## Steinsaltz on Kiddushin Daf 30a

###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:1)

**הוה אמינא** [הייתי אומר] **לשטן: גירא** [חץ] **בעיניך** כלומר, לא הייתי מתיירא כלל מיצר הרע. **אמר ליה** [לו] **רבא לר' נתן בר אמי: אדידך** [עד שידך] **על צוארי דבריך** [של בנך], כלומר, כל עוד יש לך סמכות ושליטה עליו אתה צריך להשיא לו אשה. ומתי הוא זמן זה — **משיתסר** [משנת שש עשרה] **ועד עשרים ותרתי** [ושתים] **ואמרי לה** [ויש אומרים]: **מתמני סרי** [משמונה עשרה] שנה **עד עשרים וארבעה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:2)

ומעירים, שחילוקי דעות אלה הם **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] באותו נושא, שבפירוש הפסוק **"חנך לנער על פי דרכו"** (משלי כב, ו) נחלקו **ר' יהודה ור' נחמיה** אימתי הוא זמן זה; **חד** [אחד מהם] **אמר: משיתסר** [משנת שש עשרה] **ועד עשרים ותרתין** [ושתים], **וחד** [ואחד מהם] **אמר: מתמני סרי** [משמונה עשרה] **ועד עשרים וארבעה** והענין אחד הוא, שבעוד שיש לאב השפעה גדולה על בנו צריך לדאוג לו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:3)

א כהמשך לחובת האב ללמד את בנו תורה שואלים: **עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה? אמר רב יהודה אמר שמואל: כגון** אדם אחד שהיה בימיהם ושמו **זבולון בן דן, שלימדו אבי אביו מקרא ומשנה ותלמוד הלכות ואגדות. מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **למדו מקרא** — **אין מלמדו משנה, ואמר רבא** בפירוש ברייתא זו: **מקרא** — **זו תורה** ולא נביאים וכתובים. ואין עליו חובה ללמד את כל השאר וגם משנה!


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:4)

ומשיבים, כך יש להבין את דברי שמואל: **כזבולון בן דן, ולא כזבולון בן דן** לכל דבר. **כזבולון בן דן** — **שלמדו אבי אביו, ולא כזבולון בן דן** ש**אילו התם** [שם] לימד אותו **מקרא משנה ותלמוד הלכות ואגדות, ואילו הכא** [כאן] הלכה למעשה לכל אדם — חובה ללמדו **מקרא לבד.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:5)

ושואלים: **ואבי אביו מי מיחייב** [האם חייב] ללמד את בן בנו? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: מה שנאמר **"ולמדתם אתם את בניכם"** (דברים יא, יט) — הרי זה בא לומר: **ולא בני בניכם. ומה אני מקיים** את הכתוב **"והודעתם לבניך ולבני בניך"** (שם ד, ט) **לומר לך: שכל המלמד את בנו תורה** — **מעלה עליו הכתוב כאילו למדו לו ולבנו ולבן בנו, עד סוף כל הדורות!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:6)

ומשיבים: **הוא** ש**אמר כי האי תנא** [כדעת תנא זה], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], נאמר: **"ולמדתם אתם את בניכם"** — **אין לי אלא בניכם, בני בניכם מנין** שחובה ללמדם? **תלמוד לומר: "והודעתם לבניך ולבני בניך". אם כן מה תלמוד לומר "בניכם"** שבא לצמצם — הרי זה בא לומר: **בניכם ולא בנותיכם.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:7)

באותו ענין **אמר ר' יהושע בן לוי: כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קבלה מהר סיני, שנאמר "והודעתם לבניך ולבני בניך" וסמיך ליה** [וסמוך לו] נאמר **"יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחרב"** (שם י).


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:8)

**ר' חייא בר אבא אשכחיה** [מצאו] **לר' יהושע בן לוי דשדי דיסנא ארישיה** [שהטיל, פרש כיסוי זול על ראשו] **וקא ממטי ליה לינוקא לבי כנישתא** [והיה מביא את התינוק לבית הכנסת] ללמוד. **אמר ליה** [לו]: **מאי כולי האי** [מה כל זה] שאתה ממהר עד כדי כך, שאין לך זמן להתלבש כראוי? **אמר ליה** [לו]: **מי זוטר מאי דכתיב** [האם דבר קטן ולא חשוב הוא מה שנאמר] **"והודעתם לבניך" וסמיך ליה** [וסמוך לו] מיד בהמשך הדברים **"יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחרב"? מכאן ואילך,** לאחר ששמע דברים אלה, **ר' חייא בר אבא לא טעים אומצא** [היה טועם אומצה, בשר] **עד דמקרי לינוקא ומוספיה** [עד שהיה מקרא לתינוק ומוסיף לו] על מה שלמד אתמול. **רבה בר רב הונא לא טעים אומצא** [טועם בשר] **עד דמייתי לינוקא לבית מדרשא** [שהיה מביא את התינוק לבית המדרש].


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:9)

ב **אמר רב ספרא משום** (בשם) **ר' יהושע בן חנניא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"ושננתם לבניך"** (שם ו, ז) בכפל הנו"ן, **אל תקרי** [תקרא, תבין] **"ושננתם"** במובן של הכפלה, פעם שניה, שחוזר ושונה, **אלא "ושלשתם"** ששונה וחוזר ושונה ונמצא שיש בלימוד שלשה חלקים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:10)

ומכאן אמרו: **לעולם ישלש אדם שנותיו,** שיחלקם: **שליש במקרא, שליש במשנה שליש בתלמוד.** ושואלים: איך יכול אדם לחלק כך את שנותיו, שכן **מי** [האם] הוא **יודע כמה חיי** [משך החיים] שיידע מהו שליש חייו? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] דרשה זו אלא **ליומי** [לימים] שכך יחלק כל יום מימות חייו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:11)

**לפיכך** כיון שהיו מקדישים זמן רב כל כך למקרא **נקראו** חכמים **ראשונים "סופרים"** — מפני **שהיו סופרים כל האותיות שבתורה, שהיו אומרים: וא"ו** של המלה **"גחון"** (ויקרא יא, מב) — **חציין של אותיות של ספר תורה.** המילים **"דרש דרש"** (שם י, טז) — **חציין של תיבות** (המלים) שבספר התורה, הפסוק המתחיל במלה **"והתגלח"** (שם יג, לג) הוא חציים **של** ה**פסוקים.** וכן **"יכרסמנה חזיר מיער"** (תהלים פ, יד) ה**עי"ן** שבמלה **"יער"** — **חציין של תהלים** במנין האותיות. הפסוק **"והוא רחום יכפר עון"** (שם עח, לח) הוא **חציו** ב**פסוקים** של ספר תהלים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:12)

**בעי** [שאל] **רב יוסף: וא"ו** של המלה **"גחון", מהאי גיסא או מהאי גיסא** [מצד זה או מצד זה]? כלומר, האם הוא שייך לחצי הראשון או השני של התורה. **אמרו ליה** [לו]: **ניתי** [נביא] **ספר תורה ואימנינהו** [ונמנה אותן, את האותיות] **מי** [האם] **לא אמר רבה בר בר חנה** בענין אחר: **לא זזו משם עד שהביאו** **ספר תורה ומנאום,** ואם כן יכולים גם אנו לעשות כן. **אמר להו** [להם]: **אינהו בקיאי** [הם היו בקיאים] **ב**כתיבן של כל המילים שהן **חסירות ויתרות** ולכן יכלו לדייק במנין האותיות, **אנן לא בקיאינן** [אנחנו איננו בקיאים] בכך ולכן גם אם נמנה לא נוכל להגיע למסקנה ברורה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:13)

וכן **בעי** [שאל] **רב יוסף: "והתגלח"** שאמרנו שהוא חצי הפסוקים, **מהאי גיסא או מהאי גיסא** [מצד זה או מצד זה]? **אמר ליה** [לו] **אביי: פסוקי מיהא ליתו לימנויי** [את הפסוקים על כל פנים נביא ונמנה] שהרי בזה אין ספיקות! ומשיבים: **בפסוקי נמי לא בקיאינן** [בפסוקים גם כן אין אנו בקיאים] וראיה לכך **דכי אתא** [שכאשר בא] **רב אחא בר אדא** מארץ ישראל לבבל, **אמר: במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי** [בארץ ישראל מחלקים פסוק זה לשלושה פסוקים] והוא הפסוק **"ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן"** (שמות יט, ט). ושמא יש עוד פסוקים שאין אנו יודעים לפסקם כראוי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:14)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **חמשת אלפים ושמונה מאות ושמונים ושמונה פסוקים הוו** [הם] **פסוקי ספר תורה, יתר עליו תהלים שמונה** פסוקים, **חסר ממנו** ספר **דברי הימים שמונה** פסוקים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 30a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30a:15)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"ושננתם"** יש לפרשו גם במשמעות שנון, חד, כלומר, **שיהו דברי תורה מחודדים** וברורים **בפיך, שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם** מתוך הספק **ותאמר לו** את הדבר באופן מסופק, **אלא אמור לו מיד, שנאמר:**