## Steinsaltz on Kiddushin Daf 3a

###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:1)

**התם הא קמשמע לן** [שם דבר זה השמיע לנו] — **דדרכיה** [שדרכו] של **אתרוג,** כלומר, דרך גידולו, **כירק, מה ירק דרכו ליגדל על כל מים** ולא רק ממי גשמים אלא גם בהשקאה, **ובשעת לקיטתו עישורו,** שלפי זמן לקיטתו מן השדה מעשרים אותו, שאם לקטוהו בשנת מעשר עני, אף על פי שחנט בשנת מעשר שני — הריהו מתעשר מעשר עני, וכן להיפך, **אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים** ואינו מסתפק במי גשמים, **ובשעת לקיטתו עישורו.** וכיון שדרך גידולו כירק השתמש בלשון "דרך".


###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:2)

ומוסיפים ושואלים: אם אמנם שימוש הלשון תלוי ב"רגילות" הטבעית, כדרכו של איש (לחזר), וכגידולו של אתרוג, הרי: **והא דתנן** [וזו ששנינו במשנה]: **כוי,** שהוא בעל חיים מסופק — שלא הכריעו בו חכמים אם הוא מין חיה או מין בהמה — **יש בו דרכים** שהוא **שוה לחיה, ויש בו דרכים** שהוא **שוה לבהמה, ויש בו דרכים** שהוא **שוה לחיה ולבהמה, ויש בו דרכים שאינו שוה לא לחיה ולא לבהמה. ניתני** [שישנה] שם לשון **"דברים"! ותו, הא דתנן** [ועוד, זו ששנינו במשנה]: **זו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים, ניתני** [שישנה] לשון **"דברים"!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:3)

**אלא** יש לדחות את ההסברים שניתנו ולהסביר באופן אחר, שאין שימוש לשון זה תלוי בטבע הענין, אלא **כל היכא דאיכא פלוגתא** [בכל מקום שיש חילוק בדבר] **תני** [הוא שונה] לשון **"דרכים",** כדרך, שיש בה כיוונים שונים, **וכל היכא דליכא פלוגתא** [ובכל מקום שאין חילוק] **תני** [שונה] לשון **"דברים".** ומעירים: **דיקא נמי דקתני סיפא** [מדויק גם כן כתירוץ זה ממה ששנינו בסוף] אותה משנה, **ר' אליעזר אומר: אתרוג שוה לאילן לכל דבר,** ומשמע שבמקום שאין בו חילוקים והבדלים משתמש בביטוי "דבר". ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן].


###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:4)

א ועוד בבירור ובדקדוק לשון המשנה: **מניינא דרישא למעוטי מאי** [המנין שבראש המשנה "אשה נקנית בשלוש דרכים" למעט את מה], שהרי מנין זה בא ללמדנו שאין אשה נקנית בדרך אחרת, ומה היא אותה דרך שבה אין האשה נקנית? וכן **מניינא דסיפא למעוטי מאי** [והמנין שבסוף, שקונה את עצמה בשתי דרכים למעט את מה הוא בא]?


###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:5)

ומסבירים: **מניינא דרישא** [המנין שבראש המשנה] בא **למעוטי** [למעט] **חופה,** לומר שחופה כשלעצמה אינה דרך של קידושין ואין האשה נקנית בכך. ושואלים: **ולרב הונא,** ש**אמר: חופה קונה** באשה, שהיא עצמה דרך של קידושין **מקל וחומר,** כמבואר להלן (קידושין דף ה,א), אם כן מנין זה **למעוטי מאי** [למעט את מה הוא בא]?


###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:6)

ומשיבים: **למעוטי** [למעט] קנין **חליפין,** שאף שמתקדשת בנתינת כסף או שווה כסף, אינה מתקדשת אם היא מקבלת דבר אחר כחליפין. ומדוע נצרך מיעוט זה, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל וגמר** [ולמד] קנין אשה בגזירה שווה **"קיחה" "קיחה" משדה עפרון** (ראה לעיל קידושין ב,א), הייתי אומר: **מה שדה מקניא** [נקנה] **בחליפין, אף אשה נמי מקניא** [גם כן נקנית] **בחליפין,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] התנא שאין הדבר כן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 3a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 3a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/3a:7)

על כך שואלים: **ואימא הכי נמי** [ואמור כך הוא גם כן], ותהא אשה נקנית גם בחליפין! ומשיבים: אי אפשר לומר שאשה נקנית בחליפין, כי קנייני **חליפין איתנהו** [ישנם] גם כשהדבר שקונים בו הוא **פחות משוה פרוטה, ואשה בפחות משוה פרוטה**