## Steinsaltz on Kiddushin Daf 28a

###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:1)

**שלא ניתנה להתבע בעד אחד,** שלכל הדעות כדי שתתחייב הסוטה בשבועה ראשונה צריך שיעידו שני עדים, וראינו שבסוטה **מגלגלין** עליה שבועה אחרת, **ממון שניתן להתבע בעד אחד,** שאם יש עד אחד שמסייע לטענת התובע מחייבים את הנתבע שבועה — **אינו דין שמגלגלין** עליו שבועה אחרת?


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:2)

**אשכחן** [מצאנו] איפוא ראיה **ב**טענת **ודאי,** שברור לתובע שכך היה הדבר, ואולם בטענת **ספק,** שאינו טוען בוודאות שהנתבע חייב לו אלא בחשד בלבד **מנלן** [מניין לנו] שיכול לגלגל שבועה אחרת?


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:3)

ומשיבים: **תניא** [שנינו בברייתא] ש**ר' שמעון בן יוחאי אומר: נאמרה** בתורה **שבועה בחוץ** (מחוץ למקדש) בכל מקום, כגון שבועת הפקדון שהיא נעשית בפני כל בית דין, **ונאמרה שבועה בפנים** (בעזרה שבמקדש) בסוטה, **מה שבועה האמורה בפנים** — **עשה בה ספק כודאי,** שהרי הבעל אינו טוען טענת ודאי כנגד אשתו וכל עיקרה של טענתו הוא מספק ומכל מקום יכול לגלגל מכוח טענה זו גם שבועה אחרת — **אף שבועה האמורה בחוץ עשה בה ספק כודאי** ומגלגלים על ידה שבועה אחרת גם בטענת ספק.


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:4)

א ולענין הלכה שואלים: **עד היכן** הוא **גלגול שבועה?** שהרי אמרנו שיכול התובע לגלגל שבועה על הנתבע גם על טענות אחרות שאינן מענין התביעה המתבררת עתה בבית הדין, ואולם עד היכן יכול לתבוע ולחייבו שבועה על תביעתו זו? **אמר רב יהודה אמר רב:** אפילו ש**אמר ליה** [לו] **"הישבע לי שאין עבדי אתה"** יכול לגלגל עליו שבועה על כך, אם חייב הנתבע שבועה על דבר אחר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:5)

ותוהים: **ההוא** (זה) שאומר כך לחבירו הלא **שמותי משמתינן ליה** [מנדים אותו]! **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **הקורא לחבירו "עבד"** — **יהא בנידוי.** הקורא לחבירו **"ממזר"** — **סופג** (לוקה, מקבל) **את** מלקות **הארבעים.** הקורא לחבירו **"רשע"** — הנעלב **יורד עמו לחייו,** שרשאי להציק לו בדרכים שונות. ואם כן, הטוען כנגד חבירו שהוא עבד — מענישים אותו. ובודאי אין מגלגלים שבועה בטענה כגון זו!


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:6)

**אלא אמר רבא:** יכול התובע לגלגל עליו שבועה בטענה: **הישבע לי שלא נמכרת לי בעבד עברי.** שאז אינו בא לפוסלו מבחינת היוחסין, אלא טוען שהלה נמכר לו כעבד עברי וצריך לעבוד עבורו. ושואלים: והרי במקרה זה אין בכך חידוש, שכן **האי טענתא מעלייתא היא** [טענה זו טענה מעולה היא], **ממונא אית ליה גביה** [חוב ממון יש לו אצלו], ואם כן טענה זו דינה כשאר טענת ממון ופשוט שמגלגלים! ומשיבים: **רבא** הולך **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו]. ש**אמר רבא: עבד עברי גופו קנוי,** ואם כן הטענה היא יותר מאשר טענת ממון, אלא טענה של קנין הגוף.


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:7)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] **היינו** [הרי זה] כמו טענה לגבי **קרקע,** והרי כבר למדנו במשנתנו שיש גלגול שבועה על קרקעות! ומשיבים: יש בכך חידוש, **מהו דתימא** [שתאמר]: **קרקע הוא דעבדי אינשי דמזבני בצינעא** [שעשויים אנשים שמוכרים בצינעה], **אם איתא דזבין** [וגם אם יש אמת בטענת התובע שמכר לו] — **לית ליה קלא** [אין לו, למכר, קול] ואין הדבר נודע לרבים ולכן יכול לטעון שמכר לו על אף שאין איש יודע על כך.


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:8)

אבל **האי** [זה] המוכר עצמו לעבד עברי, **אם איתא דזבין** [אם יש אמת בדבר שמכר] — **קלא אית ליה** [קול יש לו], וכיון שלא היה קול בדבר לא יוכל לטעון, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] רבא שבכל זאת אין העדר השמועה הוכחה, ויכול לגלגל עליו שבועה גם על טענה זו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:9)

ב משנה **כל הנעשה דמים באחר** שהוא נעשה תמורה, תשלום לדבר אחר, **כיון שזכה זה** אחד הצדדים בחלקו בעיסקה — **נתחייב זה** הצד השני **בחליפיו,** ונחשב החפץ השני כשייך לו לגמרי, ואם התקלקל או אבד — ההפסד הוא שלו. **כיצד? החליף שור בפרה או חמור בשור, כיון שזכה זה,** אחד מהם, בדבר שקיבל לאחר שעשה בו קנין — **נתחייב זה בחליפיו,** שהצד האחר חייב להשלים את חלקו בעיסקה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 28a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/28a:10)

ג גמרא שואלים: **חליפין** המוזכרים במשנה שנעשו דמים באחר **מאי ניהו** [מה הם]? אם הכוונה ל**מטבע,** שבמטבע מעריכים את דמיו של כל חפץ ואם כן **שמע מינה** [למד מכאן] ש**מטבע נעשה חליפין** ואפשר לעשות קנין חליפין אף על ידי מטבעות והרי זה בניגוד למסקנת ההלכה בנושא זה! **אמר רב יהודה** אפשר להבין את המשנה באופן אחר, ולא במשמעות ש"כל הנעשה דמים" כוונתו הוא למעות. אלא **הכי קאמר** [כך אמר] **כל הנישום דמים באחר** כלומר, כל דבר שיש לו ערך כספי, שאפשר להעריך את מחירו כשווה ערך לדבר אחר,