## Steinsaltz on Kiddushin Daf 36a

###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:1)

**אחת היא** ואותו איסור הוא בשתיהן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:2)

**אביי אמר** באופן אחר: **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **איסי** הפוטר נשים מאיסור קרחה: **דגמר** [שלמד] בגזירה שוה **"קרחה" "קרחה" מבני אהרן** שנאמר בהם "לא יקרחו קרחה בראשם" (ויקרא כא, ה); **מה להלן** בבני אהרן **נשים פטורות** שהרי אנו מדייקים: "בני אהרן" ולא בנות אהרן — **אף כאן נשים פטורות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:3)

ומקשים: **ואי סבירא לן דכי כתיב קרא, בכולי עניינא הוא דכתיב** [ואם אנו סבורים שכאש ר נאמר הכתוב "בני אהרן" בכל הענין הוא שנאמר], שכל הדינים האמורים בפרשה זו אלא לבני אהרן — לגברים ולא לנשים — אם כן **נשתוק קרא מיניה** [שישתוק, שיתעלם, הכתוב ממנו] בישראל, ולא ייכתב פסוק זה הממעט נשים מאיסור קרחה, **ותיתי** [ותבוא, תילמד] ההלכה **בקל וחומר, ואנא אמינא** [וכך הייתי אומר]: **ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות** בכל זאת לענין קרחה דווקא **בני אהרן ולא בנות אהרן, ישראל** שאין בהם ריבוי מצוות זה **לא כל שכן** שדווקא גברים חייבים ונשים פטורות?


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:4)

ומשיבים: **אי לאו** [אם לא] **גזרה שוה** זו **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **הפסיק הענין** לאחר דיני טומאה, ושאר הדברים נאמרו גם לבנות אהרן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:5)

ושואלים: אם כן **השתא נמי** [עכשיו גם כן] **נימא** [נ אמר] ש**הפסיק הענין** ובאמת אינו מוגבל רק לגברים, **ואי** [ואם] **משום גזרה שוה** — **מיבעי ליה** [נצרך לו] ללמוד גזירה שווה זו לענין אחר, **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא]: נאמר **"לא יקרחו", יכול אפילו קרח ארבע וחמש קרחות לא יהא חייב אלא אחת,** שהרי יש רק איסור אחד של קריחה, **תלמוד לומר: "קרחה", לחייב על כל אחת ואחת** מהן, שהיא קרחה לעצמה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:6)

**"בראשם"** האמור לגבי איסור קריחה **מה תלמוד לומר?** — **לפי שנאמר: "לא תתגדדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת"** (דברים יד, א), **יכול לא יהא חייב אלא על** קריחת שיער ש**בין העינים** בלבד, **מנין לרבות כל הראש** ולאו דווקא בין העיניים — **תלמוד לומר: "בראשם", לחייב על** כל **הראש כ**על **בין העינים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:7)

**ואין לי** דין זה **אלא** ב**כהנים, שריבה בהם הכתוב מצות יתירות, ישראל מנלן** [מניין לנו] שגם בהם נוהגות הלכות אלו לחייב על כל קרחה וקרחה, ועל כל הראש? — **נאמר כאן** בכהנים **"קרחה" ונאמר להלן** בישראל **"קרחה", מה כאן** בכהנים **חייב על כל קרחה וקרחה, וחייב על הראש כבין העינים** — **אף להלן** בישראל **חייב על כל קרחה וקרחה, וחייב על הראש כבין העינים. ו**כן להיפך:


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:8)

**מה להלן** בישראל מפורש שמדובר בקרחה **על מת, אף כאן** בכהנים אין קריחה אסורה אלא **על מת** ולא במקרה אחר. ואם כן הגזירה השווה נחוצה ללמד את עצם דיני הקרחה, ומדוע אנו אומרים שהיא באה לענין נשים? ומשיבים: **אם כן** שרק לצורך זה היה הכתוב **נכתוב קרא** [שיאמר הכתוב] רק **"קרח", מאי** [מהי] לשון **"קרחה"** — **שמעת מינה תרתי** [לומד אתה מכאן שתים] גם לגזירה שווה, למעט נשים, וגם לריבוי לכל קרחה לעצמה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:9)

**רבא אמר** באופן אחר: **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **איסי** — **דיליף** [שלומד] בגזירה שווה **"בין עיניכם" מתפילין,** שנאמר בהן "לטוטפות בין עיניכם" (דברים יא, יח), **מה להלן** בתפילין — **נשים פטורות, אף כאן** בקרחה **נשים פטורות.** ושואלים: **ורבא מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כאביי?** ומשיבים: ההבדל בין **"קרח"** ל**"קרחה" לא משמע ליה** [נשמע, נראה לו] שאינו סבור שאפשר ללמוד הלכה משינוי לשון זה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:10)

ושואלים: **ואביי מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כרבא?** ומשיבים: **אמר** [יכול היה אביי לומר] **לך: תפילין גופייהו מהכא גמר לה** [עצמם מכאן הוא לומד], שאת משמעות "בין עיניכם" האמור בתפילין למדים מקרחה: **מה להלן** לגבי קרחה "בין עיניכם" הוא **מקום שעושים קרחה** כלומר במקום שיש שערות, והוא **בגובהה** (בחלק העליון) **של ראש** ולא ממש בין העיניים, **אף כאן מקום הנחה** של התפילין הריהו **בגובה הראש.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:11)

ושואלים: **ובין לאביי ובין לרבא האי** [כתוב זה] **"בנים אתם",** שלמדו ממנו לפי ההסבר הראשון לדעת איסי להוציא נשים, **מאי דרשי ביה** [מה הם דורשים בו], כיון שהם למדים הלכה זאת ממקור אחר? ומשיבים: **האי מיבעי לכדתניא** [זה נצרך לכפי ששנינו בברייתא]: מה שנאמר **"בנים אתם לה' אלהיכם"** בא לומר: **בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים** ודבקים בקדוש ברוך הוא — **אתם קרוים בנים,** ובזמן ש**אין אתם נוהגים מנהג בנים** — **אין אתם קרוים בנים,** אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:12)

**ר' מאיר אומר: בין כך ובין כך** עדיין **אתם קרוים בנים, שנאמר: "בנים סכלים המה"** (ירמיה ד, כב), **ואומר** גם כן: **"בנים לא אמן בם"** (דברים לב, כ), **ואומר** עוד: **"זרע מרעים בנים משחיתים"** (ישעיה א, ד), **ואומר: "והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי"** (הושע ב, א).


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:13)

ושואלים: **מאי** [מה] הצורך להוסיף ולהביא ראיות נוספות אלה של **"ואומר"** לאותו דבר עצמו? ומשיבים שנצרכים הם כל הפסוקים הללו, שכן **וכי תימא** [ואם תאמר]: **סכלי הוא דמקרי בני** [כאשר הם סכלים, הם שנקראים עדיין בנים] כמו שנאמר "בנים סכלים", אבל **כי לית בהו הימנותייהו** [כאשר אין בהם אמונתם] **לא מיקרו בני** [אינם נקראים בנים] כלל — **תא שמע** [בוא ושמע] ממה שנאמר עוד: **ואומר "בנים לא אמן בם",**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר כפירכה על ההוכחה מפסוק זה]: **כי לית בהו הימנותא הוא דמיקרו** [אף כאשר אין בהם אמונה הוא שנקראים] **בנים** כאמור, אבל **כי פלחו** [כאשר הם עובדים] **לעבודה זרה לא מיקרו** [אינם נקראים] עוד **בנים** — **תא שמע** [בוא ושמע]: **ואומר "זרע מרעים בנים משחיתים"** ואנו יודעים שלשון "השחתה" היא רמז לעבודה זרה. **וכי תימא** [ואם תאמר] **"בנים משחיתים" הוא דמיקרו** [שנקראים] אבל **בני מעלייא לא מיקרו** [בנים מעולים לקדוש ברוך הוא אינם נקראים עוד] לאחר שחטאו — **תא שמע** [בוא ושמע]: **ואומר "והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי".** משמע שאינם קרויים כך ("לא עמי") לעולם, וכאשר הם חוזרים בתשובה חוזרים ונקראים בנים מעולים ("בני אל חי").


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:15)

א משנה **הסמיכות** שסומכים על הקרבנות, **והתנופות** שצריך להניף קרבנות שונים, **וההגשות** שמגישים מנחה אל קרנות המזבח, **והקמיצות** שקומצים מן המנחה, **והקטרות** הדברים הנשרפים על המזבח, **והמליקות** של קרבן העוף, **והקבלות** של דם הקרבן בכלי, **והזאות** של הדם — **נוהגים באנשים ולא בנשים,** שכל הדברים הללו הם מצוה על גברים בלבד ולא על הנשים. **חוץ ממנחת סוטה ו**מנחת **נזירה שהן** (הנזירה או הסוטה) **מניפות** את מנחתן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:16)

ב גמרא **סמיכות** מניין לנו שנוהגות רק בגברים? — **דכתיב** [שנאמר] **"דבר אל בני ישראל... וסמך"** (ויקרא א, ב–ד) ללמוד מן ההיקש: **בני ישראל סומכים, ואין בנות ישראל סומכות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:17)

**תנופות** — שנאמר: **"דבר אל בני ישראל... והניף"** (ראה שם ז, כט–ל), לומר: **בני ישראל מניפין ואין בנות ישראל מניפות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:18
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:18)

**הגשות** — **דכתיב** [שנאמר]: **"וזאת תורת המנחה... הקרב אתה בני אהרן"** (שם ו, ז), לומר: **בני אהרן ולא בנות אהרן.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:19
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:19)

**קמיצות** — **דכתיב** [שנאמר]: **"והביאה אל בני אהרן** הכהנים **וקמץ"** (שם ב, ב) לומר: **בני אהרן ולא בנות אהרן.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:20
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:20)

**הקטרות** — **דכתיב** [שנאמר]: **"והקטירו אתו בני אהרן"** (שם ג, ה) לומר: **בני אהרן ולא בנות אהרן.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:21
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:21)

**המליקות** — **דכתיב** [שנאמר] **"ומלק... והקטיר"** (שם א, טו) **איתקש** [נסמכה והושוותה] בפסוק זה **מליקה להקטרה,** וכשם שהקטרה נעשית רק על ידי גברים גם מליקה רק בגברים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 36a:22
[Steinsaltz on Kiddushin 36a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/36a:22)

**הקבלות** — **דכתיב** [שנאמר] **"והקריבו בני אהרן"** (שם ה) **ואמר מר** [החכם] בביאור פסוק זה: