## Steinsaltz on Kiddushin Daf 35b

###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:1)

**איש דבר** [שהוא בן] **מצות** שמצווה בכל המצוות — **אין** [כן] צריך לשלם על הריגתו כופר, ואולם **אשה** — **לא.** ולהיפך: **ואי אשמעינן הא** [ואילו היה משמיע לנו רק זאת] בכופר, היינו אומרים: **משום דאיכא** [שיש כאן] **איבוד נשמה חס רחמנא עלה** [חסה התורה עליה] וחייבה את הגורם לנזק לשלם כופר, **אבל הנך תרתי** — **אימא** [אבל אותן השתים האחרות אמור] ש**לא** תשווה את האשה לאיש, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו כולם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:2)

א שנינו במשנה שנשים חייבות בכל מצוות לא תעשה **חוץ מ"בל תקיף" ו"בל תשחית"** ו"בל תטמא למתים". ושואלים: **בשלמא** [נניח] ש**"בל תטמא למתים"** אין אשה כהנת חייבת, **דכתיב** [שכן נאמר] **"אמר אל הכהנים בני אהרן** ואמרת אליהם לנפש לא ייטמא בעמיו**"** (ויקרא כא, א), שיש בכתוב הדגשה: **בני אהרן** — **ולא בנות אהרן. אלא "בל תקיף" ו"בל תשחית" מנלן** [מניין לנו] שאינן חייבות בהן?


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:3)

ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר] **"לא תקפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך"** (שם יט, כז), וההיקש בין שני האיסורים בא ללמד: **כל** מי **שישנו ב**איסור **השחתה** של הזקן — **ישנו ב**איסור **הקפה** של הראש, **והני נשי** [ונשים אלה] **הואיל ולא איתנהו** [ואינן] **ב**איסור **השחתה, ליתנהו** [אינן] גם **ב**איסור **הקפה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:4)

ושואלים: **ומנלן דלא איתנהו** [ומניין לנו שאינן] **ב**איסור **השחתה?** ומשיבים: **איבעית אימא סברא** [אם תרצה אמור מצד הסברה] — **דהא לא אית להו** [שהרי בסתם אין להן] לנשים **זקן. ואיבעית אימא קרא** [ואם תרצה אמור כתוב] המלמד אותנו על כך — ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"לא תקפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך"**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:5)

**מדשני קרא בדיבוריה** [מכיון ששינה הכתוב בדיבורו], שבתחילה דיבר בלשון רבים ואחר כך בלשון יחיד, בא הדבר ללמדנו: ש**אם כן** שמצות השחתת הזקן הריהי לכל — ראוי היה ש**ניכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **"**ולא תשחיתו את **פאת זקנכם",** ויהיה סוף הפסוק בדומה לראשית הפסוק בסגנונו. **מאי** [מדוע] שינה הכתוב ונקט **"זקנך"** בלשון יחיד — למיעוט: **זקנך ולא זקן אשתך.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:6)

ושואלים: **ולא?** האם אין זקן האשה נחשב לזקן? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **זקן אשה, ו**כן **הסריס שהעלו שער** זקן — **הרי הן כזקן לכל דבריהם. מאי לאו** [האם לא] נאמר הדבר **ל**ענין איסור **השחתה?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:7)

**אמר אביי: להשחתה לא מצית אמרת** [אינך יכול לומר] שנתכוונה הברייתא **דיליף** [שהרי לומד] בגזירה שווה **"פאת** זקנך**"** (ויקרא יט, כז) **"פאת** זקנם**"** (ויקרא כא, ה) **מ"בני אהרן": מה להלן** המצוה שנאמרה בכהנים ודאי **נשים פטורות,** שהרי מצוות הכהנים נאמרו רק לבני אהרן המשמשים בכהונה ולא לנשים — **אף כאן** באיסור השחתת הזקן שנאמר לכל ישראל **נשים פטורות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:8)

ומקשים: **ואי סבירא לן** [ואם אכן סבורים אנו] **דכי כתב** [שכאשר נאמר] באותו ענין **"בני אהרן"** — **אכוליה ענינא כתיב** [על כל הענין נאמר] וגם על איסור השחתת הזקן, אם כן **נישתוק קרא מיניה** [שישתוק הכתוב ממנו] ולא ייאמר כלל האיסור לכל ישראל, **ותיתי** [ותבוא, תילמד] הלכה זו **בקל וחומר, ואנא אמינא** [וכך הייתי אומר]: **ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות** ובכל זאת באיסור השחתה דייקנו שדווקא **בני אהרן ולא בנות אהרן** — **ישראל** שיש להם פחות מצוות **לא כל שכן** שרק הגברים חייבים ונשים פטורות?


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:9)

ומשיבים: בכל זאת צריכים לגזירה שווה, כי **אי לאו** [אם לא] היתה **גזירה שוה הוה אמינא** [הייתי אומר]: דין טומאה **הפסיק הענין,** שדין הטומאה הקודם בפרשת הכהנים לשאר הדינים רק הוא נאמר ל"בני אהרן" אבל שאר הדינים האמורים בפרשה זו ובכלל זה איסור השחתת זקן מתייחסים גם לנשים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:10)

ושואלים: אם כן **השתא נמי נימא** [עכשיו גם כן נאמר] כי באמת **הפסיק הענין** וגם בנות אהרן אסורות בהשחתת זקן! **ואי** [ואם] **משום גזירה שוה** שבאה להשוות דין זה בכהנים ובכל ישראל — **מיבעי ליה** [נצרכה לו] הגזירה שווה לענין אחר, **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא]: נאמר בכהנים **"**ופאת זקנם **לא יגלחו"** (ויקרא כא, ה) **יכול** שגם אם **גילחו** את הזקן **במספריים יהיה חייב? תלמוד לומר:** בצווי לכל ישראל "ו**לא תשחית** את פאת זקנך" (שם יט, כז), לומר: אין חייבים אלא על השחתת הזקן עד השורש דבר שאינו נעשה בגילוח במספריים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:11)

ולהיפך: **יכול** אם **לקטו** (הוציאו) **במלקט** שתולש את השערות, או **ברהיטני** (מעין מקצוע) שיש בהם השחתה **יהא חייב** — **תלמוד לומר:** בציווי לכהנים **"לא יגלחו"** ובאלו אין דרך גילוח. **הא כיצד** מצרפים את הדברים? אין האיסור אלא ב**גילוח שיש בה השחתה, הוי אומר זה** גילוח על ידי **תער.** ואם כן, הגזירה שווה נחוצה לבאר מהו איסור השחתה, ולא לדברים אחרים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:12)

ומשיבים: **אם כן** שרק לצורך זה נכתב הדבר, **ניכתוב קרא** [שיאמר הכתוב] **"את שבזקנך", מאי** [מה] טעם הרחבת הלשון **"פאת זקנך"** — **שמע מינה תרתי** [למד מכאן שתים] גם לענין איסור הגילוח וגם לפטור נשים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:13)

וחוזרים לעיקר הקושיה על המשנה: **ואלא הא דתניא** [זו ששנינו בברייתא]: **זקן האשה והסריס שהעלו שער הרי הן כזקן לכל דבריהם,** אם כן לא מדובר על איסור השחתה שהם פטורים ממנו אזי **למאי הלכתא** [לאיזו הלכה] נאמרה? **אמר מר זוטרא: לטומאת נגעים.** כלומר, שנגע צרעת שהיה בזקן האשה והסריס נידון כנגע בזקן, ולא כנגע בעור.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:14)

ומקשים: **טומאת נגעים בהדיא כתיבא** [במ פורש נאמרה] באשה, שהרי נאמר **"ואיש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן"** (שם יג, כט), משמע שאין חילוק בין איש לאשה גם לגבי זקן! **אלא אמר מר זוטרא:** ברייתא זו באה **ל**למדנו **טהרת נגעים** שאף הנשים נטהרות מצרעת הזקן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:15)

ומקשים: **טהרת נגעים נמי פשיטא** [גם כן פשוט הדבר], **כיון** ש**בת טומאה היא** — **בת טהרה היא!** ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר לגבי טומאת נגעים שבזקן כי **סלקא דעתך אמינא לצדדים כתיב** [יעלה על דעתך לומר שהפסוק הזה כתוב לשני צדדים]: **"איש או אשה כי יהיה בו נגע בראש"** הרי זה בשניהם באיש או באשה, ואילו במילים **"או בזקן"** — **הדר אתאן** [חזרנו ובאנו] **ל**דין **איש** בלבד, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא נלמד "לצדדים" ואף לענין נגעים אין חילוק בין איש לאשה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:16
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:16)

**איסי תני** [היה שונה בברייתא]: **אף** האיסור של **"בל יקרחו** קרחה בראשם**"** (ראה ויקרא כא, ה) **נשים פטורות.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **איסי דדריש הכי** [שדורש כך]? ומשיבים: נאמר **"בנים אתם לה' אלהיכם לא תתגדדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת. כי עם קדוש אתה לה' אלהיך"** (דברים יד, א–ב), כיון שנאמר שם **בנים ולא בנות** הרי זה **ל**ענין **קרחה** שאין חיוב זה אלא בגברים בלבד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:17
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:17)

ודנים: **אתה אומר** בנים ולא בנות **לקרחה, או אינו אלא ל**איסור **גדידה** האמור בתחילת הפסוק? ומשיבים: **כשהוא אומר** בפסוק הבא **"כי עם קדוש אתה לה' אלהיך"** — **הרי** איסור **גדידה אמור** גם לגבי גברים וגם לגבי נשים, שכולם שייכים לעם ה', **הא** [הרי] **מה אני מקיים** את ההדגשה **בנים ולא בנות** — **לקרחה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:18
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:18)

ומקשים: **ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה?** שמא תאמר להיפך! ומשיבים: **מרבה אני את הגדידה** שאיסורה רחב יותר, **שישנה** אפשרות לעבור עליה בין שעושה אותה **במקום השער ו**בין **שלא במקום שער, ומוציא אני את הקרחה** שאיסורה מצומצם יותר **שאינה** מתקיימת **אלא במקום שער.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 35b:19
[Steinsaltz on Kiddushin 35b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/35b:19)

ושואלים: **ואימא** [ואמור]: **בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה, וכי כתב** [וכאשר נאמר] **"כי עם קדוש אתה לה' אלהיך"** שמשמעו, בין גברים ובין נשים — **בשריטה הוא דכתיב** [שנאמר] ששריטה על המת אסורה לכל?! ומשיבים: **קסבר** [סבור] **איסי** כי **שריטה וגדידה**