## Steinsaltz on Kiddushin Daf 18b

###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:1)

**כיון שפירש** האדון **טליתו** ("בגדו") **עליה,** כלומר, שייעד אותה לו לאשה — **שוב אין רשאי** האב **למוכרה,** אלו **דברי ר' עקיבא. ר' אליעזר אומר: "בבגדו בה"** הוא מלשון בגידה **כיון שבגד בה** האב ומכרה פעם אחת — **שוב אין רשאי למוכרה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:2)

שואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון, הם חלוקים]? ומסבירים, **ר' אליעזר סבר: יש אם למסורת,** כלומר, סומכים על הכתיב בלבד וכאילו היה הניקוד "בבגדו", ולכן הוא אומר שאין שפחות אחר שפחות, **ור' עקיבא סבר יש אם למקרא** וכיון שקוראים "בבגדו" הריהו מלשון בגד, **ור' שמעון סבר יש אם למקרא ולמסורת** גם יחד ולכן אמר שאין שפחות לא אחר אישות ולא אחר שפחות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:3)

א **בעי** [שאל] **רבה בר אבוה: יעוד** שמייעד האדון את האמה להיות אשתו האם **נישואין** הוא **עושה, או אירוסין** בלבד **עושה? נפקא מינה** [יוצא מכאן] הבדל למעשה לענין **ליורשה,** האם בעלה יורש אותה כנשואה, **ו**חייב **ליטמא לה** במותה אם הוא כהן, **ולהפר נדריה** לבדו, בלא האב, כאשה נשואה. ואם כן, **מאי** [מה] הדין?


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:4)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו: מה שנאמר **"בבגדו בה"** — כוונת הדברים: **כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה.** ונדייק מכאן: **זבוני** [למכור] **הוא דלא מזבין לה** [שאינו יכול אביה למכור אותה] עוד, **הא יעודי מייעד לה** [הרי לייעד מייעד אותה] האב לאחר, כשמת או גירשה הבעל הראשון, **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **נישואין עושה** הייעוד, **כיון** ש**נישאת** הרי **שוב אין לאביה רשות בה! אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי ייעוד **אירוסין** הוא **עושה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:5)

**אמר רב נחמן בר יצחק:** אפשר לדחות ולומר כי **הכא** [כאן] בברייתא זו **בקידושין דעלמא** [בכלל, סתם] של בתו **קאי** [עומד, עוסק] ולא במוכר בתו לאמה. **והכי קאמר** [וכך אמר]: **כיון שמסרה** (שקידשה) **אביה למי שנתחייב בשארה כסותה ועונתה** — **שוב אין יכול** הוא **למוכרה,** ואין מכאן הוכחה לענייננו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:6)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע]: האב **אין מוכרה** את בתו לשפחה **לקרובים,** כלומר, לאלה שאסורים בה משום ערוה, לפי שאינם יכולים לקיים בה מצוות ייעוד. **משום ר' אליעזר אמרו: מוכרה** אף **לקרובים,** שכיון שאין הייעוד אלא אפשרות בלבד, אין הוא מעכב כשלא יוכל לעשותו. **ושוין שמוכרה** אף שהיא **אלמנה לכהן גדול,** או **גרושה וחלוצה לכהן הדיוט,** שאף על פי שהם אסורים בה, מכל מקום קידושיהם תופסים בה, כך שאין הייעוד בלתי אפשרי לחלוטין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:7)

ונברר: **האי אלמנה היכי דמי** [אלמנה זו שהזכרנו כיצד היתה בדיוק] **אילימא דקדיש נפשה** [אם תאמר שהיא קידשה את עצמה] בהיותה קטנה ומת בעלה, וכי **אלמנה קרי לה** [קורא אותה]? הרי אין ממש בקידושין אלה ואינה נחשבת בכך אשתו. **ואלא** צריך לומר ש**קדשה אביה** ונתאלמנה. אולם אז **מי מצי מזבין לה** [האם הוא יכול הוא למכור אותה]? **והא** [והרי] אמרנו ש**אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות** (אחר שהיתה כבר נשואה).


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:8)

**ואמר רב עמרם אמר ר' יצחק: הכא** [כאן] מדובר **ב**אלמנה מ**קדושי יעוד, ואליבא** [ועל פי שיטת] **ר' יוסי בר' יהודה** ש**אמר: מעות הראשונות** שקיבל האב עבור בתו **לאו לקידושין ניתנו** אלא כשכר עבדותה בלבד, ואם רוצה הוא לייעד, צריך הוא לקדש אותה בכסף אחר שנותן לה. **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] שהייעוד **נישואין עושה, כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה** וכיצד מכרה לאחר מות בעלה פעם נוספת!


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:9)

ומקשים לצד שני; **ואלא מאי** [מה] תאמר, שהייעוד **אירוסין עושה** — אם כן, מדוע נאמר שם: **ושוין שמוכרה?! הא** [הרי] **אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות** ואפילו אחרי קידושין! **אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר]: **שאני** [שונים] **אירוסין דידה** [שלה] **מאירוסין** של **אביה,** שאם היא נתארסה מעצמה — אין איסור על האב למוכרה, מה שאין כן כאשר האב מארס אותה. אם כן **אפילו תימא** [תאמר] שהייעוד **נישואין עושה,** תוכל לומר כי **שאני** [שונים] **נישואין דידה** [שלה] **מנישואין** של **אביה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 18b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 18b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/18b:10)

קושיה זו דוחים: **האי מאי** [זה מהו]? כלומר, טענה זו מה טיבה? **בשלמא** [נניח] ש**אירוסין מאירוסין שאני** [שונים], לפי שיש להבדיל בין אירוסין סתם שהם מדעת האב לאירוסין שבדרך ייעוד שהם מדעת האדון, ולאחר אירוסין כאלה עדיין יכול האב למוכרה שנית. **אלא נישואין מנישואין,** לאחר שכבר היו נישואין של ממש, ויצאה לגמרי מרשות אביה