## Steinsaltz on Kiddushin Daf 16b

###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:1)

**למטה** שיש גבול זמן תחתון, שבפחות מגיל זה גם אם הביאו סימנים אין הם נחשבים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:2)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **בן תשע שנים שהביא שתי שערות** — לכל הדעות אין הן נחשבות לסימן בגרות, אלא הריהן כשערות הגדלות ב**שומא** (יבלת), **מבן תשע שנים ויום אחד עד בן שתים עשרה שנה ויום אחד ו**אפילו **עודן בו,** שלא נשרו — הרי היא **שומא,** ואילו **ר' יוסי בר' יהודה אומר: סימן** הוא לבגרות. **בן שלש עשרה שנה ויום אחד** והביא שתי שערות — **דברי הכל סימן.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:3)

**מתיב** [מקשה] **רב ששת:** שנינו ש**ר' שמעון אומר: ארבעה** אופנים שונים של שחרור עבדים יש, ובזמן השחרור **מעניקים להם,** למשוחררים. **שלשה** אופנים **באיש** (עבד עברי), **ושלשה באשה** (אמה עבריה) **ואי** (ואין) **אתה יכול לומר ארבעה ב**אף **אחד** מהם, **לפי שאין** שחרור על ידי **סימנים באיש, ואין** שחרור על ידי **רציעה באשה,** ולכן יש בכל אחד מהם רק שלוש דרכי שחרור.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:4)

**ואם איתא** [ואם יש] מקום לדברי ריש לקיש **ניתני נמי** [שישנה גם כן] **מיתת אב** באמה עבריה! **וכי תימא** [ואם תאמר] **הכא נמי תני** [כאן גם כן שנה] **ושייר** אופן נוסף **והא** [והרי] **ארבעה קתני** [שנה] משמע שקובע מספר מדוייק! **וכי תימא** [ואם תאמר] שה**תנא, דבר שיש לו קצבה קתני** [שנה] **ודבר שאין לו קצבה לא קתני** [שנה] — **והא** [והרי] **סימנין** ש**אין להם קצבה, ו**בכל זאת **קתני** [ושנה] אותם!


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:5)

**וכי תימא הכא נמי** [ואם תאמר כאן גם כן] תפרש **כ**מו שאמר **רב ספרא** שיש להם קצבה למטה, **והאיכא** [והרי יש] **מיתת אדון,** ש**אין להם קצבה וקתני** [ושנה], ואם כן אין להסביר את דברי ר' שמעון בדרך זו! ומשיבים: **מיתת אדון נמי** [גם כן] **לא קתני** [שנה] ואין אופן שחרור זה נמנה בין ארבעת דרכי השחרור שהוזכרו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:6)

ושואלים: **ואלא** אם אין אתה מונה מיתת אדון, אם כן, **ארבעה מאי ניהו** [מה הם]? ומשיבים: **שנים,** שעבד ואמה יוצאים לאחר שש שנים, **ו**יוצאים ב**יובל** אף אם חל בתוך שש השנים, **ו**כן **יובל של רציעה,** של עבד נרצע, **ואמה העבריה** שיוצאה **בסימנים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:7)

ומוסיפים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לומר, **דקתני סיפא** [ששנה בסופה] של הברייתא: **אי** (אין) **אתה יכול לומר ארבעה באחד מהם, לפי שאין סימנים באיש ואין רציעה באשה. ואם איתא** [ואם ישנה] גם מיתת האדון, אם כן **באשה מיהא משכחת לה** [לפחות מוצא אתה] **ארבעה** דרכי שחרור (שנים, יובל, סימנים, מיתת האדון), ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:8)

**מתיב** [מקשה] גם **רב עמרם** על דברי ריש לקיש ממה ששנינו: **ואלו מעניקים להם: היוצא בשנים, וביובל, ובמיתת האדון, ואמה העבריה** היוצאה **בסימנים. ואם איתא** [ואם יש] מקום לדברי ריש לקיש אם כן **ניתני נמי** [שישנה גם כן] **מיתת אב! וכי תימא** [ואם תאמר] כי **תנא** [שנה] **ושייר, והא** [והרי] **"אלו" קתני** [שנה], לומר שדווקא אלו, ולא יותר!


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:9)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שרק **דבר שיש לו קצבה קתני** [שנה] ואילו **דבר שאין לו קצבה לא קתני** [לא שנה], **והא** [והרי] **סימנין** ש**אין להם קצבה וקתני** [ושנה] אותם כאן. **וכי תימא הכא נמי** [ואם תאמר כאן גם כן] **כ**דברי **רב ספרא** שיש להם קצבה למטה, **האיכא** [הרי יש] **מיתת אדון** ולכך אין קצבה! ואם כן הרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על דברי **ריש לקיש!** ומסכמים: אכן **תיובתא** [קושיה] היא ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:10)

ושואלים: כיצד אתה סותר את דבריו **והא** [והרי] **ריש לקיש קל וחומר אמר,** וכיצד דוחים נימוק זה? ומשיבים: **קל וחומר פריכא היא** [שבור, רעוע הוא], שאין לו בסיס. **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך אותו] ולטעון כך: **מה לסימנין** — **שנשתנה הגוף,** ואפשר לומר שעכשיו היא נחשבת כאישיות אחרת ולכן היא יוצאת לחירות, **תאמר במיתת אב** — **שכן לא נשתנה הגוף.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:11)

**תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **ענק** (הענקה) שנותנים ל**עבד עברי** כשמשתחרר — **לעצמו, וענק** של **אמה העבריה** — **לעצמה. ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **ענק אמה העבריה ומציאתה** שייכים **לאביה, ואין לרבה** (אדוניה) **אלא שכר בטלה בלבד,** כלומר, מה שיכול היה להשתכר מעבודתה בזמן שהגביהה את המציאה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:12)

**מאי לאו** [האם לא] ההבדל בין שתי הברייתות הוא **הא** — **דנפקא** [זו שמענקה לאביה היא זו שיוצאת] **בסימנים,** שכיון שהיא נערה ועודנה ברשות אביה לכמה דברים, לכן הוא המקבל את המענק, **והא** [וזו] שמענקה לעצמה היא זו **דנפקא לה** [שיוצאת] **במיתת אב** ומכיון שאין לה אב — המענק הוא לעצמה. וכדברי ריש לקיש, ובניגוד למסקנה שדחתה את דבריו!


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:13)

ודוחים: **לא, אידי ואידי** [זו וזו], שתי הברייתות, עוסקות באמה **דנפקא** [שיוצאת] **לה בסימנין, ולא קשיא** [ואין זה קשה]: **הא דאיתיה לאב** [ברייתא זו היא במקרה שישנו האב] ואז הוא המקבל את המענק, **הא דליתיה לאב** [וברייתא זו במקרה שהאב איננו], שמת בינתיים לפני שהביאה סמנים ואז היא מקבלת את המענק.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:14)

שואלים: **בשלמא** [נניח] מה שאמרנו **ענק** של **אמה העבריה לעצמה** — הרי זה בא **למעוטי** [למעט] **אחין** של האמה, שהם אינם מקבלים את המענק לאחר מיתת האב. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: ממה שנאמר **"והתנחלתם אתם לבניכם אחריכם"** (ויקרא כה, מו) מדייקים: **אותם,** את העבדים הגויים, אתם מורישים **לבניכם, ולא** את **בנותיכם לבניכם. מכאן שאין אדם מוריש זכות** שיש לו ב**בתו לבנו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:15)

**אלא ענק עבד עברי לעצמו פשיטא** [פשוט] שכן הוא! **אלא למאן** [למי יתנו אותו]? **אמר רב יוסף: יו"ד קרת קא חזינא הכא** [יו"ד קטנה שנעשתה עיר גדולה אני רואה כאן], כלומר, התנא לא היה צריך לשנות זאת, ואמר את הדברים משום גרר הלשון, ואין בהם כל חידוש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:16
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:16)

**אביי אמר, הכי** [כך] **אמר רב ששת: הא מני** [זו הברייתא כשיטת מי היא] — כשיטת החכם **תוטאי הוא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **תוטאי אומר:** מה שנאמר "העניק תעניק **לו"** הכוונה — **ולא לבעל חובו.** שגם אם העבד חייב כסף — אין המענק עובר לבעל החוב.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:17
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:17)

א **גופא** [לגופה] של הלכה שהזכרנו. שנינו, **אלו מעניקים להם** עת שחרורם: עבד **היוצא בשנים, וביובל, ובמיתת אדון, ואמה העבריה** היוצאת **בסימנין. אבל** ה**בורח** מאדוניו **ו**כן ה**יוצא בגרעון כסף** — **אין מעניקים לו. ר' מאיר אומר: בורח אין מעניקין לו, ויוצא בגרעון כסף** — **מעניקים לו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:18
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:18)

**ר' שמעון אומר: ארבעה מעניקים להם, שלשה באיש ושלשה באשה, ואי** (ואין) **אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ו**אין **רציעה באשה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:19
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:19)

ושואלים: **מנא הני מילי** [מניין הדברים הללו]? ומבארים: **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: **יכול לא יהו מעניקים אלא ליוצא בשש, מנין לרבות** שמעניקים גם לזה ש**יוצא ביובל ובמיתת האדון, ואמה העבריה** היוצאה **בסימנין? תלמוד לומר:** שכתוב פעמיים **"תשלחנו" "וכי תשלחנו"** (דברים טו, יג), שבאו לרבות שבכל אופן שמשחררים את העבד צריכים להעניק לו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:20
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:20)

**יכול שאני מרבה** אף **את ה****בורח ויוצא בגרעון כסף** — **תלמוד לומר: "וכי תשלחנו חפשי מעמך"** (שם) **מי ששילוחו** הוא **מעמך,** כלומר, מרצונך ולפי דעתך, **יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך. ר' מאיר אומר: בורח אין מעניקין לו** לפי ש**אין שילוחו מעמך** אלא הוא מעצמו ברח, **אבל יוצא בגרעון כסף ששילוחו מעמך** שהדבר צריך להיעשות בהסכמת האדון המקבל את הכסף.


###### Steinsaltz on Kiddushin 16b:21
[Steinsaltz on Kiddushin 16b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/16b:21)

ותוהים על עצם הענין: **בורח, השלמה בעי** [צריך], כלומר, צריך הוא להשלים את השנים שהיה מחוייב לעבוד. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מנין לבורח שחייב להשלים** — **תלמוד לומר: "שש שנים יעבד"** (שמות כא, ב) ולא בפחות מזה, ואם ברח באמצע — חייב הוא להשלים עבודת שש שנים.