## Steinsaltz on Kiddushin Daf 12a

###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:1)

ודוחים: **לא סלקא דעתך** [יכול לעלות על דעתך] הסבר זה, ומדוע? — כי דין גרעון צריך להיות **דומיא** [בדומה] לדין **ייעוד,** שהאדון רשאי לייעדה לו לאשה, **מה ייעוד אף על גב** (אף על פי) **דאי בעי** [שאם רוצה] הריהו **מייעד ואי בעי לא** [ואם רוצה אינו] **מייעד,** ומכל מקום **כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו זבינא זביני** [כל מקום שאינו יכול לייעד, כגון שאסורה לו משום קירבת משפחה, אין קנינו קנין], **הכי נמי** [כך גם כן] **כל היכא דלא מצי מיגרעא** [מקום שאינה יכולה לגרוע] — **לא הוו זבינא זביני** [אין מכירתה מכר].


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:2)

**ו**לענייננו: **קידושי אשה** בכסף **לבית שמאי נפקא להו** [יוצא להם] למדים הם **מאמה העבריה,** אם כן יש גם ללמוד: **מה אמה העבריה בפרוטה לא מקניא** [אינה נקנית], **אף אשה בפרוטה לא מיקדשא** [אינה מתקדשת].


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:3)

ושואלים: גם אם בית שמאי למדו מכאן, מכל מקום מהיכן למדו שאין מתקדשים אלא בדינר דווקא? **ואימא** [ואולי אומר] שתתקדש ב**פלגא דדינר** [חצי דינר], **ואימא** [ואומר] **שתי פרוטות** שעדיין יש בהן כדי לקיים דין גרעון באמה עבריה! ומשיבים: **כיון דאפיקתיה** [שהוצאת אותו] את הדין הזה **מפרוטה** — שאינה יכולה להתקדש בה וצריך אתה להעמיד את הדין על כסף שיש בו חשיבות, **אוקמה אדינר** [העמידנו על דינר] שהוא מטבע חשוב.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:4)

**רבא אמר: היינו טעמא** [זהו טעמם] של **בית שמאי:** שמתקדשת דווקא בדינר כדי **שלא יהו בנות ישראל כהפקר,** כי אם מקדשים אותן בסכום קטן כלשהו יש בדבר צד זלזול והן נעשות בכך כהפקר לכל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:5)

א על מה ששנינו במשנה **ובית הלל אומרים בפרוטה** ובשוה פרוטה, **סבר** [חשב] **רב יוסף למימר** [לומר]: **פרוטה** הכוונה **כל דהו** [כלשהו], כלומר, אין לכך ערך קצוב אלא מטבע קטן כלשהו. **אמר ליה** [לו] **אביי: והא עלה קתני** [והרי עליה שנינו בברייתא] כהסבר: **כמה היא פרוטה** — **אחד משמנה באיסר האיטלקי.** הרי שיש שיעור לפרוטה!


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:6)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: כי **הני מילי** [אלו הדברים] אמורים דווקא **בדורו של משה,** שזה היה ערך הפרוטה בזמן התורה **אבל הכא כדחשבה להו לאינשי** [כאן, עכשיו ובכל זמן, כמו שהיא נחשבת לבני אדם] כל שיהיה המטבע הקטן ביותר — **והא** [והרי] **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל **אמר: שיער ר' סימאי בדורו כמה היא פרוטה: אחד משמנה באיסר האיטלקי, וכי אתא** [וכאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל, **אמר: ר' דוסתאי ור' ינאי ור' אושעיא שיערו כמה הוי פרוטה** — **אחד מששה באיסר האיטלקי!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:7)

**אמר ליה** [לו] **רב יוסף: אי הכי** [אם כך] אתה מפרש, **היינו דתנינא** [זהו ששנינו] **צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים** — **יותר מאלפים, השתא** [עכשיו] הרי **אלפים לא הויין** [אינן], **יתר מאלפים** אתה **קרי להו** [קורא אותן]? אלא ודאי שהפרוטה היא מטבע קטנה יותר! **אמר להו** [להם] **ההוא סבא** [זקן אחד]: **אנא תנינא לה** [אני שונה ברייתא זו] **קרוב לאלפים.** ומקשים גם על כך: **סוף סוף** לפי החשבון של אחד משמונה באיסר **אלפא וחמש מאה ותלתין ושיתא הוא דהויין** [אלף וחמש מאות ושלושים ושש הן] ולא אלפיים! ומשיבים: **כיון דנפקא להו מפלגא** [שיוצא, עובר יותר מחצי] האלף השני — **קרוב לאלפים קרי ליה** [קורא לו].


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:8)

**גופא** [לגופה] של ההלכה שהזכרנו, **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי אמר: שיער ר' סימאי בדורו כמה היא פרוטה** — **אחד משמנה באיסר האיטלקי, וכי אתא** [וכאשר בא] **רבין אמר: שיערו ר' דוסתאי ור' ינאי ור' אושעיא כמה היא פרוטה** — **אחד מששה באיסר האיטלקי. אמר ליה** [לו] **אביי לרב דימי: נימא את** [האם נאמר שאתה] **ורבין בפלוגתא דהני תנאי קא מיפלגיתו** [במחלוקתם של תנאים אלה אתם חלוקים],


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:9)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **פרוטה שאמרו חכמים** הריהי **אחד משמנה באיסר האיטלקי. שש מעה כסף** הרי הן **דינר.** ב**מעה** יש **שני פונדיונין,** ב**פונדיון** יש **שני איסרין,** ב**איסר** יש **שני מוסמיסים,** ב**מסמס** יש **שני קונטרונקין,** ב**קונטרנק** יש **שתי פרוטות. נמצא** ש**פרוטה** היא **אחת משמנה באיסר האיטלקי.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:10)

**רבן שמעון בן גמליאל אומר:** לא כך, אלא **שלשה הדרסין למעה, שני הנצין להדריס, שני שמנין להנץ, שתי פרוטות לשמין, נמצא** לפי חשבון זה ש**פרוטה** היא **אחת מששה באיסר האיטלקי. לימא דמר** [האם נאמר שאדוני] **אמר כ**שיטת ה**תנא קמא** [הראשון] **ורבין** ש**אמר** את דבריו היה זה **כ**שיטת **רבן שמעון בן גמליאל?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:11)

**אמר ליה** [לו]: **בין דידי** [דברי שלי] **ובין** דברי **רבין** שתיהן **אליבא דתנא קמא** [לפי שיטת תנא קמא] **ולא קשיא** [ואין זה קשה]; **הא** [זה, דברי] — **דאיקור איסורי, הא** [זה, דברי רבין] — **דזול איסורי** [שהוזלו האיסרים] לגבי מטבעות הכסף. ומפרטים: **הא דאיקור איסורי** [זה שהתייקרו האיסרים] — **קום עשרים וארבע בזוזא** [עמדו עשרים וארבע איסרים בזוז, בדינר], **הא דזול** [זה שהוזלו] — **קום תלתין ותרין בזוזא** [עמדו שלושים ושנים איסרים בזוז] שיש יחס קבוע בין הפרוטה וערך הכסף, שיש בדינר מאה תשעים ושתים פרוטות, אבל באיסרים, שהם מטבעות נחושת, משתנים הערכים לגבי הכסף, ופעמים שיש באיסר שמונה פרוטות, ופעמים שרק שש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:12)

ב **אמר שמואל: קידשה** את האשה **בתמרה** אחת **אפילו עומד** (שווה) **כור תמרים בדינר** ואם כן תמרה אחת שווה הרבה פחות מפרוטה — **מקודשת.** וטעם הדבר — **חיישינן** [חוששים אנו] אף שכאן ערכה מועט **שמא שוה פרוטה במדי** או במקום רחוק אחר ששם הן יקרות והרי היא מקודשת גם כאן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:13)

ומקשים: **והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה]: **בית הלל אומרים בפרוטה ובשוה פרוטה** ולא פחות! ודוחים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] שנאמר במשנה מדובר **בקידושי ודאי** שבפרוטה ובשווה פרוטה היא ודאי מקודשת, **הא** [זה] שאמר שמואל הרי זה **בקידושי ספק,** שאפילו בפחות מפרוטה יש לחשוש לקידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:14)

מסופר: **ההוא גברא דאקדיש בזוודא דאורדי** [אדם אחד שקידש אשה בחבילת סמרטוטים], **יתיב** [ישב] **רב שימי בר חייא קמיה** [לפני] **רב וקא מעיין** [והיה בודק] **בה** בחבילה זו **אי אית** [אם יש] **בה שוה פרוטה** — **אין** [כן] תהא מקודשת, **אי** [אם] **לא** — **לא** מקודשת. ושואלים: **ואי לית** [ואם אין] **בה שוה פרוטה** האם היא **לא** מקודשת? **והאמר** [והרי] **שמואל חיישינן** [שחוששים אנו] שמא דבר כגון זה שווה פרוטה במקום אחר! ודוחים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **הא** [זה] **בקידושי ודאי** שרצה לבדוק אם יש בה שווה פרוטה ואז האשה מקודשת קידושי ודאי, **הא** [זה] שאמר שמואל שמקודשת אפילו בפחות, הוא **בקידושי ספק,** שיש רק לחשוש לקידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:15)

מסופר: **ההוא גברא דאקדיש באבנא דכוחלא** [אדם אחד שקידש אשה באבן שיש כחולה] **יתיב** [ישב] **רב חסדא וקא משער ליה** [והיה מעריך אותה] **אי אית ביה** [אם יש בה] **שוה פרוטה** — **אין** [כן], תהא מקודשת, **ואי** [ואם] **לא** — הריהי **לא** מקודשת. ושואלים: **ואי לית ביה** [ואם אין בה] **שוה פרוטה** האם **לא** תהא מקודשת? **והא** [והרי] **אמר שמואל: חיישינן** [חוששים אנו] שמא היא שווה פרוטה במקום אחר? ומשיבים: **רב חסדא לא סבר ליה** [אינו ססובר] כדעת **שמואל** ולדעתו אם במקום הקידושין אין בה שווה פרוטה — אינה מקודשת כלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 12a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 12a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/12a:16)

**אמרה ליה אימיה** [אמרה לו אמו] של המקדש, לרב חסדא: **והא ההוא יומא** [והרי באותו יום] ש**קדשה הוה ביה** [היה בו] בדבר **שוה פרוטה! אמר לה** לאם: **לאו כל כמינך דאסרת לה אבתרא** [אין זה בכוחך לאסור אותה על האחרון], שאם יבוא איש אחר ויקדש אותה אין לבטל את קידושיו משום שהיתה מקודשת לראשון, שכיון שעכשיו אין בה שווה פרוטה יש לחשוש לקידושי השני.