## Steinsaltz on Kiddushin Daf 40b

###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:1)

**יראה אדם עצמו כאילו** הוא שקול: **חציו חייב וחציו זכאי** בדיוק, וכאילו הוא במאזנים ששתי הכפות מאוזנות, ולכן אם **עשה מצוה אחת** — **אשריו, שהכריע** את **עצמו** בכך **לכף זכות, עבר עבירה אחת** — **אוי לו, שהכריע את עצמו** בכך **לכף חובה, שנאמר: "וחוטא אחד יאבד טובה הרבה"** (קהלת ט, יח), לומר: **בשביל חטא יחידי שחטא אובד ממנו טובות הרבה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:2)

**ר' אלעזר בר' שמעון אומר: לפי שהעולם נידון אחר רובו** אם יש לו רוב מצוות או רוב עבירות, **והיחיד נידון אחר רובו,** לכן צריך לחשוב כל אדם בלבו: אם **עשה מצוה אחת** — **אשריו, שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות,** ואם **עבר עבירה אחת** — **אוי לו, שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה, שנאמר: "וחוטא אחד** יאבד טובה הרבה **"**— **בשביל חטא יחידי שעשה זה אבד ממנו ומכל העולם טובה הרבה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:3)

**ר' שמעון בן יוחי אומר: אפילו** היה **צדיק גמור כל ימיו ומרד** (פשע ועבר) **באחרונה** (בסוף ימיו) — **איבד את** הזכויות **הראשונות, שנאמר: "צדקת הצדיק לא תצילנו ביום פשעו"** (יחזקאל לג, יב). **ו**להיפך: **אפילו** היה **רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה** — **אין מזכירים לו שוב רשעו, שנאמר: "ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו"** (שם).


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:4)

ושואלים: **וניהוי** [ושיהיה] זה שעשה כל ימיו מצוות ואחר כך עבר עבירה — לפחות **כמחצה עונות ומחצה זכיות,** וייחשבו אלה כנגד אלה! ולמה הוא נידון לכף חובה? **אמר ריש לקיש:** כאן אין מדובר במי שרק עבר עבירה אלא **בתוהא** (מתחרט) **על** כל המצוות **הראשונות** שעשה שאז אין נחשבות לו המצוות שעשה כלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:5)

א משנה **כל שישנו** (שיש בו) **במקרא ובמשנה ובדרך ארץ,** שעושה מלאכתו ושאר מעשיו כיאות — **לא במהרה הוא חוטא, שנאמר: "והחוט המשלש לא במהרה ינתק"** (קהלת ד, יב), שאם יש בו שלושה אלה, אינו מגיע לידי עבירה. **וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ** — **אינו מן היישוב,** כלומר אינו נחשב אדם כלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:6)

ב גמרא **אמר ר' אלעזר בר' צדוק: למה צדיקים נמשלים בעולם הזה** — **לאילן שכולו עומד במקום טהרה, ונופו** (ענפיו) **נוטה למקום טומאה,** ונמצא שחלק מהאילן נמצא במקום טמא. אם **נקצץ נופו** — **כולו עומד במקום טהרה. כך הקדוש ברוך הוא מביא יסורים על צדיקים בעולם הזה** אם נטו קצת למקום טומאה ועבירה, ומייסר אותם ("קוצץ נופו") — **כדי שיירשו העולם הבא** בשלימות, **שנאמר: "והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאד"** (איוב ח, ז).


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:7)

**ולמה רשעים דומים בעולם הזה** — **לאילן שכולו עומד במקום טומאה ונופו נוטה למקום טהרה.** אם **נקצץ נופו** — **כולו עומד במקום טומאה. כך הקדוש ברוך הוא משפיע להן טובה לרשעים בעולם הזה** על מעט מצוות שעשו ("נופו") **כדי לטורדן** (לגרשם) **ולהורישן למדריגה התחתונה** לעתיד לבוא, **שנאמר: "יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות"** (משלי יד, יב).


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:8)

ג כיון שהוזכרו במשנה זו וקודמתה מעלות התורה, מביאים מעשה זה: **וכבר היה ר' טרפון וזקנים מסובין בעלית בית נתזה בלוד. נשאלה שאילה** (שאלה) **זו בפניהם: תלמוד גדול או מעשה גדול? נענה ר' טרפון ואמר: מעשה גדול. נענה ר' עקיבא ואמר: תלמוד גדול. נענו כולם ואמרו: תלמוד גדול** אבל לא מצד עצמו, אלא מפני **שהתלמוד מביא לידי מעשה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:9)

**תניא** [שנויה ברייתא], **ר' יוסי אומר: גדול תלמוד** תורה **שקדם ל**מצות **חלה ארבעים שנה,** שתורה ניתנה לישראל מיד בצאתם ממצרים ובמצות חלה נתחייבו רק בבואם לארץ. וקדם **ל**מצות **תרומות ולמעשרות חמשים וארבע** שנים שלא נתחייבו בהן אלא לאחר ארבע עשרה שנים של כיבוש וחלוקת הארץ אחר כניסתם לארץ. **לשמיטים** (מצות שמיטה) **ששים ואחת** שנה, שרק לאחר חלוקת הארץ החלו למנות את השנים עד לשנה השביעית. **ליובלות מאה ושלש** שאף מנין היובל הראשון החל רק מסוף חלוקת הארץ.


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:10)

ותוהים: מדוע אמר **מאה ושלש** שנים? הלא **מאה וארבע הויין** [הן] שיש להוסיף חמישים שנה על חמישים וארבע השנים שמהן החלו לקיים מצוות התלויות בארץ! ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא] כי **יובל מתחילתו** (מתחילת השנה) **הוא משמט** לענין שילוח עבדים והחזרת קרקעות, ולכן עברו מאה ושלש שנים עד שחלה מצות היובל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:11)

**וכשם שהלימוד קודם למעשה,** כלומר, שמצות הלימוד קודם למצוות אחרות, **כך דינו** של אדם בדין של מעלה, שנידון על לימוד תורה **קודם** לדין שנידון על **מעשה** המצוות, **כ**דברי **רב המנונא.** ש**אמר רב המנונא: אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה, שנאמר: "פוטר מים ראשית מדון"** (משלי יז, יד) שהוא מפרש שעל עוון ביטול תורה, ("פוטר מים"), שפטר עצמו מתורה, ואין מים אלא תורה, היא ראשית דינו ("מדון").


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:12)

**וכשם שדינו** של תלמוד תורה **קודם ל**דין של כל **מעשה** אחר — **כך שכרו קודם ל**שכר **מעשה, שנאמר: "ויתן להם ארצות גוים ועמל לאמים יירשו. בעבור ישמרו חקיו ותורתיו ינצרו"** (תהלים קה, מד–מה), שתשלום השכר הראשון הוא על שמירת החוקים והתורות — לימוד התורה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:13)

ד שנינו במשנה **כל שאינו לא במקרא ולא במשנה** ולא בדרך ארץ אינו מן הישוב. **אמר ר' יוחנן: ופסול לעדות,** שאינו בגדר בני אדם שאפשר לסמוך עליהם. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב,** שהוא מזלזל בעצמו ואינו מתבייש לאכול בכל מקום. **ויש אומרים** שהוא אף **פסול לעדות. אמר ר' אידי בר אבין: הלכה כיש אומרים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 40b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 40b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/40b:14)

וכעין הדברים הללו **דרש בר קפרא: רגזן**