## Steinsaltz on Kiddushin Daf 34b

###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:1)

**איצטריך** [הוצרך] מקרא זה להיאמר, מטעם אחר, שכן **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה דעתך לומר]: **נילף** [נלמד] בגזירה שווה יום **"חמשה עשר"** (בתשרי) האמור בחג הסוכות (ויקרא כג, לד) מיום **"חמשה עשר"** (בניסן), היינו **מחג המצות** (שם, ו), ונאמר כי **מה להלן** בפסח **נשים חייבות** במצות אכילת מצה — **אף כאן נשים חייבות** בסוכה, על כן **צריכא** [צריך] היה להיאמר במפורש "האזרח", להוציא את הנשים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:2)

ומקשים עוד: **והרי** חובת **ראיה** להביא קרבן עולה ברגל, ש**מצות עשה שהזמן גרמא** היא **וטעמא** [והטעם] לפטור את הנשים ממצוה זו דווקא משום **דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] במצות ראיה "שלש פעמים בשנה ייראה כל **זכורך** אל פני האדון ה'" (שמות כג, יז) — **להוציא הנשים, הא לאו הכי** [הרי לולא כן] הייתי אומר ש**נשים חייבות** על אף שזו מצות עשה שהזמן גרמא!


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:3)

ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר גם כאן, ולא די בכך שזו מצוה התלויה בזמן, שכן **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **נילף** [נלמד] בגזירה שווה **ראיה ראיה מ**מצות **הקהל,** שכתוב בהקהל "בבוא כל ישראל לראות את פני ה'" (דברים לא, יא) וכמו שבהקהל נשים חייבות — גם במצות ראיה ברגל תהיינה נשים חייבות, לכן צריך היה להדגיש שהן פטורות ממצות ראיה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:4)

א על ההוכחה העיקרית לכלל שנשים פטורות ממצוות עשה התלויות בזמן, שואלים: **ואדילפינן** [ועד שאנו למדים] **מתפילין לפטורא** [לפטור] את הנשים מכל מצוות עשה שהזמן גרמא, **נילף** [נלמד] **מ**מצות **שמחה** ברגל שהוזכרה לעיל שנשים חייבות בה **לחיובא** [לחיוב] הנשים בכל המצוות האלה. **אמר אביי:** גם במצות שמחה אין החובה על האשה עצמה, אלא **אשה בעלה משמחה** שהמצוה מוטלת איפוא עליו ולא עליה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:5)

ושואלים: ב**אלמנה מאי איכא למימר** [מה יש לומר], שהרי אין לה בעל ובכל זאת היא חייבת בשמחה ככתוב "ושמחת לפני ה' אלהיך אתה... והאלמנה" (דברים טז, יא)? ומשיבים גם באלמנה אין החובה עליה אלא **ב**אותו אדם שהיא **שרויה** (נמצאת) **אצלו,** שעליו מוטלת החובה לשמחה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:6)

ושואלים: ובכל זאת **ונילף** [ונלמד] לחייב את הנשים בכל מצוות עשה שהזמן גרמא **מ**מצות **הקהל** שהחובה מוטלת במפורש גם על הנשים למרות שזו מצות עשה שהזמן גרמא! ומשיבים: אין הדבר ניתן ללמוד משם, **משום דהוה** [שהיו] **מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד,** שבשניהם נאמר דבר אחד — שנשים חייבות למרות שהם מצוות עשה שהזמן גרמא — **ו**כלל הוא: **כל שני כתובים הבאין כאחד** — **אין מלמדים** על הכלל כולו ואנו רואים אותם כהדגשה של היוצאים מן הכלל, לומר שהכלל אינו דומה לפרטים אלה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:7)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] אתה אומר, הרי **תפילין וראיה נמי** [גם כן] הרי הם **שני כתובים הבאים כאחד** שאומרים דבר אחד — שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא, **ו**לפיכך **אין מלמדים!** ומשיבים: אין זה בכלל שני כתובים הבאים כאחד כי **צריכי** [נצרכים] שניהם להיאמר, כל אחד לעצמו; **דאי כתב רחמנא** [שאילו היתה כותבת התורה] שנשים פטורות רק ממצות **תפילין ולא כתב** [היתה כותבת] שפטורות ממצות **ראיה, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **נילף** [נלמד] בגזירה שווה מצות **ראיה** ברגל ממצות **ראיה** ב**הקהל** לחייב את הנשים בראיה ברגל, ולכן היה צריך לכתוב שנשים פטורות מראיה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:8)

**ואי כתב רחמנא** [ואם היתה כותבת התורה] פטור נשים רק ב**ראיה ולא כתב** [היתה כותבת] פטור הנשים ממצות **תפילין, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אקיש** [הקש] **תפילין למזוזה,** ותתחייבנה נשים בתפילין כפי שחייבות במזוזה, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שני הדברים ואין לראותם כ"שני כתובים הבאים כאחד" שאינם מלמדים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:9)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] אתה דן, **מצה והקהל נמי צריכי** [גם כן צריכים] להיאמר כל אחד לעצמו ואף הן אינן בכלל שני כתובים הבאים כאחד? ודוחים: **למאי צריכי** [למה יש צורך בשניהם]? **בשלמא אי כתב רחמנא** [נניח אם היתה כותבת התורה] חיוב נשים ב**הקהל ולא כתב** [היתה כותבת] ב**מצה, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **נילף** [נלמד] **"חמשה עשר" "חמשה עשר" מחג הסוכות** ונפטור נשים ממצה, על כן צריך לימוד מיוחד לחייב נשים במצה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:10)

**אלא ניכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **מצה** בלבד, **ולא בעי** [צריך] לכתוב דין זה ב**הקהל, ואנא אמינא** [ואני הייתי אומר] מעצמי: אם **טפלים** (טף) **חייבים** בהקהל כפי שנאמר במפורש, **נשים לא כל שכן?! הילכך** (על כן) כיון שלמרות זאת נאמר במפורש חיוב נשים בהקהל, **הוה להו** [הריהם] **שני כתובים הבאים כאחד, ואין מלמדים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:11)

ומקשים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] ככלל כי שני כתובים הבאים כאחד **אין מלמדין, אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר** [לדעת מי שאומר ששני כתובים הבאים כאחד מלמדים מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:12)

**ותו** [ועוד] יש לשאול: **זה שב****מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות מנלן** [מניין לנו]? ועונים: **דיליף** [שהוא לומד] דבר זה **ממורא** אב ואם, **מה** מצות **מורא נשים חייבות** בה — **אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות** בה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 34b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 34b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/34b:13)

ושואלים: **ונילף** [ונלמד] להיפך **מתלמוד תורה,** שכמו שבתלמוד תורה נשים פטורות — כך תהיינה פטורות מכל מצוות עשה שאינן תלויות בזמן! ומשיבים: **משום דהוה ליה** [שהיו להם] **תלמוד תורה ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד,** שנאמר בהם שנשים פטורות ממצוות עשה אלה למרות שאין הזמן גרמן, **וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים.**