## Steinsaltz on Ketubot Daf 89b

###### Steinsaltz on Ketubot 89b:1
[Steinsaltz on Ketubot 89b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:1)

**יכול** הוא אף **למימר** [לומר]: **גירשתיה ונתתי לה כתובתה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:2
[Steinsaltz on Ketubot 89b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:2)

ושואלים: **הא מדקתני סיפא** [הרי ממה ששנה בסופה] של המשנה: **רבן שמעון בן גמליאל אומר: מן הסכנה ואילך אשה גובה כתובתה שלא בגט, ובעל חוב שלא בפרוזבול.** ובעל כורחנו **בדאיכא** [בשיש] **עדי גירושין עסקינן** [אנו עוסקים], **דאי ליכא** [שאם אין] **עדי גירושין, במאי גביא** [במה היא גובה]? שהרי אין לה שום עדות שהיא גרושה, ומכיון שיש עידי גירושין ממילא אין אפשרות לטעון "לא גרשתיה"!


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:3
[Steinsaltz on Ketubot 89b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:3)

**אלא** עלינו לחזור מן הפירוש הקודם ולהסביר כי המשנה **כולה** שיטת **רבן שמעון בן גמליאל היא, וחסורי מיחסרא והכי קתני** [וחסרה המשנה וכך היא שנויה, כך צריך לשנותה]: **הרי אלו לא יפרעו, במה דברים אמורים — כשאין שם עדי גירושין, אבל** אם **יש שם עדי גירושין — גביא** [גובה] **תוספת** ולא עיקר, שמא תוציא את הגט ותגבה פעם שניה. **ועיקר** כתובה, **אי מפקא גיטא** [אם מוציאה את הגט] — **גביא** [גובה], **ואי** [ואם] **לא מפקא גיטא** [מוציאה את הגט] — הריהי **לא גביא** [גובה].


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:4
[Steinsaltz on Ketubot 89b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:4)

**ומן הסכנה ואילך, אף על גב דלא מפקא גיטא** [אף על פי שאינה מוציאה את הגט] — **גביא** [גובה] אף את העיקר. **שרבן שמעון בן גמליאל אומר: מסכנה ואילך אשה גובה כתובתה שלא בגט, ובעל חוב שלא בפרוזבול.**


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:5
[Steinsaltz on Ketubot 89b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:5)

**אמרי ליה** [אמרו לו] **רב כהנא ורב אסי לרב: לדידך** [לשיטתך] ש**אמרת** כי כאשר מוציאה **גט היא גובה** את **עיקר** הכתובה, אם כן **אלמנה מן הנשואין במאי גביא** [במה היא גובה] את עיקר הכתובה והרי לא קיבלה ממנו גט? — ודאי שהיא גובה **בעדי מיתה,** המעידים שמת בעלה, ועדיין יש לשאול: **וליחוש דלמא** [ונחשוש שמא] **גירשה** לפני מותו, **ו**לאחר שתקבל את כתובתה על ידי עדי מיתה, **מפקא לגיטא וגביא ביה** [מוציאה את הגט שקיבלה וגובה בו] פעם שניה?! תירץ להם רב: מדובר פה **ביושבת תחת בעלה** כל הזמן, ויודעים שלא גירשה.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:6
[Steinsaltz on Ketubot 89b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:6)

ומקשים: **ודלמא** [ושמא] **סמוך למיתה גירשה,** שאז אין יודעים שגירש אותה, ויש לחשוש שתגבה כתובתה פעמיים! ומשיבים: במקרה כזה **איהו הוא דאפסיד אנפשיה** [הוא עצמו זה שהפסיד לעצמו] בזה שלא נזהר להודיע על הגירושין לאחרים, ואין צריכים לחשוש לכך.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:7
[Steinsaltz on Ketubot 89b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:7)

ועוד שאלו אותו: **אלמנה מן האירוסין במאי גביא** [במה היא גובה] את כתובתה — **בעדי מיתה, וליחוש דלמא** [ונחשוש שמא] **גירשה** לפני כן, **ו**לאחר שתקבל כתובה על ידי עדי מיתה **מפקא גיטא וגביא** [מוציאה את הגט וגובה], וכיון שהארוסה לא היתה גרה בביתו, אין יודעים אם גירש אותה!


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:8
[Steinsaltz on Ketubot 89b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:8)

**אלא** צריך לומר: **במקום** ש**לא אפשר** ואין דרך אחרת, **כתבינן** [כותבים אנו] **שובר** המוכיח שכבר נפרעה כתובתה ואותו היא נותנת לו. **דאי** [שאם] **לא תימא הכי** [תאמר כך] שלעיתים צריך לכתוב שובר, לגבי **עדי מיתה גופייהו** [עצמם] **ניחוש דלמא מפקא** [נחשוש שמא מוציאה, מביאה] **עדי מיתה בהאי בי דינא וגביא** [בבית דין זה וגובה את הכתובה], **והדר מפקא בבי דינא אחרינא וגביא** [וחוזרת ומוציאה, מביאה, עדים בבית דין אחר וגובה שוב] ואין לדבר סוף. **אלא ודאי במקום** ש**לא אפשר** למנוע ממנה שתוציא שלא כדין, **כתבינן** [כותבים אנו] לו **שובר.**


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:9
[Steinsaltz on Ketubot 89b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:9)

**אמר ליה** [לו] **מר קשישא** [הזקן] **בריה** [בנו] של **רב חסדא לרב אשי: אלמנה מן האירוסין, מנלן דאית** [מנין לנו שיש] **לה** בכלל **כתובה?** שמא לא תיקנו כתובה אלא לנשואה בלבד?! **אילימא מהא** [אם תאמר שהראיה היא מזו] ששנינו: **נתארמלה** (נתאלמנה) **או נתגרשה, בין מן האירוסין בין מן הנשואין — גובה את הכל,** אולם מכאן אין ראיה, כי **דלמא** [שמא] מדובר במקרה שהוא **כתב לה** כתובה מעצמו, אף שאין זו תקנת חכמים קבועה.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:10
[Steinsaltz on Ketubot 89b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:10)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **אי** [אם] **כתב לה** כתובה, **מאי למימרא** [לצורך מה יש לומר] שגובה הכל, הרי שטר בידה! אפשר להסביר שבא הדבר **לאפוקי** [להוציא] **מ**דברי **ר' אלעזר בן עזריה,** ש**אמר** שאין לארוסה שנתגרשה או שמת בעלה תוספת כתובה, כיון **שלא כתב לה** תוספת **אלא על מנת שהוא כונסה** (נושא אותה), ובודאי אם היה יודע שימות עוד לפני שישא אותה לא היה מתחייב לה כלום.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:11
[Steinsaltz on Ketubot 89b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:11)

ומעירים: **דיקא נמי** [מדוייק גם כן] לפרש כך, **דקתני** [ששנה שם] **גובה את הכל,** ומשמע, בין עיקר בין תוספת. **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] ש**כתב לה** כתובה — **משום הכי** [כך] **גובה את הכל,** את עיקר הכתובה ואת התוספת. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] ש**לא כתב לה** כתובה, והיא גובה על סמך תקנת חכמים. **מאי** [מה פירוש] **"גובה את הכל"? מנה** או **מאתים** שזה עיקר הכתובה **הוא דאית** [שיש] **לה** ולא יותר, ואין מקום ללשון "הכל"!


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:12
[Steinsaltz on Ketubot 89b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:12)

**ואלא** יש להביא ראיה שיש לארוסה כתובה מתקנת חכמים, **מדתני** [ממה ששנה] **רב חייא בר אבין: אשתו ארוסה — לא אונן** (באבילות חמורה ביום ראשון למיתתה), שאינו נאסר באכילת קדשים, **ולא מיטמא לה** אם כהן הוא. **וכן היא לא אוננת ולא מיטמאה לו.** אם **מתה — אינו יורשה,** ואם **מת הוא — גובה כתובתה.** ומכאן נוכיח שיש לה כתובה.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:13
[Steinsaltz on Ketubot 89b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:13)

אולם אפשר לדחות גם כאן ולומר: **דלמא** [שמא] מדובר דווקא במקרה ש**כתב לה** מעצמו. **וכי תימא** [ואם תאמר]: **אי** [אם] **כתב לה** כתובה **מאי למימרא** [מה יש לומר], מה החידוש בכך שגובה? יש לומר: כי **מתה אינו יורשה איצטריכא ליה** [הוצרך לו לומר], שבזה יש חידוש שלמרות שכתב לה כתובה, אינו יורשה אם מתה. ולשאלה העיקרית לא נמצא איפוא פתרון.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:14
[Steinsaltz on Ketubot 89b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:14)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן לרב הונא: ל**דעת **רב** ש**אמר** כי אם הוציאה **גט גובה** את **עיקר** הכתובה, **ליחוש דלמא מפקא גיטא בהאי בי דינא וגביא** [נחשוש שמא תוציא את הגט בבית דין זה ותגבה], **והדרא מפקא בבי דינא אחרינא וגביא** [וחוזרת ומוציאה את אותו גט בבית דין אחר וגובה שוב]? **וכי תימא דקרעינן ליה** [ואם תאמר שקורעים אנו אותו] כדרך שעושים בכל שטר פרוע — כאן לא תניח שיקרעוהו! והטעם — **אמרה** [אומרת היא]: אינני רוצה שתקרעו את השטר, כי **בעינא לאנסובי ביה** [רוצה אני להינשא בו], כלומר, כשארצה להינשא תהיה בידי ראיה שאני גרושה ואיני עוד נשואה.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:15
[Steinsaltz on Ketubot 89b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:15)

השיב רב הונא: **דקרעינן ליה וכתבינן אגביה** [שקורעים אותו, את הגט, וכותבים על גביו] נוסח זה: **גיטא דנן קרענוהי לאו משום דגיטא** [גט זה קרענוהו לא מפני שגט] **פסול הוא, אלא** כדי ש**לא תיהדר ותיגבי ביה זמנא אחרינא** [תחזור ותגבה בו פעם אחרת].


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:16
[Steinsaltz on Ketubot 89b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:16)

א משנה היו לאשה **שני גיטין ושתי כתובות,** שנישאה לבעלה והתגרשה וחזרה ונישאה לו; כיון שיש בידה מסמכים אלה משמע שלא שילם לה גם את הכתובה הראשונה, ולכן היא **גובה שתי כתובות.**


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:17
[Steinsaltz on Ketubot 89b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:17)

היו לה **שתי כתובות וגט אחד** בלבד, **או כתובה** אחת **ושני גטין, או כתובה וגט ו**עדי **מיתה** המעידים שמת בעלה אחרי שחזרה ונישאה לו — **אינה גובה אלא כתובה אחת.** ומדוע? שאנחנו מניחים בדרך כלל **שהמגרש את אשתו והחזירה — על מנת כתובה הראשונה מחזירה,** והיא הסכימה שתפרע ממנו רק כתובה הראשונה, אלא אם כן כתב לה כתובה חדשה.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:18
[Steinsaltz on Ketubot 89b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:18)

ב גמרא שנינו במשנה שאם היו לה שתי כתובות וגט אחד אינה גובה אלא כתובה אחת, אבל לא נאמר איזו מן הכתובות היא גובה, והאם נאמר ש**אי בעיא בהאי** [אם היא רוצה לגבות בזה] — **גביא** [גובה], ו**אי בעיא בהאי** [אם היא רוצה לגבות בזה] — **גביא** [גובה]? שהיא יכולה להחליט באיזו מן הכתובות היא רוצה, וכגון באופן שמעדיפה אחת מהן מאחר והיא מרובה מחברתה, או שמעדיפה כתובה שהתאריך בה מוקדם משל חברתה ויכולה לטרוף מלקוחות.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:19
[Steinsaltz on Ketubot 89b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:19)

ושואלים: אם כן, **לימא תיהוי תיובתא** [נאמר שתהא זו קושיה חמורה על] שיטת **רב נחמן אמר שמואל.** ש**אמר רב נחמן אמר שמואל: שני שטרות היוצאין בזה אחר זה** בהפרש של כמה ימים באותו ענין עצמו (מכר, או מתנה) ההנחה היא ש**ביטל** השטר ה**שני את הראשון** ומדוע לא נאמר גם כאן שביטלה כתובה שניה את הראשונה?


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:20
[Steinsaltz on Ketubot 89b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:20)

ומשיבים: **לאו אתמר עלה** [וכי לא נאמר עליה] ש**אמר רב פפא: ומודה רב נחמן דאי אוסיף ביה דיקלא** [שאם הוסיף בו דקל], כגון שבשטר מכר השני הוסיף והזכיר דקל שלא היה בראשון, מסתבר שלא ביטל השני את הראשון, אלא את השני רק **לתוספת כתביה** [כתבו], **הכא נמי בדאוסיף** [כאן גם כן מדובר במקרה שהוסיף] **לה** דבר מה בכתובה השניה ואז מוכח שלא ביטל את הכתובה הראשונה, אלא רצה להוסיף עליה.


###### Steinsaltz on Ketubot 89b:21
[Steinsaltz on Ketubot 89b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/89b:21)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הוציאה גט וכתובה ו**עדי **מיתה** המעידים שמת בעלה אחרי שחזרה ונישאה לו,