## Steinsaltz on Ketubot Daf 84a

###### Steinsaltz on Ketubot 84a:1
[Steinsaltz on Ketubot 84a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:1)

**וסבר** [והאם סבור] **רב** שהמתנה לבטל דבר הכתוב בתורה **תנאו קיים? והא איתמר** [והרי נאמר] שנחלקו אמוראים בשאלה הבאה: **האומר לחבירו "**הרי אני מוכר לך דבר **על מנת שאין לך עלי אונאה",** שאף שאסור להונות, מכל מקום אתה מוותר לי על ההונאה. **רב אמר: יש לו עליו אונאה,** וחייב המוכר להחזיר לקונה את מה שאונהו, משום שאינו יכול בתנאי לבטל את איסור התורה "ולא תונו איש את עמיתו" (ויקרא כה, יז). **ושמואל אמר: אין לו עליו אונאה.** משמע שלדעת רב אי אפשר להתנות כדי לבטל דבר הכתוב בתורה!


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:2
[Steinsaltz on Ketubot 84a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:2)

**אלא** כך צריך להבין את דברי רב: **הלכה כרבן שמעון בן גמליאל** ש**אמר** שכל **המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל, ולאו מטעמיה** [ולא מטעמו], אלא מטעם אחר, ש**אילו רבן שמעון בן גמליאל סבר** [סבור] שאם **מתה** האשה — **יירשנה, ורב** הרי **סבר** [סבור] שאם **מתה — לא יירשנה,** שלדעתו ירושת הבעל מדברי סופרים היא, ואין בהתנאה משום מתנה על מה שכתוב בתורה והתנאי קיים. ואף לא עשו חכמים חיזוק לדבריהם שיהיה תוקפם יותר משל תורה.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:3
[Steinsaltz on Ketubot 84a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:3)

אולם אם אתה מפרש כך הרי אתה הופך את הדברים שכן **האי מטעמיה** [זה מטעמו] **ולא כהילכתיה** [כהלכתו] **הוא,** היפך דברי רב שאמר: כהלכתו ולא מטעמו!


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:4
[Steinsaltz on Ketubot 84a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:4)

**אלא** כך צריך לפרש: **הלכה כרבן שמעון בן גמליאל** ש**אמר אם מתה יירשנה, ולאו מטעמיה** [ולא מטעמו], ש**אילו רבן שמעון בן גמליאל סבר** [סבור] כי **בדאורייתא** [בדבר שהוא מדברי תורה] **תנאו בטל,** ומכאן נבין — **הא בדרבנן** [הרי בתנאי על דבר שהוא מדברי סופרים] **תנאו קיים. ורב סבר** [סבור] ש**אפילו בדרבנן** [בדברי סופרים] אם מתנה כנגד דבריהם — **תנאו בטל.**


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:5
[Steinsaltz on Ketubot 84a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:5)

אולם גם פה יש לשאול: אם כן הרי **האי כטעמיה וכהילכתיה** [זה כטעמו וכהלכתו] **הוא, ורב** רק **מוסיף הוא** עוד פרט בהלכה שלא אמר אותו רבן שמעון בן גמליאל!


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:6
[Steinsaltz on Ketubot 84a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:6)

**אלא** יש לחזור גם מפירוש זה, וצריך לומר: **הלכה כרבן שמעון בן גמליאל** ש**אמר אם מתה יירשנה, ולאו מטעמיה** [ולא מטעמו], ש**אילו רבן שמעון בן גמליאל סבר** [סבור] כי **ירושת הבעל דאורייתא** [מן התורה היא] **וכל המתנה על מה שכתוב בתורה — תנאו בטל. ו**אילו **רב סבר** [סבור] כי **ירושת הבעל דרבנן** [מדברי סופרים] היא, **ו**בכל זאת תנאו בטל כי **חכמים עשו חיזוק לדבריהם כשל תורה** שלא יוכלו לבטל את תקנתם.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:7
[Steinsaltz on Ketubot 84a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:7)

ושואלים: **ו**האם **רב סבר** [סבור] כי **ירושת הבעל דרבנן** [מדברי סופרים היא]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה], **ר' יוחנן בן ברוקא אומר: היורש את אשתו, יחזיר** את הנכסים **לבני משפחה** של האשה בשנת היובל, **וינכה להן מן הדמים,** שאינו גובה מהם כל שווי הנכסים אלא רק חלק ממנו.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:8
[Steinsaltz on Ketubot 84a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:8)

**והוינן** [והיינו עוסקים ומקשים] **בה** בהלכה זו: **מאי קסבר** [מה סבור] ר' יוחנן בן ברוקא? **אי קסבר** [אם סבור הוא] ש**ירושת הבעל דאורייתא** [מן התורה היא], **אמאי** [מדוע] **יחזיר?** שהרי ירושה אינה חוזרת ביובל. **ואי דרבנן** [ואם סבור הוא שהיא רק מדברי סופרים], אם כן **דמים מאי עבידתייהו** [מה מעשיהם]? שאם חוזרים להלכה הבסיסית, כדין תורה, הרי הנכסים שייכים למשפחת האשה, ואין הם צריכים לשלם לו כלל!


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:9
[Steinsaltz on Ketubot 84a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:9)

**ואמר רב: לעולם קסבר** [סבור הוא] ש**ירושת הבעל דאורייתא** [מן התורה היא], **וכגון שהורישתו אשתו בית הקברות** של המשפחה, ו**משום פגם משפחה,** שלא יהיו בני משפחה זו קבורים בנחלת אחרים, **אמור רבנן לישקול דמי וליהדר** [אמרו חכמים שיקח כסף מהם ויחזיר להם] את בית הקברות.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:10
[Steinsaltz on Ketubot 84a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:10)

**ומאי** [ומה פירוש] **"ינכה להן מן הדמים"** — הכוונה היא **דמי קבר אשתו.** שהרי את אשתו הוא צריך לקבור בנחלתו על חשבונו, ואם קבר אותה באותה נחלה ינכה להם את דמי הקבר מדמי הנחלה. **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **המוכר קברו,** או את ה**דרך** אל **קברו, מעמדו** (המקום שבו היו עומדים לנחם את האבלים), או **מקום הספידו — באין בני משפחה וקוברין אותו** בנחלת אבותיו **בעל כרחו** של הקונה, **משום פגם משפחה,** שלא יהיה אחד מהם קבור בנחלת זרים. ומכל מקום, אפשר ללמוד מכאן שרב סבור שירושת הבעל היא מן התורה, ולא כפי שניסינו להוכיח!


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:11
[Steinsaltz on Ketubot 84a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:11)

ומשיבים: מכאן אין הוכחה, כי אפשר לומר ש**רב לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] של **ר' יוחנן בן ברוקא קאמר** [אומר], שהסביר מה טעמו של תנא זה, **וליה לא סבירא ליה** [והוא עצמו אינו סבור כן].


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:12
[Steinsaltz on Ketubot 84a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:12)

א משנה **מי שמת והניח אשה ובעל חוב** הנושה בו, **ויורשין, והיה לו פקדון או מלוה ביד אחרים** וכל אלה תובעים את הרכוש הזה — **ר' טרפון אומר: ינתנו** הפקדון או המלוה **לכושל** (לחלש) **שבהן,** שהוא זקוק יותר לתמיכה. **ר' עקיבא אומר: אין מרחמין בדין,** שאם דין הוא — צריך לנהוג לפי הדין, ואין לערב כאן שיקול של רחמים. **אלא** לפי הדין **ינתנו ליורשין, ש**כן **כולן צריכין שבועה,** שכל הרוצה להיפרע מיתומים צריך להישבע, **ואין היורשין צריכין שבועה** ולכן כוחם ברכוש האב רב משל כל האחרים.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:13
[Steinsaltz on Ketubot 84a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:13)

ואם **הניח** הנפטר **פירות תלושין מן הקרקע — כל הקודם בהן,** האשה, בעל החוב, או היורשים, ולקח את חלקו — **זכה בהן** בפירות התלושים. ואם **זכתה** ה**אשה** בפירות אלה ולקחה **יותר מ**דמי **כתובתה,** או שזכה בהם **בעל חוב** ולקח **יותר על חובו,** מה יעשו בכסף **המותר? ר' טרפון אומר: ינתנו לכושל שבהן,** בעל החוב או האשה, לפי הענין. **ר' עקיבא אומר: אין מרחמין בדין, אלא ינתנו** הפירות הנותרים **ליורשין,** מן הטעם שאמר; **שכולם צריכין שבועה, ואין היורשין צריכין שבועה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:14
[Steinsaltz on Ketubot 84a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:14)

ב גמרא על לשון המשנה שואלים: **למה לי למיתני** [לשנות] דין זה ב**מלוה, למה לי למיתני** [לשנות] גם ב**פקדון?** די היה לו להביא דוגמא אחת בלבד! ומסבירים: **צריכא** [צריך] שייאמרו שני הדברים; **דאי תנא** [שאילו היה שונה] **מלוה** בלבד, היינו אומרים: **בהא קאמר** [בזו אמר] **ר' טרפון** שינתנו לכושל שבהם **משום** ש**מלוה להוצאה ניתנה** ובעצם אין כאן רכוש הקיים בפועל אלא התחייבות בלבד, ובכגון זה אפשר לתת אותו למי שזקוק לכך, **אבל פקדון דאיתיה בעיניה** [שישנו בעינו] **אימא מודי ליה** [אמור שמודה לו] **לר' עקיבא** שהוא בחזקת היורשים.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:15
[Steinsaltz on Ketubot 84a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:15)

ולהיפך, **ואי תנא הא** [ואילו היה שונה זו] בפקדון בלבד, היינו אומרים: **בהא קאמר** [בזו דווקא אמר] **ר' עקיבא** שיינתן ליורשים, **אבל בהך** [באחרת, במלוה] **אימא מודי** [אמור שמודה] **לר' טרפון** שיינתנו לכושל שבהן, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שני הדברים.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:16
[Steinsaltz on Ketubot 84a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:16)

ג שנינו במשנה שלדעת ר' טרפון יינתנו לכושל שבהם. ושואלים: **מאי** [מה] פירוש **"לכושל"? ר' יוסי בר' חנינא אומר: לכושל שבראיה,** כלומר, לזה שהשטר שלו מאוחר ביותר, שהראיה שבידו כושלת ביותר, שהרי הוא אינו יכול לטרוף מאחרים, ושאר התובעים יכולים לטרוף מנכסים שנמכרו קודם. **ר' יוחנן אמר:** הכוונה היא **לכתובת אשה, משום חינא** [חן] שעשו חכמים תקנות לטובת האשה בכתובתה, כדי שיהא חן לגברים בעיניהן, שידעו שיש להן בטחון בנישואיהן ושאינן צריכות לחשוש להפסד כתובתן.


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:17
[Steinsaltz on Ketubot 84a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:17)

ומעירים: בעיה זו היא **כתנאי** [כתנאים] שנחלקו בנושא זה, ש**ר' בנימין אומר: לכושל שבראיה, והוא כשר,** כלומר, כך כשר וראוי לעשות. **ר' אלעזר אומר: לכתובת אשה, משום חינא** [חן].


###### Steinsaltz on Ketubot 84a:18
[Steinsaltz on Ketubot 84a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/84a:18)

ד שנינו במשנה שאם **הניח פירות התלושין** וקדם אחד התובעים ונטלם — זכה בהם, אלא שנחלקו למי יינתן המותר. ושואלים: **ור' עקיבא מאי איריא** [מה שייך, מדוע הוא דן] דווקא ב**מותר?** הלא **כולהו נמי** [הכל גם כן] של ה**יורשין הוו** [הם], שהרי לשיטתו כל הרכוש שייך בראשונה ליורשים, ולאחרים אין זכות בהם אפילו אם קדמו ונטלו? ומשיבים: **אין הכי נמי** [כך הוא גם כן] הדין לשיטתו, שלדעתו ודאי שאין לחלק בין פקדון לפירות תלושים, אלא **ואיידי** [ועל ידי, מתוך], ש**אמר ר' טרפון** דבריו בענין ה**מותר, תנא איהו נמי** [שנה הוא גם כן] בענין ה**מותר,** אבל לדעתו — הוא הדין לגבי הפירות כולם.