## Steinsaltz on Kiddushin Daf 14b

###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:1)

**למסולים** (מין סנדל) **שאין לו עקב,** שאינו קרוי נעל! ומשיבים: **אם כן** שרק לצורך זה נאמרה המלה **ניכתוב קרא** [שיאמר הכתוב] **"נעל", מאי** [מה הטעם] בהדגשה **"הנעל"** — **שמעת מינה תרתי** [לומד אתה מכאן שני דברים].


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:2)

א משנה **עבד עברי נקנה** לאדוניו **בכסף ובשטר, וקונה** את **עצמו** (משתחרר) **בשנים** כשגומר את שש שנות עבודתו, **וביובל,** כשמגיעה שנת היובל, **ובגרעון כסף,** שיכול לפדות בכסף את יתרת שנות עבודתו שנותרו לו עד מלאת שש שנים לתחילת עבדותו. **יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה** גם **בסימנין,** שאם מביאה סימני בגרות יוצאה לחפשי. העבד **הנרצע** אחרי שעבד שש שנים, **נקנה** להיות עבד עולם **ברציעה, וקונה את עצמו** להיות חפשי **ביובל, ובמיתת האדון.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:3)

ב גמרא שנינו במשנה ש**עבד עברי נקנה בכסף** ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] דבר זה? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"מכסף מקנתו"** (ויקרא כה, נא) — **מלמד שנקנה בכסף.** ושואלים: **אשכחן** [מצאנו, למדנו] מכתוב זה ש**עבד עברי הנמכר לגוי** נקנה בכסף, אבל אין מכאן ראיה לנמכר לישראלי, שאפשר לומר **הואיל וכל קנינו** של גוי אינו אלא **בכסף** לכן קונה הוא גם את העבד העברי בכסף,


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:4)

ואולם עבד עברי ה**נמכר לישראל מנלן** [מניין לנו] שנקנה אף הוא בכסף? — **אמר קרא** [הכתוב] באמה עבריה **"והפדה"** (שמות כא, ח) — **מלמד ש**אם השיגה כסף ורצונה להשתתחרר טרם זמנה, הריהי **מגרעת פדיונה,** שמפחיתה מכסף מכירתה את תמורת השנים שכבר עבדה ומשלמת את השאר **ויוצאה** לחפשי, ואגב כך למדנו שאמה העבריה נקנית בכסף, והוא הדין לגבי עבד עברי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:5)

ומקשים: אמנם **אשכחן** [מצאנו] דין זה ב**אמה העבריה,** אבל ממנה אין ללמוד כי אפשר לומר שדווקא אמה העבריה **הואיל** **ומיקדשה** [והיא מתקדשת] בדרך כלל **בכסף** — **מיקניא** [נקנית] גם כן לאמה **בכסף,** ואולם **עבד עברי מנלן** [מניין לנו] שאף הוא נקנה בכסף? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך שש שנים"** (דברים טו, יב) **מקיש** (משווה) הכתוב **עברי לעבריה** לומר שדרך קניינם אחת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:6)

ועדיין שואלים: **אשכחן** [מצאנו] בכתוב זה מקור לעבד ש**מכרוהו בית דין,** שמפרשים אותו במי שגנב ואין ביכולתו לשלם את דמי הגניבה, ואז מוכרים אותו לעבד ובכסף זה משלם את חובו, ואפשר לומר שיש לו דין מיוחד **הואיל ונמכר** **בעל כורחו,** ואולם זה ה**מוכר עצמו מנלן** [מניין לנו] שגם הוא נקנה בכסף?


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:7)

ומשיבים: **יליף** [לומד] בגזירה שווה **"שכיר"** הנאמר במוכר עצמו ("כשכיר כתושב יהיה עימך". ויקרא כה, מ) מ**"שכיר"** הנאמר במכרוהו בית דין ("כי משנה שכר שכיר עבדך". דברים טו, יח). ושואלים: **הניחא למאן דיליף** [זה נוח לדעת מי שלומד] גזירה שווה זו של **"שכיר" "שכיר"** שמלה זו אמורה גם במוכר עצמו וגם בנמכר על ידי בית דין **אלא למאן דלא יליף** [לדעת מי שאיננו לומד] גזירה שווה **"שכיר" "שכיר", מאי איכא למימר** [מה יש לומר], מהיכן הוא לומד?


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:8)

ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] בפתיחת פרשת הנמכר לגוי: **"וכי תשיג"** (ויקרא כה, מז) בוא"ו החיבור, לומר שדבר זה הוא **מוסף על ענין ראשון,** פרשת המוכר עצמו לישראל ומחבר את שניהם, **ו**משום כך **ילמד עליון** (המוקדם), דין המוכר עצמו לישראל הנאמר קודם, **מתחתון** (המאוחר), מדין הנמכר לגוי שנכתב אחריו. שכמו שנמכר לגוי נקנה בכסף, כך גם מוכר עצמו לישראל נמכר בכסף.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:9)

ג ומעירים: **ומאן** [ומי הוא] ה**תנא דלא יליף** [שאינו לומד] גזירה שווה של "**שכיר" "שכיר"** — **האי** [זה] ה**תנא הוא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **המוכר עצמו** לעבד **נמכר לשש** שנים, **ו**אם רוצה — אף **יתר על שש** שנים, ואילו זה ש**מכרוהו בית דין אינו נמכר אלא לשש** שנים בלבד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:10)

והבדלים נוספים: **המוכר עצמו אינו נרצע,** ואילו זה ש**מכרוהו בית דין** — **נרצע. מוכר עצמו אין מעניקים לו** בעליו מענקים כשיוצא לחפשי, ואילו זה ש**מכרוהו בית דין** — **מעניקים לו. המוכר עצמו אין רבו** (אדוניו) **מוסר לו שפחה כנענית** לשם אישות כדי שיעמיד ולדות לצורך עבדות, ואילו זה ש**מכרוהו בית דין רבו מוסר לו שפחה כנענית.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:11)

ואילו **ר' אלעזר אומר** אין כל הבדל ביניהם אלא: **זה וזה אינו נמכר אלא לשש** שנים, **זה וזה נרצע, וזה וזה מעניקים לו, וזה וזה רבו מוסר לו שפחה כנענית.** ואם כן, **מאי לאו בהא קמיפלגי** [האם לא בנושא זה הם חלוקים], שה**תנא קמא** [הראשון] **לא יליף** [לומד] גזירה שווה של **"שכיר" "שכיר",** ולכן בכל אחד מהמקרים הוא דן רק לפי ההלכות המפורשות בו, **ו**אילו **ר' אלעזר יליף** [לומד] גזירה שווה **"שכיר" "שכיר"** ולומד דינים האמורים בזה מדינים האמורים באחר?


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:12)

**אמר רב טביומי משמיה** [משמו] של **אביי: דכולי עלמא** [לדעת הכל] **יליף** [לומדים] גזירה שווה של **"שכיר" "שכיר", והכא** [וכאן] במחלוקת זו בברייתא **בהאי קרא קמיפלגי** [בכתוב זה נחלקו]: **מאי טעמא** מה הטעם של ה**תנא קמא** [הראשון] ש**אמר** שה**מוכר עצמו נמכר לשש** שנים **ויתר על שש?** — לדעתו **מיעט רחמנא** [מיעטה התורה] ל**גבי מכרוהו בית דין,** שנאמר **"ועבדך שש שנים"** (דברים טו, יב) לומר ש**זה** בלבד עובד רק שש שנים, **ולא מוכר עצמו,** שאם התנה כך הריהו עובד גם יתר על שש שנים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:13)

**ואידך** [והאחר], ר' אלעזר, לומד מן ההדגשה הזו דבר אחר: **"ועבדך"** כוונתו עובד הוא **לך, ולא ליורש** שאינו עובר בירושה לא לבת ולא לאח אם אין לו בנים כשאר נכסים, ואולם אם יש לו בן, הריהו יורש אף את עבדו העברי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:14)

ושואלים: **ואידך** [והאחר] התנא הראשון, כיצד יודע הוא הלכה זו שאינו עובר בירושה? ומשיבים: ש**"ועבדך" אחרינא כתיב** [אחר, פעם נוספת, נאמר] וממנו לומד הוא דין זה. ושואלים: **ואידך** [והאחר] מה הוא עושה בכתוב זה, שלדעתו הוא מיותר? ומשיבים: לדעתו הכתוב **ההוא להרצאת** (לריצוי, לפיוס) ה**אדון הוא דאתא** [שבא], כדי שלא יירע בעיניו הדבר שצריך לשחררו כעבור שש שנים שעבדו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 14b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 14b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/14b:15)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של ה**תנא קמא** [הראשון] ש**אמר** שה**מוכר עצמו אינו נרצע?** ומשיבים: **מדמיעט רחמנא** [משום שלדעתו מיעטה התורה] ל**גבי מכרוהו בית דין** שנאמר **"ורצע אדניו את אזנו במרצע"** (שמות כא, ו) לומר: **אזנו שלו,** של עבד זה **ולא אזנו של** עבד אחר, ה**מוכר עצמו.**