## Steinsaltz on Kiddushin Daf 13a

###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:1)

**כי אמרה** [כאשר היא אומרת] **"לא" נמי הוו** [גם כן יהיו] **קידושין? אמאי** [מדוע], **והא קאמרה** [והרי היא אומרת] **"לא"! אלא לאו** [אין] לפרש אלא כך: **"רצתה"** כוונתו — ש**אמרה "אין"** ["כן"] **"לא רצתה"** כוונתו — **דאישתיקה משתקה** [ששתקה]. **ושמע מינה** [ולמד מכאן] ש**שתיקה** ש**לאחר מתן מעות** — **ולא כלום היא,** שאינה נחשבת כהסכמה של האשה להתקדש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:2)

**קשו** [היו מתקשים] **בה,** בראייתו זו של רבא, **ב**עיר **פום נהרא משמיה** [משמו] של **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: מי דמי** [האם דומים] הדברים? **התם** [שם, בברייתא] **בתורת פקדון יהבינהו ניהלה** [נתן אותם, את המעות, לה] והם שלו, ולכן **סברה** [חושבת היא]: **אי שדינא להו ומיתברי** [אם אזרוק אותם ויישברו] — **מחייבנא בהו** [אתחייב בהם לשלמם] כמאבד ממון חבירו, לכן אין בשתיקתה ראיה שמסכימה, ואילו **הכא** [כאן] **בתורת קדושין יהבינהו ניהלה** [נתן אותם לה] מתחילה על מנת שיהיו שלה, **ואי איתא דלא ניחא לה** [ואם יש סברה שאינה רוצה בכך] — **לישדינהו** [שתזרוק אותם].


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:3)

**פריך** [הקשה] על כך **רב אחאי: אטו כולהו נשי דינא גמירי** [האם כל הנשים למדו את הדין]? **הכי נמי סברה** [כאן גם כן חושבת היא]: **אי שדינא להו ומיתברי מיתחייבנא באחריותייהו** [אם אזרוק אותם ויישברו אתחייב באחריותם] ולכן לא זרקה אותם, אבל אין להסיק מהעובדה שלא זרקה את המעות שהסכימה לקבלם בתורת קידושין. **שלחה** לבעיה זו **רב אחא בר** [בנו] של **רב לקמיה** [לפני] **רבינא: כהאי גוונא מאי** [כגון זה מה יהא הדין]? **שלח ליה** [לו] בתשובה: **אנן לא שמיע לן הא** [אנו לא שמענו, לא קיבלנו, את זו שאמר] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע, אתון דשמיע לכו** [אתם ששמעתם אותה] — **חושו** [תחששו] **לה** לספק קידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:4)

א מסופר: **ההיא איתתא דהוה קא מזבנה וורשכי** [אשה אחת שהיתה מוכרת סרטים], **אתא ההוא גברא חטף וורשכא מינה** [בא אדם אחד וחטף סרט ממנה], **אמרה ליה** [לו]: **הבה ניהלי** [תן אותו לי] **אמר לה: אי יהיבנא ליך מיקדשת** [אם אתן לך אותו האם תתקדשי] **לי? שקלתיה ואישתיקה** [לקחה אותו ושתקה]. **ואמר רב נחמן: יכולה** היא **למימר** [לומר]: **אין, שקלי, ודידי שקלי** [כן, אכן, לקחתי, ואולם את שלי לקחתי] ולא התכוונתי לקבל זאת בתורת קידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:5)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבא לרב נחמן** ממה ששנינו שאם **קידשה בגזל** או **בחמס,** כלומר, בדבר שקנה שלא מרצון המוכר, או **בגניבה, או שחטף סלע מידה וקדשה** בו — **מקודשת,** ומדוע אומר הוא כאן שכשחטף ממנה וקידשה שאינה מקודשת! ענה לו: **התם בדשדיך** [שם מדובר במקרה ששידך קודם], ולכן יש לומר שאם שתקה ודאי הסכימה לקידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:6)

**ומנא תימרא דשני לן בין שדיך ודלא שדיך** [ומנין תאמר ששונה לנו הדין בין מקרה ששידך לשלא שידך] — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אמר לה** לאשה **"כנסי** (קחי) **סלע זו שאני חייב ליכי** (לך) **", וחזר ואמר לה "התקדשי לי בו";** אם היה זה **בשעת מתן מעות, רצתה** — **מקודשת, לא רצתה** — **אינה מקודשת. לאחר מתן מעות אפילו רצתה** בקידושין **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:7)

ונברר: **מאי** [מה] פירוש **"רצתה", ומאי** [ומה] פירוש **"לא רצתה"? אילימא** [אם תאמר] **"רצתה"** כוונתו — ש**אמרה "אין"** ["כן"] ו**"לא רצתה"** כוונתו — ש**אמרה "לא",** ואם כן נסיק מכאן: **הא אישתיקה** [הרי אם שתקה] — **הוו** [הריהם] **קידושין. ו**אולם אם כן **נתני** [שישנה] **מקודשת סתם, כי התם** [כמו שם] (דף יב,ב) באומר "כנסי סלע זו בפקדון" ולא יפרט.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:8)

**אלא** מכיוון שהתנא מפרט, כך יש להבין: **"רצתה"** — ש**אמרה "אין"** ["כן"], **"לא רצתה" — דאישתיקה** [ששתקה], **וקא תני** [ובמקרה של שתיקה שנה] ש**אינה מקודשת.** ו**מאי טעמא** [מה טעם הדבר] שאם שתקה אינה מקודשת? משום ש**יכולה** היא **למימר** [לומר]: **אין, שקלי ודידי שקלי** [כן, לקחתי ואולם את שלי לקחתי] ולא התכוונתי לקידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:9)

**ואלא קשיא הך** [קשה הלכה זו] ששנינו ש**קדשה בגזל** או **בחמס** או **בגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה** — **מקודשת! אלא לאו** [האם לא] **שמע מינה** [למד מכאן] שיש לחלק כמו שחילקתי: **הא** [דין זה] שמקודשת כששתקה — הרי זה מדובר באופן **דשדיך** [ששידך] תחילה [דין זה שמקודשת כששתקה — כששידך] תחילה, ואילו **הא** [דין זה] שאינה מקודשת כששתקה — הרי זה מדובר באופן ש**לא שדיך** [שידך].


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:10)

ב מסופר: **כי נח נפשיה** [כאשר נחה נפשו, נפטר] **רב אסי, עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה** [נכנסו חכמים להחזיק את שמועותיו], כלומר, לשוב ולחזור על השמועות שאמר, כדי שלא ישתכחו. **אמר להו ההוא מרבנן** [אמר להם אחד החכמים] **ור' יעקב שמיה** [שמו]: **הכי** [כך] **אמר ר' אסי אמר ר' מני: כשם שאין אשה נקנית בפחות משוה פרוטה** — **כך אין קרקע נקנית בפחות משוה פרוטה. אמרו ליה** [לו]: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אף על פי שאין אשה נקנית בפחות משוה פרוטה** — **קרקע נקנית בפחות משוה פרוטה!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:11)

**אמר להו** [להם]: **כי תניא ההיא** [כאשר נשנית אותה ברייתא] שקרקע ולא אשה נקנית בפחות משווה פרוטה — הרי זה **ב**קנין של **חליפין. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **קו‍נין** קרקעות ומטלטלים בחליפין **ב**נתינת **כלי, ואף על פי שאין בו שוה פרוטה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:12)

**הדר יתבי וקאמרי** [חזרו לאחר מכן, ישבו ואמרו] עוד שמועות בשם רב אסי, **הא** [את זו] ש**אמר רב יהודה אמר שמואל: כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהן,** שיכול לגרום על ידי חוסר ידיעתו למכשולים רבים. **אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן: ו**אלה המתעסקים בנושא זה בלי ידיעה **קשין לעולם יותר מדור המבול, שנאמר: "אלה וכחש ורצח וגנב ונאף פרצו ודמים בדמים נגעו"** (הושע ד, ב).


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:13)

ושואלים: **מאי משמע** [מה משמעות הכתוב], כיצד הוא מתייחס לענין שדיברנו בו? ומשיבים: **כדמתרגם** [כמו שמתרגם] **רב יוסף** את המילים "ונאף פרצו ודמים בדמים נגעו": **מולדין בנין מנשי חבריהון חובין על חובין מוסיפין** [מולידים בנים מנשי חבריהם חטאים על חטאים מוסיפים],


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:14)

**וכתיב** [ונאמר] בהמשך הכתוב **"על כן תאבל הארץ ואמלל כל יושב בה בחית השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו"** (שם ג), ללמדנו שאלה שחוטאים וגורמים להולדת ממזרים מביאים לאסון גדול כזה, עד שאף דגי הים מתים **ואילו בדור המבול לא נגזרה גזירה על דגים שבים.** וראיה לדבר ממה **שנאמר: "מכל אשר בחרבה מתו"** (בראשית ז, כב) ו"בחרבה" משמעו — ביבשה, ללמד **ולא דגים שבים. ואילו הכא** [כאן] **אפילו דגים שבים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:15)

ושואלים: **ואימא** [ואמור] שלא נגזרה גזירה זו אלא **עד דעביד לכולהו** [שיעשה את כולם], כלומר, שבועת שקר, רצח, גניבה וכו'! ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר כן, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"כי מפני אלה אבלה הארץ"** (ירמיהו כג, י), לומר שבגלל שבועת שווא בלבד נהרסת הארץ, משמע שעל כל אחד ואחד מן הדברים האלה בא החורבן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 13a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 13a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/13a:16)

ועדיין מקשים: **ואימא** [ואמור]: **אלה לחוד,** שהיא חטא חמור שיש בו חילול השם, **והנך לחודיהון** [ואלה לעצמם], שעליהם אין בא עונש כבד כל כך אלא אם כן עשה את כולם כאחד