## Steinsaltz on Kiddushin Daf 33a

###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:1)

**"מפני שיבה תקום והדרת, תקום והדרת פני זקן" ומדלא כתב הכי** [ומתוך שלא כתב כך] לחלקם לגמרי, **שמע מינה חד הוא** [למד מכאן, שאחד הוא] "זקן" ו"שיבה".


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:2)

א **אמר מר** [החכם] באותה ברייתא: **יכול יהדרנו בממון** — **תלמוד לומר: "תקום והדרת": מה קימה** היא דבר **שאין בה חסרון כיס** (הוצאה כספית) — **אף הידור שאין בו חסרון כיס.** ושואלים: **וקימה לית** [אין] **בה חסרון כיס** כלל? **מי לא עסקינן** [האם אין אנו עוסקים] גם במקרה **דקא נקיב מרגניתא** [שהוא נוקב מרגליות] שהיא מלאכה שמקבלים עליה שכר מרובה, **אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל** [ובינתיים הוא עומד לפניו ובטל] **ממלאכתו** ומפסיד משכרו ונמצא שאף קימה אפשר שיהא בה חסרון כיס!


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:3)

**אלא** יש להקדים ולומר כך: **אקיש** [הקש, השווה] **קימה להידור; מה הידור שאין בו ביטול** מלאכה — **אף קימה שאין בה ביטול** מלאכה, והעוסק במלאכתו אינו צריך אפוא לקום מפני החכם. **ו**מתוך כך **אקיש נמי** [הקש גם כן] **הידור לקימה, מה קימה שאין בה חסרון כיס,** שהרי כך הגדרנוה — כל שאין עימה ביטול מלאכה — **אף הידור שאין בו חסרון כיס. מכאן אמרו: אין בעלי אומניות רשאין** (כלומר, אינם חייבים) **לעמוד מפני תלמידי חכמים, בשעה שעוסקין במלאכתם.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:4)

ושואלים: **ולא,** וכי אין הם חייבים לקום? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: כאשר באים מביאי הביכורים לירושלים **כל בעלי אומניות עומדים מפניהם, ושואלים בשלומם, ואומרים להם: אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום!** משמע שעומדים אפילו לפני אנשים העוסקים במצוה וכל שכן לפני תלמידי חכמים! **אמר ר' יוחנן:** אין זו קושיה, אכן **מפניהם עומדים,** אבל **מפני תלמידי חכמים אין עומדים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:5)

ומתוך כך **אמר ר' יוסי בר אבין: בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה, שהרי מפניהם** של מקיימי מצוה **עומדים** בעלי אומניות ואילו **מפני תלמידי חכמים אין עומדים.** את הראיה הזו דוחים: מכאן אין להוכיח לגבי כל מצוה בשעתה, **ודלמא שאני התם** [ושמא שונה שם] במביאי ביכורים, ש**אם כן,** שאין נוהגים בהם כבוד, נמצא ש**אתה מכשילן לעתיד לבא,** שלא ירצו שוב לבוא, ולכן תקנו שיכבדום במיוחד, ואין הדין כן בשאר עושי מצוה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:6)

ב **אמר מר** [החכם] בברייתא: **יכול יעמוד מפניו** של **רבו** **מבית הכסא ומבית המרחץ** — תלמוד לומר: "תקום והדרת" לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור. ושואלים: **ולא,** האם אין מכבדים שם? **והא** [והרי] **ר' חייא הוה יתיב בי מסחותא** [היה יושב בבית המרחץ] **וחליף ואזיל** [והיה חולף ועובר] **ר' שמעון בר רבי** על פניו, **ולא קם מקמיה** [ולא עמד מלפניו] **ואיקפד** [והקפיד] ר' שמעון בר רבי על כך, **ואתא אמר ליה לאבוה** [ובא ואמר לו לאביו (רבי)]: **שני חומשים** מתוך חמשת ה"חומשים" שמחולק בהם ספר תהלים **שניתי לו בספר תהלים, ולא עמד מפני!** משמע שגם בבית המרחץ יש ענין זה של כיבוד!


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:7)

**ותו** [ועוד] מסופר: **בר קפרא, ואמרי לה** [ויש אומרים] שהיה זה **ר' שמואל בר ר' יוסי, הוה יתיב בי מסחותא** [היה יושב בבית המרחץ], **על ואזיל** [נכנס ועבר] **ר' שמעון בר רבי, ולא קם מקמיה** [עמד מפניו], **ואיקפד** [והקפיד] ר' שמעון **ואתא אמר ליה לאבוה** [ובא ואמר לו לאביו]: **שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים** (ספרא — מדרש ההלכה לספר ויקרא) **ולא עמד מפני! ואמר לו** רבי: **שמא בהן** במה ששנית לו היה **יושב ומהרהר,** ולא ראה שנכנסת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:8)

ומכאן נדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**בהן יושב ומהרהר, הא לאו הכי** [הרי לולא כן] **לא** היה רבי מצדיק אותו! ומכאן משמע שצריך לעמוד מפני החכם אף בבית המרחץ!


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:9)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זה] שאמרנו שאין צריך לעמוד בפניו בבית המרחץ הרי זה **בבתי גואי** [בבתים, בחדרים, פנימיים], כשכולם ערומים ובכגון זה ודאי שאין בכך משום כבוד, **הא** [זה] שאמרנו שצריך לעמוד בפניו בבית המרחץ הרי זה **בבתי בראי** [בבתים, בחדרים, החיצונים] שבהם אנשים עדיין לבושים ובכך יש משום כבוד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:10)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לומר, ש**אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: בכל מקום מותר להרהר** בדברי תורה **חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא.** ואם אמר רבי "בהן היה יושב ומהרהר", משמע שהיה זה במקום שאין בו כל דיני בית המרחץ, דהיינו החדרים החיצוניים. את הראיה הזו דוחים: **דילמא לאונסיה שאני** [שמא לאונסו שונה], שייתכן ששקע בהרהור ושכח שהוא נמצא במקום האסור בכך.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:11)

ג שנינו באותה ברייתא: **יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו** וכו'. ותוהים: **אטו ברשיעי עסקינן** [וכי ברשעים אנו עוסקים], בכאלה שעוברים בזדון, ואינם מקיימים מצוה?


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:12)

**אלא** הכוונה: **יכול יעצים עיניו מקמי דלימטיה זמן חיובא** [לפני שיגיע זמן החיוב לקום] בעוד הזקן רחוק, **דכי מטא** [שכאשר מגיע] **זמן חיובא** [החיוב] **הא לא חזי דקאים מקמיה** [הרי אינו רואה אותו שיקום מלפניו] ובכך סבור הוא שיוכל להשתמט מחיוב המצוה, **תלמוד לומר: "תקום ויראת"** שהדבר מסור ללב, ועליך להיות ירא מיודע התעלומות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:13)

**תנא** [שנה] החכם: **איזוהי קימה שיש בה הידור** כשנמצא — **הוי אומר זה** שניכר שעומד לכבודו בתוך **ארבע אמות. אמר אביי: לא אמרן** [לא אמרנו] דבר זה שקמים רק בתוך ארבע אמות **אלא ברבו שאינו מובהק, אבל ברבו המובהק** — עומד לפניו **מלא עיניו,** ממקום שעיניו רואות אותו אפילו הוא יותר מארבע אמות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:14)

וכן מסופר: **אביי מכי הוה חזי ליה לאודניה דחמרא** [מזמן שהיה רואה את אוזו חמורו] של **רב יוסף דאתי** [שהוא בא], **הוה קאים** [היה עומד]. מסופר: **אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי אגודא דנהר** [היה רוכב על חמור והולך על שפת נהר] **סגיא,** **יתיב** [ישב] **רב משרשיא ורבנן** [וחכמים אחרים] **באידך גיסא** [בצידו האחר] של הנהר **ולא קמו מקמיה** [עמדו מפניו]. **אמר להו** [להם]: **ו**כי **לאו** [ולא] **רב מובהק** שלכם **אנא** [אני]]? וחייבים אתם לקום אפילו מרחוק. **אמרו ליה** [לו]: **לאו אדעתין** [לא היה בדעתנו], כלומר, לא ראינוך כלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:15)

שנינו שם ש**ר' שמעון בן אלעזר אומר: מנין לזקן שלא יטריח** על הבריות לגרום שיעמדו מפניו — **תלמוד לומר: "זקן ויראת". אמר אביי: נקטינן** [מוחזק בידינו] **דאי** [שאם] הוא, החכם, **מקיף,** שמטריח עצמו להקיף מסביב כדי שלא יצטרכו הנמצאים לטרוח ולעמוד מלפניו — **חיי** [יחיה, יאריך ימים]. מסופר: **אביי** היה **מקיף,** וכן **ר' זירא** היה **מקיף.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:16)

ועוד בענין כבוד הרב, מסופר: **רבינא הוה יתיב קמיה** [היה יושב לפני] **ר' ירמיה מדיפתי, חלף ההוא גברא קמיה** [עבר אדם אחד לפניו] **ולא מיכסי רישא** [כיסה את ראשו]. **אמר: כמה חציף הא גברא** [חצוף אדם זה] שאינו נוהג אפילו כבוד מעט זה לכסות ראשו מפני כבוד הרב. **אמר ליה** [לו]: **דלמא** [שמא] **מ**העיר **מתא מחסיא ניהו** [הוא] **דגיסי** [שרגילים] **בה רבנן** [חכמים], ולכן אין מדקדקים כל כך בכבודם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:17)

על מה ששנינו **איסי בן יהודה אומר:** מה שנאמר **"מפני שיבה תקום"** הרי זה בא לומר: **ואפילו כל שיבה במשמע** ולא רק תלמידי חכמים. **אמר ר' יוחנן: הלכה כאיסי בן יהודה.** מסופר: **ר' יוחנן** עצמו **הוה קאי מקמי סבי דארמאי** [היה עומד לפני זקני הגויים]. **אמר: כמה הרפתקי עדו עלייהו דהני** [כמה הרפתקאות ומאורעות חיים באו עליהם, על אלה] וראוי לכבד אותם בשל חכמת החיים שקנו. **רבא מיקם** [לעמוד] **לא קאי** [היה עומד], ואולם **הידור** מסויים **עבד להו** [היה עושה להם לכבדם].


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:18
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:18)

**אביי יהיב ידא לסבי** [היה נותן יד לזקנים] שישענו עליו. **רבא משדר שלוחיה** [היה שולח את שליחו] שיעזור להם. **רב נחמן משדר גוזאי** [היה שולח את הסריסים, המשרתים] לעזור להם. **אמר: אי לאו** [אם לא] **תורה** שיש בי **כמה נחמן בר אבא איכא בשוקא** [יש בשוק]? ואינו רשאי לזלזל בכבוד תורתו, אם יכול לעשות מצוה זו על ידי אחרים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 33a:19
[Steinsaltz on Kiddushin 33a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/33a:19)

ד **אמר ר' אייבו אמר ר' ינאי:**