## Steinsaltz on Ketubot Daf 97b

###### Steinsaltz on Ketubot 97b:1
[Steinsaltz on Ketubot 97b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:1)

**אלא מן האירוסין מאי טעמא** [מה טעם] יכולה למכור לצרכיה מנכסי בעלה אף מחוץ לבית דין? **אמר עולא: משום חינא** [חן], שתיקנו חכמים כמה תקנות עבור הנשים, כדי שיבואו לשאתן (ר"ח). **ר' יוחנן אמר: לפי שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו** בכך שתצטרך להתדיין **בבית דין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:2
[Steinsaltz on Ketubot 97b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:2)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה]? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לענין **גרושה. למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **משום חינא** [חן] — **גרושה נמי בעיא** [גם כן צריכה] **חן,** ואילו **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **לפי שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין — גרושה לא איכפת ליה** [לו] שתתבזה.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:3
[Steinsaltz on Ketubot 97b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:3)

**תנן** [שנינו במשנה] בהמשך: **וגרושה לא תמכור אלא בבית דין.** ושואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] שהטעם הוא **לפי שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין** — אפשר לומר ש**גרושה לא איכפת ליה** [לו] שתתבזה. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהטעם הוא **משום חינא** [חן], הלא **גרושה נמי בעיא** [גם כן צריכה] **חן!**


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:4
[Steinsaltz on Ketubot 97b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:4)

ומשיבים: **הא מני** [משנה זו שבהמשך כשיטת מי היא] — כדעת **ר' שמעון** שבמשנתנו **היא,** שלדעתו כל שאינה מוכרת למזונות אלא לכתובה — מוכרת רק בבית דין, ולגרושה הרי אין מזונות.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:5
[Steinsaltz on Ketubot 97b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:5)

ומקשים: **אי** [אם] דעת **ר' שמעון — הא תנא ליה רישא** [הרי כבר שנה אותה בראשה]: אלמנה **מן האירוסין לא תמכור** אלא בבית דין מפני שאין לה מזונות, ומאותו הטעם גם גרושה לא תמכור אלא בבית דין, ולשם מה צריך לחזור ולשנות בגרושה?


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:6
[Steinsaltz on Ketubot 97b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:6)

ומשיבים: יש צורך בכך שכן **מהו דתימא** [שתאמר] כי **אלמנה מן האירוסין הוא** ש**לא נפיש** [מרובה] צרכה ל**חן דידה** [שלה], שמכיון שלא נפגמה בביאה, לא יימנעו מלשאתה, **אבל גרושה דנפיש** [שמרובה] צרכה ל**חן דידה** [שלה], שצריכה סיוע לנישואין **אימא תיבעי** [אמור שתצטרך] **חן,** כדי שלא יזלזלו בה ולכן שנה הלכה זו.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:7
[Steinsaltz on Ketubot 97b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:7)

ומקשים: **הא נמי תנינא** [הרי זו גם כן שנינו], שנאמר במשנה בלשון כללית: **"כל שאין לה מזונות". לאתויי מאי** [להביא לרבות, את מה]? **לאו לאתויי** [האם לא להביא] **גרושה** שגם היא מוכרת בבית דין, ואם כן הסיפא לכאורה מיותרת?


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:8
[Steinsaltz on Ketubot 97b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:8)

ודוחים: **לא, לאתויי** [להביא, להוסיף] את זו שדינה **"מגורשת ואינה מגורשת"** — ו**כ**דברי **ר' זירא.** ש**אמר ר' זירא: כל מקום שאמרו** על אשה ש**מגורשת ואינה מגורשת — בעל חייב במזונותיה** כל עוד לא נתגרשה לגמרי, ולכן מוכרת גם שלא בבית דין.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:9
[Steinsaltz on Ketubot 97b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:9)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **כשם ש**היא עצמה **מוכרת שלא בבית דין — כך יורשיה** שהם **יורשי כתובתה, מוכרים שלא בבית דין. בשלמא למאן דאמר** [נניח לדעת מי שאומר] שהטעם הוא **לפי שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין** אפשר לומר **כי היכי דאיהי** [כמו שהיא עצמה] **לא ניחא ליה דתתבזי** [נוח לו שתתבזה] — **יורשיה נמי** [גם כן] **לא ניחא ליה דליבזו** [נוח לו שיתבזו], **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר]: **משום חינא** [חן], **יורשיה מאי** [מה] **חן איכא** [יש] בהם? תרגמה [תרגם הסביר זאת] **עולא: כגון שירשתה בתה או אחותה,** שגם הן צריכות חן.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:10
[Steinsaltz on Ketubot 97b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:10)

א משנה **מכרה** האשה את **כתובתה או מקצתה** של הכתובה, **משכנה כתובתה או מקצתה, נתנה** במתנה **כתובתה לאחר או מקצתה — לא תמכור את השאר,** כלומר לא תמכור מנכסי בעלה כדי להפרע מהם את השאר, **אלא בבית דין. וחכמים אומרים: מוכרת היא אפילו ארבעה וחמשה פעמים,** כלומר, אינה חייבת למכור את הכל בבת אחת. **ומוכרת למזונות** בתוך כדי כך אפילו **שלא בבית דין, וכותבת** בשטר המכירה **"למזונות מכרתי". וגרושה** שאין לה מזונות — **לא תמכור אלא בבית דין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:11
[Steinsaltz on Ketubot 97b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:11)

ב גמרא שואלים: **מתניתין מני** [הדעה הראשונה במשנתנו כשיטת מי היא]? ומשיבים: כשיטת **ר' שמעון היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מכרה** את כל **כתובתה, משכנה כתובתה, עשתה כתובתה אפותיקי** (משכון) **לאחר — אין לה** עוד **מזונות,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' שמעון אומר: אף על פי שלא מכרה ולא משכנה כתובתה** כולה **אלא מחציתה — אבדה מזונותיה,** ולכן מוכרת את שאר הכתובה דווקא בבית דין.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:12
[Steinsaltz on Ketubot 97b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:12)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר] ש**ר' שמעון סבר דלא אמרינן** [שאין אנו אומרים] **מקצת כסף** דינו **ככל כסף.** ולכן, כיון שאין לה עוד תביעה לכל כסף הכתובה, הרי זה כאילו אין לה כתובה כלל, ואין לה גם מזונות, **ורבנן סברי** [וחכמים סוברים] כי **אמרינן** [אומרים אנו] **מקצת כסף ככל כסף?**


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:13
[Steinsaltz on Ketubot 97b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:13)

אולם, **הא איפכא שמעינן להו** [הרי ההיפך שמענו אותם] אומרים! **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על מה שנאמר בכהן הגדול: **"והוא אשה בבתוליה** יקח**"** (ויקרא כא, יג) — **פרט לבוגרת שכלו בתוליה** (שעם הבגרות קטן ביותר קרום הבתולים), אלו **דברי ר' מאיר. ר' אלעזר ור' שמעון מכשירין בבוגרת.** משמע שהם סבורים שמקצתו אינו ככולו, ואף על פי שכלו מקצת בתוליה — הלא לא כלו לגמרי.


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:14
[Steinsaltz on Ketubot 97b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:14)

ומשיבים: **התם בקראי פליגי** [שם בפירוש הכתובים הם חלוקים]. **ר' מאיר סבר** [סבור] כך: אילו נאמר **"בתולה"** לשון כללית זו משמעה כל שהיא בתולה ו**אפילו** אין לה אלא **מקצת בתולים.** אולם כיון שנאמר **"בתוליה" — עד דאיכא כולהו** [שיש את כל] ה**בתולים** ומה שנאמר **"בבתוליה"** בבי"ת השימוש, משמעו: אם נבעלה **בכדרכה** בבתוליה, במקום בתוליה — **אין** [כן], ואינה נחשבת עוד בתולה. ואם נבעלה **שלא כדרכה — לא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 97b:15
[Steinsaltz on Ketubot 97b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/97b:15)

ו**ר' אלעזר ור' שמעון סברי** [סבורים]: **"בתולה"** — בתולה **שלמה משמע,** שכל בתוליה קיימים איתה, ולכן **"בתוליה"** בא לומר — **אפילו מקצת בתולים** נחשבים כבתולים לענין זה.