **ויתן** לה **כתובה. אזל** [הלך] **ר' אלעזר** ו**אמרה לשמעתא קמיה** [להלכה זו לפני] **שמואל. אמר** שמואל: **אכסוה שערי** [האכילו שעורים] **לאלעזר** שהם מאכל בהמה, כלומר, דבר שטות אמר. כי, **עד שכופין אותו להוציא** — מוטב ש**יכפוהו לזון** את אשתו.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:15
[Steinsaltz on Ketubot 77a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:15)

ושואלים: **ורב** מה הוא משיב על כך? — לדעתו **אין אדם דר עם נחש בכפיפה** (בסל) אחת, שאין אשה יכולה לשאת חיים משותפים עם בעל שזן אותה רק כשכופים אותו לכך בבית דין. מסופר: **כי סליק** [כאשר עלה] **ר' זירא** לארץ ישראל, **אשכחיה** [מצאו] **לר' בנימין בר יפת דיתיב וקאמר לה** [שיושב ואומר אותה], את ההלכה הזו של רב, **משמיה** [משמו] של **ר' יוחנן. אמר ליה** [לו]: **על דא אכסוה שערין** [על דבר זה האכילו אותו שעורים] **לאלעזר בבבל.**


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:16
[Steinsaltz on Ketubot 77a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:16)

ח ועוד בענין כפייה לגרש, **אמר רב יהודה אמר רב אסי: אין מעשין** (כופים) את הבעל לגרש את אשתו — **אלא לפסולות,** כאשר אדם נושא אשה הפסולה לו. **כי אמריתה קמיה** [כאשר אמרתי אותה הלכה לפני] **שמואל, אמר:** מה הן פסולות אלה — **כגון אלמנה לכהן גדול,** או **גרושה וחלוצה לכהן הדיוט,** או **ממזרת** או **נתינה** (מבנות הגבעונים) **לישראל,** או **בת ישראל** הנישאת **לנתין ולממזר** — שבכל אלה יש איסור לא תעשה מן התורה. **אבל** מי ש**נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה,** למרות שעובר עבירה בכך שאינו מקיים פריה ורביה — **אין כופין אותו** לגרשה.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:17
[Steinsaltz on Ketubot 77a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:17)

**ורב תחליפא בר אבימי אמר** בשם **שמואל: אפילו נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה** — **כופין אותו** לגרשה, שאף הוא עובר על מצות עשה כל עוד אינו מגרשה. ומבררים, **תנן** [שנינו במשנה], **אלו שכופין אותו להוציא: מוכה שחין ובעל פוליפוס.** ומעתה שואלים: **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רב אסי** אפשר לפרש כך: את אלה שכופים להוציא **דרבנן קתני** [שמדברי סופרים שנה] במשנה, ואלה **דאורייתא** [שמן התורה], כגון אלמנה לכהן גדול **לא קתני** [שנה]. **אלא לרב תחליפא בר אבימי, ליתני** [שישנה במשנה גם כן] **נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה — כופין אותו,** שהרי גם זה הוא מתקנת חכמים.


###### Steinsaltz on Ketubot 77a:18
[Steinsaltz on Ketubot 77a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/77a:18)

**אמר רב נחמן: לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] שאמר רב תחליפא בר אבימי בשם שמואל שבשלא ילדה אשתו עשר שנים כופים אותו לגרשה, כפייה זו היא רק **במילי** [במילים, בדברים] בלבד, שמדברים על לבו שיגרשה, ואילו **הא** [זה] שאמר רב אסי שאין כופים אותו לגרשה הרי זה מדובר בכפיה בבית־דין **בשוטי** [בשוטים]. **מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' אבא:** וכי אפשר לקבוע דין כפיה במילים בלבד? והלא נאמר: **"בדברים לא יוסר עבד"** (משלי כט, יט)! **אלא אמר ר' אבא: הא והא** [זה וזה] מדובר בכפיה **בשוטי** [בשוטים],