## Steinsaltz on Kiddushin Daf 41b

###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:1)

**פיחת עשרה או הוסיף עשרה,** שנתן יותר מהכמות או פחות מהכמות — **תרומתו תרומה. מנלן** [מניין לנו] שאפשר למנות שליח לתרומה? **וכי תימא דיליף** [ואם תאמר שהוא לומד] דבר זה **מגירושין** — אולם אפשר להקשות על השוואה זו: **מה לגירושין שכן ישנן** (נחשבות) **חול** לגבי תרומה, ואין ללמוד מכאן שתועיל שליחות בתרומה שיש בה קדושה! ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] בענין תרומה "כן תרימו גם אתם" (במדבר יח, כח), שהרי יכול לכתוב רק **"אתם",** והריבוי **"גם אתם"** בא **לרבות את השליח.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:2)

ושואלים: **ונכתוב רחמנא** [ותכתוב התורה] שליחות **בתרומה, וניתו הנך ונגמרו מיניה** [ויבואו אלה, קידושין וגירושין, ויילמדו ממנה] שגם בהם יש שליחות! ומשיבים: **משום דאיכא למפרך** [שיש מקום לפרוך, לשבור] את ההשוואה, ולומר: שונה תרומה **שכן ישנה** בה צד להקל, שאפשר להפרישה גם **במחשבה,** שאין צורך דווקא במעשה הפרשה ודי אם הוא חושב ומחליט בליבו על כך, ומשום כך מובן מדוע נעשית גם על ידי שליח, מה שאין כן בקידושין וגירושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:3)

ועוד שואלים: **והא דתנן** [וזה ששנינו במשנה]: **חבורה** של בני אדם שנמנו להשתתף בקרבן פסח **שאבד פסחה** (הבהמה שהקדישו לקרבן פסח), **ואמרו לאחד** מהם: **צא ובקש** (חפש) **ושחוט עלינו** (עבורנו) את הבהמה הזו, **והלך ו**אכן **מצא** את הבהמה **ושחט. והן** שראו בינתיים שהוא אינו מגיע **לקחו** (קנו) בהמה אחרת לקרבן פסח **ושחטו** אותה, **אם שלו נשחט ראשון** — **הוא אוכל משלו,** מזה שמצא, **והם** שאר בני החבורה **אוכלים ושותים עמו.** ומכאן למדים שהוא נעשה שליח עבורם לשחיטת הפסח.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:4)

**מנלן** [מניין לנו] דין זה של שליחות בקדשים? **וכי תימא דיליף מהנך** [ואם תאמר שהוא לומד מאלו, כלומר, מגירושין ומתרומה] — יש להקשות על השוואה זו: **מה להנך** [לאלו] **שכן ישנן** (נחשבים הם) ל**חול אצל** (לגבי) **קדשים!** וכיצד ילמד מהם לגבי קדשים?!


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:5)

ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא לו] הדבר **מ**דברי **ר' יהושע בן קרחה.** ש**אמר ר' יהושע בן קרחה: מנין ששלוחו של אדם כמותו** — **שנאמר** בקרבן הפסח: **"ושחטו אתו כל קהל עדת ישראל בין הערבים"** (שמות יב, ו). ויש לשאול: **וכי כל הקהל כולן שוחטין? והלא אינו שוחט אלא אחד** מתוך כל חבורה! **אלא מכאן ששלוחו של אדם כמותו. ו**אולם מעתה יש מקום לשאול:


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:6)

**נכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] דין שליחות רק **בקדשים וניתי הנך וניגמרו מיניה** [ויבואו אלה, קידושין גירושין ותרומה, ויילמדו ממנה]! ומשיבים: **משום דאיכא למפרך** [שיש מקום לפרוך, לשבור] השוואה זו ולומר: **מה לקדשים** — **שכן רוב מעשיהן על ידי שליח,** שרוב עבודות הקדשים נעשים על ידי הכהן שהוא שליח, ולכן אין ללמוד מהם דין שליחות לעניינים אחרים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:7)

ושואלים עוד: אמנם **חדא מחדא לא אתיא** [אחת מאחת אינה באה], כלומר, אי אפשר ללמוד כל אחת מן ההלכות הללו מן ההלכה האחרת, שכפי שהוכחנו יש הבדל בין הדינים ויש צד של יחוד בכל אחד מהם, ואולם **תיתי חדא מתרתי** [תבוא, תילמד, הלכה אחת משתים האחרות]? ודוחים: **הי תיתי** [איזו תבוא ותילמד משתים האחרות]?


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:8)

אם נאמר ש**לא נכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] דין שליחות **בקדשים ותיתי מהנך** [ותבוא, תילמד מאלה], גירושין ותרומה, אולם אז יש לדחות ולומר **מה להנך** [לאלה] **שכן ישנן חול אצל קדשים,** ואף תרומה נחשבת כחול לגבי קדשים. ואם תאמר ש**לא נכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] דין שליחות **בגירושין, ותיתי מהנך** [ותבוא, תילמד מאלה], מתרומה וקדשים, הרי אפשר לדחות: **מה להנך** [לאלה] **שכן ישנן במחשבה** שאף בקדשים אם הקדיש במחשבתו, חל ההקדש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:9)

**אלא** כך יש לשאול: ש**לא לכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] דין שליחות **בתרומה, ותיתי מהנך** [ותבוא, תילמד מאלה], מקדשים וגירושין, שאם מבחינת היותה קודש — הרי קדשים קדושים ממנה ובכל זאת יש בהם שליחות, ואם מצד שניטלת במחשבה — אף בקדשים מחשבה מועילה! ומשיבים: **הכי נמי** [כך גם כן] הוא הדבר, ואכן זהו המקור לדין שליחות בתרומה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:10)

ושואלים: **ואלא** אם כן ריבוי זה שלמדנו מ**"אתם" "גם אתם" למה לי?** ומשיבים: **מיבעי ליה** [צריך אותו] **ל**כמו שאמר **ר' ינאי.** ש**אמר ר' ינאי** שלמדים מ**"גם אתם"** לא את עצם דין השליחות, אלא את פרטי דיניה: **מה אתם** המשלחים **בני ברית** (יהודים) — **אף שלוחכם** צריכים להיות **בני ברית,** שגוי אינו יכול להפריש תרומה בשליחות ישראל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:11)

ושואלים: **הא** [דבר זה] **למה לי קרא** [פסוק] עבורו? **מ**דברי **ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן נפקא** [יוצא, נלמד] הדבר, ש**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: אין העבד נעשה שליח לקבל גט** לאשה **מיד בעלה של אשה, לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין.** משמע שיש הלכה כללית שמי שאינו בכלל הדינים השייכים בנושא מסויים אף אינו יכול לשמש שליח לאותו דבר, וכיון שאין גויים מצווים להפריש תרומה — ממילא אינם יכולים להיות שליחים להפרשתה!


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:12)

ומשיבים: מכל מקום **איצטריך** [נצרך] לימוד זה בתרומה, ואין דין זה נלמד מדברי ר' ינאי, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **עבד דלאו בר היתירא** [שלא בר היתר] **הוא כלל,** שאין בו דין גירושין כלל, הוא שאינו יכול להיות שליח בהם, **אבל גוי, הואיל ואיתיה בתרומה דנפשיה** [וישנו בתרומה של עצמו] שיש מעין דין תרומה גם בגוי, **דתנן** [ששנינו במשנה]: **הגוי והכותי שתרמו** מרצונם מתבואתם שלהם — **תרומתן תרומה** למרות שאינם מצווים על כך, אם כן **אימא** [אמור] ש**שליח נמי עביד** [גם כן הוא עושה], על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] הפסוק "גם אתם" שצריך השליח בתרומה להיות בן ברית ולא גוי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:13)

ושואלים: **ול**דעת **ר' שמעון** ש**פטר** בתרומת גוי. **דתנן** [ששנינו במשנה]: **תרומת גוי מדמעת,** שאם נתערבה בחולין — הרי היא אוסרת אותם כדין תרומה מעורבת ואם אכל זר את התרומה הזו בשוגג **חייבין עליה** תוספת **חומש ור' שמעון פוטר** לגמרי, מפני שהוא סבור שאין כל קדושה בתרומת הגוי, ואם נתנה לכהן הרי היא נחשבת כמתנה בלבד. ולשיטתו הריבוי **"אתם" "גם אתם" למה לי,** והרי למדנו כבר דין שליחות מקדשים וגירושין?


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:14)

ומשיבים: **איצטריך** [צריך] הדבר להיאמר; **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ואמר מר** [החכם] שיש לראות במלה "אתם" הדגשה והגבלה לומר: דווקא **אתם** תורמים **ולא אריסין** בחלקו של בעל הבית, וכן דווקא **"אתם" ולא שותפין,** בנכסים המשותפים שלא מדעת השותף, **"אתם" ולא אפוטרופוס** בנכסי היתומים, **"אתם" ולא התורם את שאינו שלו** — **אימא** [אמור] כעין זה: **"אתם" ולא שלוחכם נמי** [גם כן], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] "גם אתם" לרבות השליח.


###### Steinsaltz on Kiddushin 41b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 41b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/41b:15)

לעצם הלימוד של שליחות מקדשים שואלים: **הניחא** [זה נוח] כל זה **ל**דעת **ר' יהושע בן קרחה** שמפרש את הכתוב "ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל..." (שמות יב, ו) בענין קרבן פסח ללמוד ממנו דין שליחות בקדשים, **אלא לר' יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא,** **מנא לן** [שמוציא אותו, את הפסוק הזה לדרשה אחרת מניין לנו] דין שליחות בקדשים? ומה אמר ר' יונתן — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יונתן אומר: מנין שכל ישראל כולן יוצאים** ידי חובה