## Steinsaltz on Kiddushin Daf 32b

###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:1)

**הכא** [כאן] וכי **תורה דיליה** [שלו] **היא** שיכול הרב למחול על כבודה?! **הדר** [חזר] ו**אמר רבא: אין** [כן], **תורה דיליה** [שלו] **היא,** של החכם הלומד אותה, **דכתיב** [שכן נאמר] **"**כי אם בתורת ה' חפצו **ובתורתו יהגה יומם ולילה"** (תהלים א, ב), לומר כי מתחילה התורה היא "תורת ה'", ולאחר שהגה בה היא נעשית "תורתו".


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:2)

ושואלים: **איני** [כך הוא]?! **והא** [והרי] **רבא משקי בי הלולא דבריה** [היה משקה את האורחים בשמחת החתונה של בנו] **ודל ליה כסא** [ומזג לו כוס] **לרב פפא ולרב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע וקמו מקמיה** [ועמדו לפניו] כשהתקרב אליהם. וכן השקה **לרב מרי ולרב פנחס בריה** [בנו] של **רב חסדא ולא קמו מקמיה** [עמדו מפניו]. **איקפד** [הקפיד] **ואמר: הנו רבנן רבנן, והנו רבנן לאו רבנן** [חכמים אלה שלא קמו מפני הם חכמים, וחכמים אלה שקמו מפני אינם חכמים]? כלומר, סבורים אתם שאתם חכמים גדולים כל כך שאינכם צריכים לכבד חכם?


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:3)

**ותו** [ועוד] מעשה היה, ש**רב פפא הוה משקי בי הלולא** [היה משקה את האורחים במשתה החתונה] של **אבא מר בריה** [בנו] **ודלי ליה כסא** [ומזג לו כוס] **לר' יצחק בריה** [בנו] של **רב יהודה ולא קם מקמיה** [עמד מפניו] **ואיקפד** [והקפיד] רב פפא על כך. וגם מכאן משמע שאף שמחל על כבודו (והשקה לאורחים) אין כבודו מחול! ומשיבים: **אפילו הכי** [כך] שהרב מוחל על כבודו — **הידור מיעבד ליה בעו** [לעשות לו איזה עניין של הידור, כמבקשים לעמוד לפניו, צריכים היו].


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:4)

**אמר רב אשי: אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי **הרב שמחל על כבודו** — **כבודו מחול,** אולם **נשיא שמחל על כבודו** — **אין כבודו מחול. מיתיבי** [מקשים]: **מעשה בר' אליעזר ור' יהושע ור' צדוק שהיו מסובין בבית המשתה** של **בנו של רבן גמליאל,** שהיה נשיא הסנהדרין, **והיה רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם. נתן הכוס לר' אליעזר ולא נטלו, נתנו לר' יהושע וקיבלו. אמר לו ר' אליעזר: מה זה יהושע? אנו יושבין ורבן גמליאל ברבי** (הגדול), **עומד ומשקה עלינו?!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:5)

**אמר ליה** [לו]: **מצינו גדול ממנו ששמש** את אורחיו, ש**אברהם** אבינו **גדול ממנו** — **ושמש** אורחים. שהרי **אברהם גדול הדור היה, וכתוב בו "והוא עמד עליהם** תחת העץ ויאכלו**"** (בראשית יח, ח), **ושמא תאמרו: כמלאכי השרת נדמו לו** ומשום כך כיבד אותם — הרי **לא נדמו לו אלא לערביים. ואנו, לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו?!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:6)

**אמר להם ר' צדוק: עד מתי אתם מניחים כבודו של מקום** שאפשר להביא ראיה מהקדוש ברוך הוא עצמו **ואתם עוסקים בכבוד הבריות?** הלא **הקדוש ברוך הוא משיב רוחות, ומעלה נשיאים** (עננים), **ומוריד מטר, ומצמיח אדמה, ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד, ואנו לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו?** משמע שאף נשיא שמחל על כבודו — כבודו מחול!


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:7)

**אלא אי איתמר הכי איתמר** [אם נאמר כך נאמר], **אמר רב אשי: אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **נשיא שמחל על כבודו** — **כבודו מחול,** מכל מקום **מלך שמחל על כבודו** — **אין כבודו מחול,** שמה **שנאמר:** **"שום תשים עליך מלך"** (דברים יז, טו) כוונתו: **שתהא אימתו עליך,** שמצוה היא לירוא ממנו, ומצוה זו אף המלך עצמו אינו יכול למחול עליה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:8)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר **"מפני שיבה תקום"** (ויקרא יט, לב), **יכול אפילו מפני זקן אשמאי** (פשוט, בור) — **תלמוד לומר "זקן", ואין זקן אלא חכם, שנאמר: "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל** אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטריו**"** (במדבר יא, טז). **ר' יוסי הגלילי אומר: אין "זקן" אלא מי שקנה חכמה,** וכעין קיצור ("נוטריקון") — זה קנה, וכן מצאנו לשון קנין שהיא מתייחסת לחכמה, **שנאמר** שאומרת החכמה: **"ה' קנני ראשית דרכו"** (משלי ח, כב).


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:9)

ולענין הלכה למעשה, **יכול יעמוד מפניו** מפני הזקן מיד כשרואהו **ממקום רחוק** — **תלמוד לומר:** "מפני שיבה **תקום והדרת** פני זקן" **לא אמרתי** שיש חובה ב**קימה אלא במקום שיש הידור,** ואם עומד כאשר הזקן הוא רחוק, אין זה ניכר שהוא נותן לו כבוד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:10)

**יכול יהדרנו בממון,** שיהא חייב לתת לו ממון לכבודו — **תלמוד לומר: "תקום והדרת", מה קימה** היא דבר **שאין בה חסרון כיס** (הוצאה כספית) — **אף הידור** הוא דבר **שאין בו חסרון כיס. יכול יעמוד מפניו** גם **מבית הכסא ומבית המרחץ** — **תלמוד לומר: "תקום והדרת", לא אמרתי** מצות **קימה אלא במקום שיש הידור,** ומקומות אלה אינם מקומות מכובדים שראוי לכבד אדם בהם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:11)

**יכול יעצים** (יעצום), הרואה, את **עיניו** מן הזקן **כמי שלא ראהו** — **תלמוד לומר: "תקום... ויראת** מאלוהיך**"** (ויקרא יט, לב) שכל **דבר המסור ללב נאמר בו "ויראת מאלהיך",** שהרי אי אפשר להוכיח אם ראה או לא ראה, אלא זה דבר המסור ללב האדם, וגלוי רק לאלוקיו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:12)

**ר' שמעון בן אלעזר אומר: מנין לזקן שלא יטריח** על הבריות לכבדו — **תלמוד לומר: "זקן ויראת",** לומר שגם הזקן מצווה על יראת ה', שלא יטריח את הבריות. ולסיום מביאה הברי יתא דעה נוספת: **איסי בן יהודה אומר:** מה שנאמר **"מפני שיבה תקום",** הרי זה בא לומר: **אפילו כל שיבה במשמע** ולאו דווקא חכם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:13)

ומבררים את פרטיה של ברייתא זו: לכאורה דעת **ר' יוסי הגלילי היינו תנא קמא** [היא שיטת התנא הראשון] שזקן הוא חכם ומה בא להוסיף? ומשיבים: **איכא בינייהו יניק וחכים** [יש ביניהם הבדל למעשה לגבי צעיר וחכם]; ה**תנא קמא** [הראשון] **סבר: יניק וחכים** [צעיר וחכם] — **לא** [צעיר וחכם לא] נקרא זקן, שאין מצות כיבוד אלא לזקן חכם, ואילו **ר' יוסי הגלילי סבר: אפילו יניק וחכים** [צעיר וחכם] מצוה לכבדו, שאין הכוונה כלל לזקנה בשנים אלא בחכמה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:14)

**מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יוסי הגלילי? אמר** [יכול היה ר' יוסבי הגלילי לומר] **לך: אי סלקא דעתך כדקאמר תנא קמא** [אם עולה על דעתך לפרש כפי שאמר תנא קמא] — **אם כן נכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **"מפני שיבה זקן תקום והדרת", מאי שנא דפלגינהו רחמנא** [מה שונה, שחילק אותם הכתוב] "שיבה" לחוד ו"זקן" לחוד — **למימר** [לומר] לך: **דהאי לאו האי, והאי לאו האי** [שזה אינו זה, וזה אינו זה], שזקן אינו צריך להיות בגדר "שיבה". **שמע מינה אפילו יניק וחכים** [למד מכאן שאפילו צעיר וחכם] נקרא "זקן".


###### Steinsaltz on Kiddushin 32b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 32b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/32b:15)

**ותנא קמא** [והתנא הראשון] אומר שהפסוק נכתב כך **משום דבעי למיסמך** [שרצה לסמוך] **"זקן"** ל**"ויראת"** כדברי ר' שמעון בן אלעזר. ושואלים: **ותנא קמא מאי טעמא** [והתנא הראשון מה הטעם], מדוע סבור הוא שרק מפני חכם זקן צריך לעמוד? ומשיבים: שהוא סבור **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] לומר **כדקאמר** [כפי שאומר] **ר' יוסי הגלילי** — **אם כן נכתוב רחמנא** [תכתוב התורה]