## Steinsaltz on Kiddushin Daf 14a

###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:1)

**"יבמה יבא עליה ולקחה לו לאשה"** (דברים כה, ה), לומר שביאתו עושה אותה לאשתו. ומקשים: **ואימא לכולה מילתא** [ואמור שלכל הדבר] יהא דינה **כאשה,** שנקנית גם בכסף ובשטר! ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר זאת, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **יכול יהו כסף ושטר גומרים בה,** ביבמה, להיחשב כנשואה **כדרך שהביאה גומרת בה? תלמוד לומר** פעם נוספת בהמשך הפסוק: **"ויבמה"** (שם) לומר: דווקא **ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר גומרים בה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:2)

ומקשים: **ואימא** [ואמור]: **מאי** [מה פירוש] **"ויבמה"** ללמדנו — שגם **בעל כרחה מיבם,** שאין היבום כנישואין, ואינו תלוי ברצון האשה. ומשיבים: **אם כן לימא קרא** [שיאמר הכתוב] רק **"ויבם",** ונבין שהדבר תלוי רק בו ומייבם אותה גם בעל כרחה, **מאי** [מה פירוש] ההדגשה **"ויבמה"** — **שמעת מינה תרתי** [שומע אתה ממנה שני דברים] — הן לענין יבום בעל כרחה, והן שאין דרך נוספת של קנין גומרת בה מלבד ביאתה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:3)

א שנינו במשנה שהיבמה קונה את עצמה **בחליצה.** ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] דבר זה? ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר] בדין יבמה, לאחר שחלץ היבם: **"ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל"** (שם י), לומר: **כיון שחלץ בה נעל** — **הותרה לכל ישראל.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:4)

ומקשים: והאם **האי** [מלה זו] **"ישראל" להכי הוא דאתא** [לכך היא באה ללמד]? הרי **האי מיבעי ליה לכדתני** [דבר זה צריך לו לכפי ששנה] **רב שמואל בר יהודה:** נאמר **"בישראל"** לומר שחליצה עושים רק **בבית דין של ישראל, ולא בבית דין של גוים!** ומשיבים: **תרי** [שתי פעמים] **"בישראל" כתיבי** [נאמרו] שם ("...להקים לאחיו שם בישראל", "ונקרא שמו בישראל..."), וכל אחד מהם בא ללמד ענין לעצמו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:5)

ושואלים: **ואכתי מיבעי ליה** [ועדיין צריך אותו] את הביטוי "בישראל" הנוסף **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא], **אמר ר' יהודה: פעם אחת היינו יושבים לפני ר' טרפון, ובאתה** (באה) לפנינו **יבמה לחלוץ, ואמר לנו** ר' טרפון לאחר החליצה: **ענו כולכם ואמרו "חלוץ הנעל, חלוץ הנעל".** כלומר, ש"בישראל" משמעו שצריך לפרסם את הדבר בישראל! ומשיבים: **ההוא** [אותו דין] לא מן המלה "בישראל" הוא נלמד, אלא **מ"ונקרא שמו" נפקא** [יוצא, נלמד], שצריך שידאגו להודיע ברבים שזה שמו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:6)

ב ועוד שנינו שם שהיבמה נפטרת מחובת היבום **ו**מותרת להנשא **"במיתת היבם".** ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] דבר זה? ומעירים: **קל וחומר** הוא: **ומה אשת איש שהיא** אסורה לזר איסור חמור, שהבא עליה עונשו הוא **בחנק** — בכל זאת **מיתת הבעל מתירתה, יבמה שהיא** אסורה לזר כשהיבם חי רק **ב**איסור **לאו** [לא תעשה], **לא כל שכן** שמיתת היבם מתירתה?


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:7)

ומקשים על כך: **מה לאשת איש** — **שכן יוצאה** גם **בגט, תאמר בזו** ביבמה **שאינה יוצאה בגט!** ומשיבים: זו אינה פירכה לקל וחומר: **הא נמי** [זו היבמה גם כן] **יוצאה בחליצה** במקום גט.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:8)

**אלא** כך אפשר להקשות על הקל וחומר: **מה לאשת איש שכן** אותו האיש, בעלה, הוא ש**אוסרה** לכל והוא עצמו **מתירה** כשמת, מה שאין כן יבמה שהרי איסורה בא מחמת בעלה שמת, והוא אינו מתירה לאחרים! **אמר רב אשי: הא נמי** [זו היבמה, גם כן] מי ש**אוסרה** הוא גם זה ש**מתירה,** שכן ה**יבם** הוא ש**אוסרה,** שכן לולא היה קיים היתה הרי מותרת לעולם בלא כלום, וכן ה**יבם שרי לה** [מתיר אותה] על ידי חליצה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:9)

ושואלים מצד אחר: **ותהא אשת איש יוצאה בחליצה מקל וחומר: ומה יבמה שאינה יוצאה בגט** — **יוצאה בחליצה, זו,** אשת איש, **שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה?** ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] לגבי אשת איש **"ספר כריתת"** (שם כד, ג), לומר שדווקא **ספר** (גט) **כורתה, ואין דבר אחר כורתה,** שאין מעשה המבטל את הנישואין בחיי הבעל אלא גט בלבד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:10)

ושואלים עוד: **ותהא יבמה יוצאת** גם **בגט, מקל וחומר; ומה אשת איש שאין יוצאה בחליצה** — **יוצאה בגט, זו שיוצאה בחליצה** — **אין דין שיוצאה בגט?** ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] בחליצת יבמה **"ככה"** (שם כה, ט) **ו**לשון **"****ככה"** משמעה **עיכובא** [לעכב] שאין לעשות אלא רק בדרך זו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:11)

ושואלים: **וכל היכא דאיכא עיכובא לא דרשי** [וכל מקום שיש במקרא לשון עיכוב אין דורשים] **קל וחומר? והא** [והרי] **יום הכפורים דכתיב** [שנאמר בו] בבחירת שעיר לה' ולעזאזל **"גורל"** ("והשעיר אשר עלה עליו הגורל". ויקרא טז, ט) **ו**נאמר בו "**חוקה"** ("והיתה לכם לחוקת עולם". שם כט. "והיתה זאת לכם לחוקת עולם". שם לד), שמשמעה שכל מה שנאמר במצוות יום הכיפורים הוא לעכב,


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:12)

**ותניא** [ושנויה ברייתא]: נאמר "**ועשהו חטאת"** (ויקרא טז, ט) לומר **הגורל עושה** אותו **חטאת, ואין השם** שקרא לו הכהן הגדול ומקדישו לשם כך **עושה** את השעיר **חטאת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:13)

ודנים שם: **שיכול** אני לומר, **והלא דין** (סברה) **הוא: ומה במקום שלא קידש הגורל,** כלומר, בשאר קרבנות שאין מועיל בהם גורל — **קידש השם,** שכאשר מקדישים בהמה לשם קרבן מסויים הריהי מתקדשת, **מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:14)

**תלמוד לומר** בהדגשה נוספת: **"ועשהו חטאת"** (שם) לומר: דווקא **הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת.** ומדרך לימוד זו נדייק: **וטעמא דמעטיה קרא** [והטעם, דווקא, משום שמיעט אותו הכתוב] שאמר "ועשהו", **הא לאו הכי דרשינן** [הרי לולא זאת היינו דורשים] **קל וחומר, אף על גב דכתיב ביה** [אף על פי שנאמר בו] **"חוקה",** שהיא לעכב ואף בדין חליצה לא תהיה המלה "ככה" מונעת מלדרוש קל וחומר, ותהא היבמה יוצאת גם בגט!


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:15)

אלא יש להשיב באופן אחר: שאף כאן יש מיעוט בכתוב: **אמר קרא** [הכתוב] בגט אשה "וכתב **לה** ספר כריתות" (דברים כד, ג), **"לה"** הוא מיעוט הבא ללמד: לאשה סתם מועיל הגט **ולא ליבמה.** ושואלים: **ואימא** [ואמור] שההדגשה "**לה"** כוונתה שיהא הגט כתוב **לשמה!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:16)

ומשיבים: **תרי** [שתי] **"לה" כתיבי** [נאמרו] — אחד לענין זה, ואחד לענין זה. ומקשים: **ואכתי מיבעי ליה** [ועדיין צריכים אותו], כך ש**חד** [אחד] **"לה"** לענין כתיבת הגט **לשמה, ואידך** [והאחר] **"לה"** כוונתו: **ולא לה ולחבירתה,** שאין גט לשתי נשים כאחת!


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:17)

**אלא** יש להסביר באופן אחר: **אמר קרא** [הכתוב] ביבמה: **"**בית חלוץ ה**נעל"** (דברים כה, י), לומר: בחליצת **נעל אין** [כן] יוצאת מן היבם, **מידי אחרינא** [ובדבר אחר] — **לא.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:18
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:18)

ושואלים: **והאי "נעל" להכי הוא דאתא** [ו"נעל" זו לכך הוא שבאה ללמד]? **האי מיבעי ליה** [זה הרי צריך אותו] לענין אחר, **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא]: נאמר **"**וחלצה **נעלו"** (שם כה, ט), ו**אין לי אלא נעלו** השייכת לו, **נעל של כל אדם מנא ליה** [מניין לו] שיכול גם כן לחלוץ בה?


###### Steinsaltz on Kiddushin 14a:19
[Steinsaltz on Kiddushin 14a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14a:19)

**תלמוד לומר: "נעל"** ושוב חזר ואמר בפסוק השני **"נעל",** ובזה **ריבה** הכתוב כל נעל אחרת. **אם כן מה תלמוד לומר "נעלו"** שמתייחסת אליו — לומר: **נעלו הראוי לו, פרט ל**מנעל **גדול** כל כך **שאין יכול להלך בו, פרט ל**מנעל **קטן שאין חופה** (מקיף, עוטף) **את רוב רגלו, פרט**