## Steinsaltz on Ketubot Daf 9b

###### Steinsaltz on Ketubot 9b:1
[Steinsaltz on Ketubot 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/9b:1)

**כל היוצא למלחמת בית דוד גט כריתות** היה **כותב לאשתו.** כפי שנאמר עוד במלחמת שאול שהיתה לפני מלחמות בית דוד, **דכתיב** [שנאמר]: **"ואת אחיך תפקד לשלום ואת ערבתם תקח"** (שמואל א' יז, יח), **מאי** [מה פירוש] **"ואת ערבתם תקח"? תני** [שנה] **רב יוסף: דברים המעורבין בינו לבינה.** כלומר, שיקח את הקידושין שהם הדבר הגורם לקשר הנישואין שבינו לבינה, ואיך יקח — על ידי מתן גט. מכאן שעוד לפני מלכות דוד נהוג היה לעשות כך, ומכאן שבת־שבע לא היתה בעצם נשואה באותה שעה, אלא היתה גרושה.


###### Steinsaltz on Ketubot 9b:2
[Steinsaltz on Ketubot 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/9b:2)

א בעניין זה שאדם נאמן לומר "פתח פתוח מצאתי". **אמר אביי: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] הוכחה לדברי ר' אלעזר, ששנינו במשנה: **בתולה נשאת ליום הרביעי.** ונדייק: **ליום רביעי — אין** [כן], **ליום חמישי — לא. מאי טעמא** [מה טעם הדבר] — **משום** שאנו סבורים, שאם יצטרך להמתין עוד כמה ימים עד למושב בית דין, בינתיים בגלל **איקרורי דעתא** [התקררות הדעת, היפג כעסו] לא יבוא לתובעה בדין.


###### Steinsaltz on Ketubot 9b:3
[Steinsaltz on Ketubot 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/9b:3)

ונברר: **ולמאי** [ולמה], לאיזה ענין אנחנו חוששים? **אי למיתב** [אם לתת] **לה כתובה,** שבגלל התקררות דעתו לא יתבענה בדין ותיחשב כאילו היתה בתולה ובאמת היא בעולה ולא מגיע לה כתובה, **ניתיב** [שיתן] **לה** את הכתובה אם רצונו בכך, ומדוע על החכמים להקפיד בענין זה? **אלא** הכוונה היא שאנחנו חוששים לאיסור מפני שעל ידי טענתו הוא בא **לאוסרה עליו, ודקא טעין** [ושהוא טוען] כנגדה איזה **טענה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 9b:4
[Steinsaltz on Ketubot 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/9b:4)

**מאי לאו דקטעין** [האם לא שהוא טוען] **טענת "פתח פתוח",** שבעל ומצא פתח פתוח, והוא נאמן על כך ונאסרת עליו, כדברי ר' אלעזר! ודוחים: **לא,** מכאן אין ראיה, אפשר לומר **דקטעין** [שהוא טוען] **טענת דמים,** שלא מצא לה דם בתולים, וזוהי טענה מבוססת שיש בה כדי לאוסרה עליו, שכן היא אינה תלויה רק בהרגשתו בלבד, שהרי אפשר לברר את אמיתותה.


###### Steinsaltz on Ketubot 9b:5
[Steinsaltz on Ketubot 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/9b:5)

ב **אמר רב יהודה אמר שמואל: האומר "פתח פתוח מצאתי", נאמן** בדבריו **להפסידה** את **כתובתה. אמר רב יוסף: מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו]? הלא כבר **תנינא** [שנינו] במפורש בענין זה: **האוכל אצל חמיו ב**ארץ **יהודה** בין האירוסין לנישואין **שלא בעדים,** שאין עדים שיעידו שלא התייחד אתה — שוב **אינו יכול לטעון** לאחר הנישואין **טענת בתולים, מפני** שהדבר ברור **שמתייחד עמה,** ובוודאי הוא זה שבא עליה. ונדייק מכאן: **ביהודה** ששם היה נהוג מנהג זה **הוא דלא מצי טעין** [שאינו יכול לטעון] טענת בתולים, **הא** [הרי] **בגליל מצי טעין** [יכול הוא לטעון].


###### Steinsaltz on Ketubot 9b:6
[Steinsaltz on Ketubot 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/9b:6)

ומעתה נברר: **ולמאי** [ולמה], לאיזה ענין, **אי** [אם] כדי **לאוסרה עליו, ביהודה אמאי** [מדוע] **לא?** שאם יודע שלא בא עליה, ומצא שהיא בעולה — משמע שנבעלה באיסור, ויכול לאוסרה עליו! **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא שנאמן בגליל גם **להפסידה כתובתה, ודקא טעין** [ושהוא טוען] **טענה, מאי לאו** [האם לא] **דקא טעין** [שהוא טוען] **טענת "פתח פתוח"** ונאמן על כך! ודוחים: **לא,** אפשר לומר **דקא טעין** [שהוא טוען] **טענת דמים.**