## Steinsaltz on Kiddushin Daf 30b

###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:1)

**"אמר לחכמה אחתי את** ומודע לבינה תקרא" (משלי ז, ד) כלומר, שהוא בקי בה כמו שהוא מכיר את אחותו. **ואומר: "קשרם על אצבעתיך כתבם על לוח לבך"** (שם ג), **ואומר: "כחצים ביד גבור כן בני הנעורים"** (תהלים קכז, ד), **ואומר: "חצי גבור שנונים"** (שם קכ, ד), **ואומר: "חציך שנונים עמים תחתיך יפלו"** (שם מה, ו), **ואומר: "אשרי הגבר אשר מלא את אשפתו מהם לא יבשו כי ידברו את אויבים** **בשער"** (שם קכז, ה) ומכל אלו הפסוקים משמע שהבנים נמשלו לחיצים שנונים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:2)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"את אויבים בשער"** לענין זה? **אמר ר' חייא בר אבא: אפילו האב ובנו, הרב ותלמידו שעוסקין** יחד **בתורה בשער,** בענין, **אחד** — **נעשים אויבים זה את זה** מתוך להט הלימוד. **ו**אולם **אינם זזים משם עד שנעשים אוהבים זה את זה, שנאמר: "**על כן יאמר בספר מלחמות ה' **את והב בסופה"** (במדבר כא, יד) שמפרש "והב" מלשון אהבה, **אל תקרי** (תקרא) **"בסופה" אלא "בסופה",** בסופו של הויכוח הם מגיעים לאהבה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר לגבי דברי תורה **"ושמתם** את דברי אלה על לבבכם**"** (דברים יא, יח) ומפרשים זאת כאילו היה כתוב **סם תם** (סם שלם) תרופה גמורה, לומר כי **נמשלה תורה כסם חיים. משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטיה** (תחבושת) **על מכתו, ואמר לו: בני, כל זמן שהרטיה זו על מכתך** ומרפאה אותך **אכול מה שהנאתך** ממנו, **ושתה מה שהנאתך** ממנו, **ורחוץ בין בחמין בין בצונן ואין אתה מתיירא,** כי היא מרפאה את מכתך. **ואם אתה מעבירה** (מורידה) ממך **הרי היא** המכה **מעלה נומי** (נמק).


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:4)

**כך הקדוש ברוך הוא אמר להם לישראל: בני, בראתי יצר הרע** שהוא המכה הגדולה **ובראתי לו תורה תבלין** לתקנו ולמתקו. **ואם אתם עוסקים בתורה** — **אין אתם נמסרים בידו** של היצר הרע, **שנאמר: "הלוא אם תיטיב שאת"** (בראשית ד, ז) — שאם אדם מיטיב דרכו ועוסק בתורה הוא מתרומם מעל היצר הרע,


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:5)

**ואם אין אתם עוסקין בתורה** — **אתם נמסרים בידו, שנאמר: "לפתח חטאת רבץ"** (שם), **ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו** מה שעוסק בו היצר הרע הוא רק **בך, שנאמר: "ואליך תשוקתו"** (שם). **ואם אתה רוצה אתה מושל בו, שנאמר: "ואתה תמשל בו"** (שם).


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **קשה יצר הרע, שאפילו יוצרו קראו רע, שנאמר: "כי יצר לב האדם רע מנעריו"** (שם ח, כא). **אמר רב יצחק: יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום, שנאמר: "**וכל יצר מחשבות לבו **רק רע כל היום"** (שם ו, ה).


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:7)

**ואמר ר' שמעון בן לוי: יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש** ל**המיתו, שנאמר: "צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו"** (תהלים לז, לב) **ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו** לאדם להתגבר על יצרו **אין יכול לו, שנאמר: "אלהים לא יעזבנו בידו"** (שם לג).


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:8)

**תנא דבי** [שנה החכם בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: בני, אם פגע בך מנוול זה** היצר הרע — **משכהו לבית המדרש,** כלומר, לך לבית המדרש. ושם, **אם אבן הוא** — הרי הוא **נימוח, ואם ברזל הוא** — **מתפוצץ, שנאמר** לענין דברי תורה: **"הלוא כה דברי כאש נאם ה' וכפטיש יפצץ סלע"** (ירמיה כג, כט), כלומר, כמו שהסלע מפוצץ את הפטיש, כך בלימוד תורה יכול להתגבר על היצר הרע הקשה כברזל. ולענין אבן, ש**אם אבן הוא — נימוח** (נשחק), **שנאמר** לגבי התורה: **"הוי כל צמא לכו למים"** (ישעיה נה, א) **ואומר: "אבנים שחקו מים"** (איוב יד, יט), כלומר, שכוח המים יפה מכוח האבן שהריהי נשחקת על ידי המים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:9)

ב אמרנו שמצווה האב על בנו **להשיאו אשה.** ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] הדבר? ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר]: **"קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים"** (ירמיה כט, ו).


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:10)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **בנו** — **בידו,** ויכול לומר לו שישא אשה, **אלא בתו** וכי **בידו היא?** הלא הדבר תלוי באנשים אח רים, אם ירצו לשאתה! ומשיבים: **הכי קאמר להו** [כך אמר להם] ירמיה: **ניתן** [שייתן] **לה** האב **מידי ולבשייה ונכסייה** [דבר בנדוניה וילבישנה ויכסנה] **כי היכי דקפצו עלה אינשי** [כדי שיקפצו ימהרו עליה אנשים לשאתה].


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:11)

עוד אמרנו שמצווה האב על בנו **ללמדו אומנות.** ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] הדבר? **אמר חזקיה:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"ראה חיים עם אשה אשר אהבת"** (קהלת ט, ט) ומפרש: **אם** משמעות הכתוב הזה **"אשה" ממש היא,** יש לומר כך: **כשם שחייב להשיאו אשה** — **כך חייב ללמדו אומנות** ("חיים"). ו**אם** "אשה" שבכתוב זה היא בדרך משל, ומשמעותה **תורה היא** — יש ללמוד כך: **כשם שחייב ללמדו תורה** — **כך חייב ללמדו אומנות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:12)

עוד שנינו ש**יש אומרים** שצריך האב **אף להשיטו בנהר** (ללמדו לשחות). ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של דבר — **חיותיה** [צורך חייו] **הוא** שאם יפול למים לא יטבע.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:13)

**ר' יהודה אומר: כל שאינו מלמדו אומנות** — **מלמדו ליסטות.** תוהים: **ליסטות סלקא דעתך** [עולה על דעתך], הלא ודאי אין מלמדו ליסטות! **אלא, כאילו מלמדו ליסטות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:14)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] בין חכמים האומרים שמצוה ללמדו אומנות ובין דברי ר' יהודה? ומשיבים: **איכא בינייהו דאגמריה עיסקא** [יש ביניהם הבדל כגון שלימדו האב עיסוק במסחר], שלדעת תנא קמא די בכך, ולדעת ר' יהודה צריך ללמדו אומנות ממש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:15)

ג שנינו במשנה שב**כל מצות האב על הבן** נשים חייבות. ומבררים: **מאי** [מה פירוש] **כל מצות האב על הבן? אילימא כל מצותא דמיחייב אבא למיעבד לבריה** [אם תאמר כל המצוות שמחוייב האב לעשות לבנו] **נשים חייבות** — **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **האב חייב בבנו למולו ולפדותו.** ומכאן נדייק: **אביו** — **אין** [כן] חייב בכך, **אמו** — **לא!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:16
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:16)

**אמר רב יהודה, הכי קאמר** [כך אמר]: **כל מצות האב המוטלת על הבן לעשות לאביו, אחד אנשים ואחד נשים חייבין.** ומעירים: **תנינא להא דתנו רבנן** [שנינו איפוא במשנה לזו ששנו חכמים בברייתא], על מה שנאמר: "איש אמו ואביו תיראו" (ויקרא יט, ג). **"איש"** — **אין לי אלא איש,** גבר, בלבד, **אשה מנין** שאף היא חייבת בכבוד הוריה? **כשהוא אומר "תיראו"** — **הרי כאן שנים,** איש ואשה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:17
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:17)

**אם כן** ששניהם חייבים **מה תלמוד לומר** מדוע נאמר במקרא דווקא **"איש"?** — מכיון ש**איש סיפק** (אפשר) **בידו לעשות** לכבוד הוריו, **אשה אין** תמיד **סיפק בידה לעשות, מפני שרשות אחרים** (בעלה) **עליה.** שעסוקה בביתה ואינה יכולה תמיד לעסוק בכבוד הוריה. **אמר רב אידי בר אבין אמר רב:** משום כך, אם **נתגרשה** אשה מבעלה, **שניהם** גם הבת וגם הבן **שוים** לענין כיבוד אב ואם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:18
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:18)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **נאמר "כבד את אביך ואת אמך"** (שמות כ, יב) **ונאמר "כבד את ה' מהונך"** (משלי ג, ט), **השוה** איפוא **הכתוב כבוד אב ואם לכבוד המקום,** שבשניהם אמר לשון כבוד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:19
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:19)

וכן **נאמר: "איש אמו ואביו תיראו"** (ויקרא יט, ג) **ונאמר: "את ה' אלהיך תירא ואתו תעבד"** (דברים ו, יג) **השוה הכתוב מוראת אב ואם למוראת המקום,** וכן


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:20
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:20)

**נאמר:** "ו **מקלל אביו ואמו מות יומת"** (שמות כא, יז), **ונאמר: "איש איש כי יקלל אלהיו ונשא חטאו"** (ויקרא כד, טו) נמצא ש**השוה הכתוב ברכת** (כלומר, קללה, בלשון נקיה) **אב ואם לברכת המקום. אבל בהכאה** שנאמר שהמכה את אביו ואמו חייב מיתה **ודאי אי אפשר** לומר כן כלפי **הקדוש ברוך הוא.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:21
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:21)

**וכן בדין,** כלומר, סברה היא שתהיה השוואה כזו, כיון **ששלשתן שותפין בו** ביצירתו. וכן **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שלשה שותפין הן באדם: הקדוש ברוך הוא** שנותן בו נשמה, **ואביו ואמו. בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר הקדוש ברוך הוא: מעלה** (מחשיב) **אני עליהם כאילו דרתי ביניהם, וכבדוני** גם אותי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 30b:22
[Steinsaltz on Kiddushin 30b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/30b:22)

**תניא** [שנויה ברייתא] **רבי אומר: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העלם שבן מכבד את אמו יותר מ**מה שהוא מכבד את **אביו, מפני**