## Steinsaltz on Kiddushin Daf 35a

###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:1)

**ול**דעת **ר' יוחנן בן ברוקא,** ש**אמר: על שניהם,** גם על האיש וגם על האשה, **הוא** (הפסוק) **אומר "ויברך אתם אלהים** ויאמר להם אלהים **פרו ורבו** ומלאו את הארץ וכבשוה**"** (בראשית א, כח) ולדעתו גם הנשים מצוות על פריה ורביה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר], שהרי יש כאן רק כתוב אחד, תלמוד תורה, ואם כן אפשר היה ללמוד ממנו לפטור נשים מכל מצוות עשה שלא הזמן גרמא! ומשיבים: **משום דהוה** [שהיה] **תלמוד תורה ופדיון הבן** שנשים פטורות מהם **שני כתובים הבאים כאחד, וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:2)

ושואלים: **ול**דעת **ר' יוחנן בן ברוקא נמי** [גם כן] **ניהוו** [שיהיו] **פריה ורביה** שנשים מצוות בהם **ומורא** אב ואם **שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדין!** ומשיבים: **צריכי** [צריכים] שני הדברים להיאמר; **דאי כתב רחמנא** [שאילו היתה כותבת התורה] רק חיוב נשים ב**מורא, ולא כתב** [היתה כותבת] החיוב ב**פריה ורביה, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **"**פרו ורבו ומילאו את הארץ **וכבשה"** (שם) **אמר רחמנא** [אמרה תורה] והייתי לומד כחכמים שנשים פטורות כי **א** **יש** ש**דרכו** לצאת למלחמה ו**לכבש** — **אין** [כן] חייב במצוה זו, **אשה** ש**אין דרכה לכבש** — **לא.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:3)

**ואי כתב** [ואילו היתה כותבת] התורה רק ב**פריה ורביה ולא כתב** [היתה כותבת] ב**מורא, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **איש** ש**סיפק** (שאפשרות) **בידו לעשות** שאין אימת אחרים עליו — **אין** [כן] חייב במורא אב ואם, **אשה** ש**אין סיפק בידה לעשות** כיון שהיא נשואה ומורא בעלה עליה — **לא, וכיון** ש**אין סיפק בידה לעשות** כשהיא נשואה **לא תתחייב כלל** במצות כיבוד ואפילו כאשר היא פנויה, שאין לחלק ביניהן, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו הדברים בשני המקרים, ומשום כך אינם נחשבים לשני כתובים הבאים כאחד שאינם מלמדים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:4)

ואולם עדיין עומדת בעינה שאלה קודמת: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] **שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין, אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ששני כתובים הבאים כאחד **מלמדין, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי נוכל לחייב נשים במצוות עשה שהזמן גרמן ממצה והקהל, ולפוטרן ממצות עשה שלא הזמן גרמן מתלמוד תורה ופדיון הבן! **אמר רבא: פפונאי ידעי לה לטעמא דהא מילתא** [חכמי פפוניא יודעים את טעמו של דבר זה].


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:5)

ומעירים: **ומנו** [ומי הוא] שרמז לו רבא בכינוי זה — **רב אחא בר יעקב,** שאמר כך: **אמר קרא** [הכתוב] **"והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך"** (שמות יג, ט), ובפסוק זה **הוקשה** (הושוותה) **כל התורה כולה לתפילין; מה תפילין** היא **מצות עשה שהזמן גרמא, ונשים פטורות** ממנה — **אף כל מצות עשה שהזמן גרמא** בכל התורה כולה — **נשים פטורות. ומ**כיון ש**מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות** ממנה — **מכלל** הדברים אתה למד שבכל **מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:6)

ועל כך מקשים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] שמצות **תפילין** היא **מצות עשה שהזמן גרמא, אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**תפילין מצות עשה שלא הזמן גרמא** היא, שלדעתו חיוב תפילין נוהג בכל השנה כולה, יום ולילה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **מאן שמעת ליה דאמר** [מי שמעת אותו שהוא אומר] ש**תפילין מצות עשה שלא הזמן גרמא** היא — **ר' מאיר** הוא, **וסבר לה** [וסבור הוא] שהם **שני כתובים הבאים כאחד, וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:7)

ושואלים: **ול**דעת **ר' יהודה** ש**אמר: שני כתובים הבאים כאחד מלמדין, ו**הוא אומר ש**תפילין מצות עשה שלא הזמן גרמא, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **משום דהואי** [שהיו] **מצה, שמחה, והקהל שלשה כתובים הבאים כאחד, ו**לדעת הכל **שלשה כתובים הבאים כאחד אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:8)

א עוד שנינו במשנה: **וכל מצות לא תעשה** נשים חייבות בה, בין שהזמן גרמא בין שלא הזמן גרמא. ושואלים: **מנהני מילי** [מניין הדברים הללו]? **אמר רב יהודה אמר רב וכן תנא דבי** [שנה החכם בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: אמר קרא** [הכתוב] לענין קרבן אשם **"איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם"** (במדבר ה, ו) — **השוה הכתוב** בפסוק זה **אשה לאיש לכל עונשים שבתורה,** שהרי הוצרכה גם האשה להביא קרבן לכפרה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:9)

**דבי** [החכם בבית מדרשו] של **ר' אליעזר תנא** [שנה כך]: **אמר קרא** [הכתוב] **"**ואלה המשפטים **אשר תשים לפניהם"** (שמות כא, א) בלשון רבים, ובפסוק הזה **השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינים,** דיני ממונות ונזיקין, **שבתורה. דבי** [החכם בבית מדרשו] של **חזקיה תנא** [שנה]: **אמר קרא** [הכתוב] **"והמית איש או אשה"** (שם, כט), **השוה הכתוב** בפסוק זה **אשה לאיש לכל מיתות שבתורה,** לומר שההורג אותם דינו שווה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:10)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שייאמרו שלושה כתובים הללו; **דאי אשמעינן הך קמייתא** [שאילו היה משמיע לנו רק את זו הראשונה] לענין חיוב האשה בקרבנות, הייתי אומר כי **משום כפרה חס רחמנא עלה** [חסה התורה עליה] ונתנה לה אפשרות להתכפר על ידי קרבן, **אבל** ב**דינין** של ממונות **אימא** [אמור]: **איש דבר** [שהוא בן] **משא ומתן** — **אין** [כן] שייכים בו דינים אלה, אבל **אשה** — **לא. ו**כן


###### Steinsaltz on Kiddushin 35a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 35a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35a:11)

**אי אשמועינן הא** [ואם היה משמיע לנו דבר זה] רק בדינים, הייתי אומר שאשה שייכת בדינים הללו **משום דחיותה היא** [שחייה הוא], שלצורך משא ומתן ופרנסה צריכה גם היא להיות כלולה בדיני ממונות, **אבל כופר** שמשלמים עבור מי שבהמתו הרגה את הנפש **אימא** [אמור]: