## Steinsaltz on Kiddushin Daf 34a

###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:1)

**ו**הנחת **תפילין** שאין מצוותה בלילה ולא בשבתות ובימים טובים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:2)

**ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא** — כגון קביעת **מזוזה,** עשיית **מעקה** לגג, השבת **אבידה, ושילוח הקן** (שמצוה לשלח ציפור כשמצאה רובצת על אפרוחים או ביצים).


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:3)

ושואלים: **וכללא** [והאם כלל] **הוא** זה החל על כל מצוות עשה שהזמן גרמן? ו**הרי** מצות אכילת **מצה** בפסח, מצות **שמחה** ברגל, מצות **הקהל** בחג הסוכות שלאחר שנת השמיטה, שהכל באים ואף נשים, כמפורש בתורה, שכולן **מצות עשה שהזמן גרמא** הן, **ונשים חייבות** בהן! **ותו** [ועוד] מצד אחר: **והרי** מצות **תלמוד תורה,** ו**פריה ורביה, ופדיון הבן דלאו** [שלא] **מצות עשה שהזמן גרמא הוא** — **ו**בכל זאת **נשים פטורות** מהן!


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:4)

**אמר ר' יוחנן: אין למדין** הלכה למעשה **מן הכללות, ואפילו במקום שנאמר בו "חוץ** מדבר מסויים


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:5)

**",** שאף שנראה בכך שהחכם קובע כלל מדוייק. בכל זאת אין סומכים על הכלל. וראיה לדבר ממה **דתנן** [ששנינו במשנה]: **בכל מערבין** עירובי תחומין **ומשתתפין** בשיתופי מבואות **חוץ מן המים ומלח,** ולכאורה יש כאן כלל מדוייק הקובע מיהם היוצאים מן הכלל הזה, ובאמת **ותו ליכא** [ויותר אין שאין מערבים בהם]? **והאיכא** [והרי יש] **כמהין ופטריות** שאין מערבים בהן! **אלא** מכאן ש**אין למדין מן הכללות, ואפילו במקום שנאמר בו "חוץ".**


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:6)

א ומעתה באים לברר את מקורותיו של כלל זה. מה ששנינו ש**כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות" מנלן** [מניין לנו]? — **גמר** [למד] דבר זה בהיקש **מתפילין; מה תפילין נשים פטורות** — **אף כל מצות עשה** אחרות **שהזמן גרמא נשים פטורות. ו**מהיכן יודעים שנשים פטורות מ**תפילין?** — **גמר לה** [למד אותה] **מתלמוד תורה, מה תלמוד תורה נשים פטורות** — **אף תפילין נשים פטורות,** שהרי נאמרו הדברים בתורה בסמיכות זה לזה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:7)

ומקשים: ולמה לא נאמר להיפך, **ונקיש** [ונשווה] **תפילין למזוזה,** שאף היא נזכרת באותה פרשה, ובה גם נשים חייבות ונחייב את הנשים גם בתפילין! ומשיבים: **תפילין לתלמוד תורה איתקיש** [נסמך, הושווה] **בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה** של קריאת שמע, ואילו **תפילין למזוזה בפרשה שניה לא איתקיש** [הוקש], ולפיכך עדיף ההיקש מתלמוד תורה לתפילין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:8)

ואומרים: אם כן **ונקיש** [ונשווה] **מזוזה לתלמוד תורה** ונאמר שנשים פטורות אף ממזוזה! ודוחים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר כן, **דכתיב** [שכן נאמר] במצות מזוזה: **"למען ירבו ימיכם"** (דברים יא, כא), וכי **גברי בעי חיי, נשי לא בעי חיי** [גברים צריכים חיים ואילו נשים אינן צריכות חיים]?! ומכאן שהמזוזה היא מצוה לכל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:9)

ומקשים עוד: **והרי** מצות ישיבה ב**סוכה** ש**מצות עשה שהזמן גרמא** היא, **דכתיב** [שנאמר] **"בסכת תשבו שבעת ימים"** (ויקרא כג, מב) ומצוה זו חלה רק בזמן מסויים בשנה, ובכל זאת **טעמא** [הטעם] דווקא לפטור את הנשים ממצוה זו משום **דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] באותו ענין "כל **האזרח** בישראל ישבו בסוכות" ולמדו מן הכתוב **להוציא** (למעט) **את הנשים, הא לאו הכי** [הרי לולא כן] היינו סבורים כי **נשים חייבות,** משמע שלא כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ממנה!


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:10)

**אמר אביי:** לענין סוכה **איצטריך** [הוצרך] מקרא מיוחד זה לפטור נשים ממצות ישיבה בסוכה, שאילמלא הוא **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **הואיל דכתיב** [שנאמר] **"בסכת תשבו"** היינו למדים שלכל ענין **"תשבו" כעין תדורו,** שישיבה זו בסוכה צריכה להיות כדרך שאדם נמצא בדירתו, ונאמר: **מה דירה** דרים בה יחד **איש ואשתו** — **אף סוכה** יהיו חייבים בה **איש ואשתו** יחד, על כן בא "האזרח" כדי למעט את האשה מחיוב זה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 34a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34a:11)

**ורבא אמר:**