## Steinsaltz on Ketubot Daf 86b

###### Steinsaltz on Ketubot 86b:1
[Steinsaltz on Ketubot 86b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:1)

**מכין אותו** ואין לכך שיעור מוגדר, ואפילו **עד שתצא נפשו** על מנת לכפותו שיקיים את המצוה. שפריעת חוב — אף היא מצות עשה.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:2
[Steinsaltz on Ketubot 86b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:2)

א **בעא מיניה** [שאל אותו] **רמי בר חמא מרב חסדא:** אמר לאשה **"הרי זה גיטיך, ולא תתגרשי בו אלא לאחר שלשים יום"** ולקחה את הגט **והלכה והניחתו בצידי רשות הרבים,** במקום הפתוח לרשות הרבים ואולם אין דרך הרבים להלך שם, והיה הגט מונח שם לאחר שלושים יום, **מהו,** האם מגורשת היא?


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:3
[Steinsaltz on Ketubot 86b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:3)

**אמר ליה** [לו]: **אינה מגורשת,** ודבר זה נלמד **מ**כלל דברי **רב ושמואל.** ש**רב ושמואל דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם] לענין משנתנו, שאנשים יכולים לזכות ולתפוס חפצים (שהיו קודם שייכים לאחרים) **והוא** דווקא כ**שצבורין ומונחין ברשות הרבים** שבה אין קניינו של אדם חל, ולכן מועילה התפיסה בהם, מפני שאין לבעליהם קנין בהם, **וצידי רשות הרבים כרשות הרבים דמו** [הם נחשבים], ולכן גם בענייננו, כיון שבזמן חלות הגט לא היה הגט במקום שיש לה קנין בו, אלא ברשות הרבים — אינו חל.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:4
[Steinsaltz on Ketubot 86b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:4)

אמר לו: **אדרבה,** להיפך, אשה זו צריכה להיות **מגורשת, מ**חמת דברי שאמר **רב נחמן.** ש**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: האומר לחבירו "משוך פרה זו** עכשיו, **ולא תהיה קנויה לך** אלא **עד לאחר שלשים יום" — קנה, ואפילו עומדת** הפרה לאחר שלושים יום **באגם** שהוא מקום הפקר. שכיון שהמשיכה היתה עכשיו, הרי היא חלה גם לאחר זמן. **מאי לאו** [האם לא] **היינו** [זהו די] **אגם, והיינו** [וזהו] דין **צידי רשות הרבים** ששם היה מונח הגט? ודחה רב חסדא: **לא, אגם לחוד וצידי רשות הרבים לחוד.** שצידי רשות הרבים נחשבים כרשות הרבים ממש.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:5
[Steinsaltz on Ketubot 86b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:5)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שהויכוח בין רב חסדא ורמי בר חמא היה באופן אחר, שרב חסדא **אמר ליה** [לו] לרמי בר חמא: **מגורשת, מ**חמת דברי **רב נחמן** לגבי קנין פרה, **וצידי רשות הרבים כאגם דמי** [הוא נחשב]. ורמי בר חמא הוא שענה: **אדרבה** (להיפך), **אינה מגורשת** וזאת **מ**חמת דברי **רב ושמואל** בענין תפיסה מרשות הרבים, **מאי לאו** [האם לא] **היינו** [זוהי] **"רשות הרבים" והיינו** [וזהו] **"צידי רשות הרבים".** ודחה רב חסדא: **לא, רשות הרבים לחוד, וצידי רשות הרבים לחוד,** ואין דינם שווה.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:6
[Steinsaltz on Ketubot 86b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:6)

ב משנה **המושיב את אשתו** להיות **חנוונית** בחנותו, **או שמינה** אותה להיות **אפוטרופיא** (אפוטרופסית) שתטפל בנכסיו ובפועליו — **הרי זה משביעה** שלא נטלה לעצמה מנכסיו **כל זמן שירצה. ר' אליעזר אומר:** משביע אותה **אפילו על פילכה ועל עיסתה,** כלומר, שלא גנבה ממה שהיא טווה בפלך, ומן העיסה שהיא עושה.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:7
[Steinsaltz on Ketubot 86b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:7)

ג גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: האם **ר' אליעזר** שאמר שמשביע אותה על פילכה ועל עיסתה, **על ידי גלגול** שבועה **קאמר** [אמר], כלומר, שאם משביע אותה משום שהיא חנוונית — יכול לגלגל עליה גם שתשבע שלא גנבה דברים אחרים, **או לכתחלה קאמר** [אמר], שבכל מקרה יכול להשביע את אשתו על כך?


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:8
[Steinsaltz on Ketubot 86b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:8)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר מברייתא, ששנינו בה: **אמרו לו** חכמים **לר' אליעזר** כדחייה לדבריו: **אין אדם דר עם נחש בכפיפה** (בסל) אחד, וכמו כן אשה יכולה לדור עם בעל שחושד בה בגניבת כל דבר. **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] שמדובר פה בהשבעה **לכתחלה — שפיר** [יפה] אמרו חכמים. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שמשביעה רק **על ידי גלגול, מאי נפקא** [מה יוצא] **לה מינה** [מזה], ומה היא מפסידה? שהרי סוף סוף היא צריכה להשבע, ומה לה אם תשבע גם על דברים אלה.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:9
[Steinsaltz on Ketubot 86b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:9)

ודוחים: מכאן אין ראיה, כיון שאפילו כשמשביעה על ידי גלגול, אפשר לומר **דאמרה ליה** [שאומרת היא לו]: **כיון דקדייקת בתראי כולי האי** [שאתה מדקדק אחרי כל כך] — **לא מצינא דאדור בהדך** [אינני יכולה לגור איתך], ואין איפוא להוכיח מכאן.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:10
[Steinsaltz on Ketubot 86b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:10)

ומציעים עוד לומר, **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו: **הרי שלא פטר את אשתו מן הנדר ומן השבועה** בתנאי הכתובה, **והושיבה חנוונית** בחנותו **או שמינה** (קבע אותה) להיות **אפוטרופיא — הרי זה משביעה כל זמן שירצה. לא הושיבה חנוונית ולא מינה אפוטרופיא — אינו יכול להשביעה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:11
[Steinsaltz on Ketubot 86b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:11)

**ר' אליעזר אומר: אף על פי שלא הושיבה חנוונית ולא מינה אפוטרופיא — הרי זה משביעה כל זמן שירצה, שאין לך אשה שלא נעשית אפוטרופיא שעה אחת בחיי בעלה** לפחות **על פילכה ועל עיסתה. אמרו לו** חכמים: **אין אדם דר עם נחש בכפיפה.** ולענייננו **שמע מינה** [למד מכאן] שר' אליעזר אומר שמשביעה על כל דבר אפילו **לכתחלה.** ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד ממנה] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:12
[Steinsaltz on Ketubot 86b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:12)

ד משנה **כתב לה** בכתובה: **"נדר ושבועה אין לי עליך" — אין** הוא **יכול להשביעה, אבל** אם גירשה ומתה ובאים יורשיה לתבוע ממנו כתובתה — **משביע הוא את יורשיה,** או **את הבאים ברשותה** (הבאים מכוחה כקונים ממנה), שאינם יודעים לא ממנה ולא בדרך אחרת שכבר נפרעה כתובתה.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:13
[Steinsaltz on Ketubot 86b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:13)

כתב לה **"נדר ושבועה אין לי עליך ועל יורשיך ועל הבאים ברשותך" — אינו יכול להשביעה לא היא** (אותה), **ולא** את **יורשיה, ולא את הבאים ברשותה. אבל יורשיו משביעין אותה, ואת יורשיה, ואת הבאים ברשותה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:14
[Steinsaltz on Ketubot 86b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:14)

ואם כתב **"נדר ושבועה אין לי ולא ליורשי ולא לבאים ברשותי עליך ועל יורשיך ועל הבאים ברשותיך" — אינו יכול להשביעה, לא הוא ולא יורשיו ולא הבאים ברשותו, לא אותה ולא** את **יורשיה ולא** את **הבאים ברשותה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:15
[Steinsaltz on Ketubot 86b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:15)

**הלכה** האשה שפטרה בעלה מן השבועה **מקבר בעלה,** כלומר, מיד אחר מות בעלה, **לבית אביה** ולא טיפלה בנכסי בעלה, **או שחזרה לבית חמיה ולא נעשית אפוטרופיא** על נכסיו כלל במשך הזמן — **אין היורשין משביעין אותה** על מה שעשתה בחייו, כיון שפטר אותה גם מן היורשים. **ואם נעשית** בין הזמן שמת לבין הזמן שתבעה כתובתה **אפוטרופיא** לנכסיו — **היורשין משביעין אותה על העתיד לבא,** כלומר, על מה שעשתה בנכסים לאחר מות בעלה, **ואין משביעין אותה על מה שעבר,** בחיי בעלה.


###### Steinsaltz on Ketubot 86b:16
[Steinsaltz on Ketubot 86b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/86b:16)

ה גמרא שואלים: **שבועה מאי עבידתה** [מה מעשיה], כלומר, מדוע בכלל יכול הבעל להשביע את אשתו, עד שצריך לכתוב תנאי מפורש בכתובתה לפוטרה מן השבועה? **אמר רב יהודה אמר רב:**