## Steinsaltz on Kiddushin Daf 27b

###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:1)

**במה דברים אמורים** — **שנתן לו דמי** הקרקעות **כולן, אבל** אם **לא נתן לו דמי כולן** — **לא קנה אלא כנגד מעותיו,** וכדברי רבא. ומעירים: **מסייע ליה** [לו] מה ששנינו בברייתא **לשמואל.** ש**אמר שמואל: מכר לו עשר שדות בעשר מדינות, כיון שהחזיק באחת מהן** — **קנה את כולן.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:2)

**אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: תדע** שכן הוא, **שאילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר ליה** [לו] **"קני"** ["קנה אותם"] **מי לא קני** [האם אינו קונה]? ואף כאן כל השדות נחשבים כשדה אחד. **אמר ליה** [לו]: **מי דמי** [האם דומה] הדבר? **התם** [שם] **איגודו,** האפסר האוגד את כל הבהמות, נמצא **בידו, הכא** [כאן] בשדות **אין איגודו בידו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:3)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] באופן אחר: **אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: תדע דלא קני** [שאינו קונה] את כל השדות בחזקה שעשה בשדה אחד, שהרי **אילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר לו "זו קני"** [קנה] — **מי קני** [האם קונה] הוא את כולן? אף כאן כשהחזיק בשדה אחד בלבד כאילו אמר לו "קנה זו", ולא קנה בכך את שאר השדות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:4)

ודוחים את ההשוואה: **מי דמי** [האם הדבר דומה]? **התם** [שם] הבהמות הן **גופים מוחלקים** ולכן כאשר אמר לו על בהמה אחת "זו קנה" — אין הבהמות האחרות ניקנות עימה. **הכא סדנא דארעא חד** [כאן הסדן, הבסיס, של הארץ אחד] **הוא,** וכיון שקונה קרקע במקום אחד — קונה עימה את כל שאר הקרקעות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:5)

א שנינו במשנה שנכסים שאין להם אחריות, כלומר, מטלטלין, **זוקקים את הנכסים** שיש להם אחריות, כלומר, קרקעות, להישבע גם עליהן, על אף שאין נשבעים על הקרקעות בפני עצמן. **אמר עולא: מנין,** כיצד אנחנו למדים **לגלגול שבועה מן התורה,** שאם חייב אדם להישבע על דבר אחד, שיכול הצד שכנגד להשביע אותו על טענות אחרות שעליהן לבדן אינו יכול לחייבו שבועה —


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:6)

**שנאמר** בסוטה **"ואמרה האשה אמן אמן"** (במדבר ה, כב), **ותנן** [שנינו במשנה]: **על מה היא אומרת** לשון כפולה **"אמן אמן"? "אמן"** אחד — שמקבלת **על** עצמה את **האלה** (הקללה) הנאמרת על ידי הכהן המשקה אותה, **"אמן"** שני **על השבועה** שמשביעים אותה. וכן "אמן אמן": **"אמן"** — **אם מאיש זה** שנחשדה בו, **"אמן"** — **אם מאיש אחר.** ועוד: **"אמן"** — **שלא סטיתי** הן כשהייתי **ארוסה ו**הן כשהייתי **נשואה ו**הן בזמן שהייתי **שומרת יבם ו**הן כשהייתי **כנוסה** על ידי היבם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:7)

ותחילה מבררים הלכה זו לגופה: **האי ארוסה היכי דמי** [ארוסה זו שהזכרנו, כיצד היתה]? **אילימא דקני** [אם תאמר שקינא] **לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה** [ומשקה אותה] את המים המרים **כשהיא ארוסה** — **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **ארוסה ושומרת יבם** כשנחשדו שהן סוטות **לא שותות ולא נוטלות כתובה. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — שבלשון השבועה **"**כי שטית **תחת אישך"** (שם כ) **אמר רחמנא** [אמרה תורה], **וליכא** [ואין כאן], שהרי לא היתה עדיין תחת אישה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:8)

**אלא** צריך לומר **דקני** [שקינא] **לה כשהיא ארוסה** על מה שעשתה כשהיא ארוסה, **ונסתרה כשהיא ארוסה, וקא משקי לה** [ומשקה אותה] **כשהיא נשואה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:9)

אולם במקרה כזה **מי בדקי לה מיא** [האם בודקים אותה המים]? הלא **"ונקה האיש מעון"** (שם, לא) **אמר רחמנא** [אמרה תורה], לומר: **בזמן שהאיש מנוקה מעון** — ה**מים בודקים את אשתו,** אבל אם **אין איש מנוקה מעון** באותו ענין — **אין המים בודקים את אשתו.** וכיון שחשד בה כשהיתה ארוסה, שהרי קינא לה, והיא אמנם נסתרה אסור היה לו לישא אותה, ואם עשה כן — הרי הוא עצמו חוטא, ובמקרה כזה אין המים בודקים את אשתו. הרי שבארוסה כשלעצמה אין כל דרך שתיבדק כסוטה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:10)

**אלא** יש לומר שהשבעה זו היא רק **על ידי גלגול,** שאף שבמישרין אינו יכול להשביע אותה על כך, מכל מקום אם קינא לה ונסתרה לאחר הנישואין כיון שהיא נשבעת על מה שעשתה כשהיא נשואה — יכול להשביע אותה, בדרך של גלגול שבועה, גם על מה שהיה בזמן האירוסין!


###### Steinsaltz on Kiddushin 27b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 27b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/27b:11)

ומעירים: **אשכחן סוטה דאיסורא** [מצאנו גלגול שבועה בסוטה שהוא מדיני איסורים], ואולם **ממונא מנלן** [בענייני ממונות כבמשנתנו מניין לנו] שיש גם כן גלגול שבועה? **תנא דבי** [שנה החכם בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: קל וחומר** הדברים: **ומה סוטה**