## Steinsaltz on Kiddushin Daf 42b

###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:1)

**הא** [זה] שפסק רב נחמן כחכמים האומרים שאין דינם דין, כלומר, אין אומרים "מה כוח בית דין יפה" הרי זה מדובר באופן ש**טעו** בית הדין בשתות, **הא** [זה] שפסק רב נחמן שאין היתומים יכולים למחות משהגדילו מכיון שאומרים "מה כוח בית דין יפה" מדובר באופן ש**לא טעו** בשתות. ושואלים: **אי** [אם] מדובר באופן ש**לא טעו, מאי** [מה] אם כן טעמו של שמואל האומר ש**יכולים למחות** לאחר מכן, ועל מה ימחו? ומשיבים: **יכולים למחות ב**חלוקת ה**רוחות** (צדדים), שיש להם ענין להחליף את מיקומם של חלקי השדה שקיבלו בירושה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:2)

א **אמר רב נחמן: האחין שחלקו** בנכסי ירושתם **הרי הן כלקוחות,** שנידונים כאילו היו קונים זה מזה, ודינם לענין אונאה שווה לשאר קונים. ולכן, אם היתה בחלוקה טעות **פחות משתות** — **נקנה** ה**מקח.** ואם היתה הטעות **יתר על שתות** — **בטל** ה**מקח** כולו. ואם היתה הטעות בדיוק **שתות** — **קנה,** כלומר, החלוקה קיימת, **ומחזיר** מי שקיבל יותר מן המגיע לו את ההפרש, כדין **אונאה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:3)

**אמר רבא: הא דאמרן** [זה שאמרנו] כי בטעות **פחות משתות נקנה** ה**מקח** — **לא אמרן** [אמרנו] כן **אלא** דווקא באופן ש**לא שויה** [עשה, מינה אותו] אחד מן הלקוחות או האחים **שליח** לחלוק במקומו, **אבל** אם **שויה** [עשה, מינה אותו] **שליח** — אינו כן, כי **אמר** [אומר] המשלח: **לתקוני שדרתיך** [לתקן שלחתיך] **ולא לעוותי** [לקלקל] ואם עשה דבר שאינו מתוקן אפילו הוא פחות משתות — שוב אינו נידון לענין זה כשליח.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:4)

**והא דאמרן** [וזה שאמרנו] כי בטעה ב**יתר משתות בטל** ה**מקח** — **לא אמרן** [אמרנו] כן **אלא** באופן ש**לא אמר "ניפליגן בשומא דבי דינא"** ["נחלוק בשומה כמו של בית דין"], **אבל** אם **אמר "נפלוג בשומא דבי דינא"** ["נחלוק בשומה של בית דין"] — **מכרן קיים. דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות** — **מכרן בטל. רבן שמעון בן גמליאל אומר: מכרן קיים.** והלכה כמותו, שיפה כוח בית דין אף אם טעו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:5)

**והא דאמרן** [וזה שאמרנו] כי כאשר טעה ב**שתות קנה ומחזיר אונאה** — **לא אמרן** [אמרנו] כן **אלא** דווקא כשהיתה האונאה **במטלטלי** [במטלטלין] **אבל** אם היתה זו אונאה **במקרקעי** [בקרקעות], כלל הוא כי **אין אונאה לקרקעות. ו**גם **במקרקעי** [בקרקעות] **לא אמרן** [אמרנו] שאין דין אונאה, **אלא** דווקא **דפלוג בעילויא** [שחילקו לפי ערך הקרקע], **אבל** אם **פלוג במשחתא** [חילקו במידה] וטעו בכך — **לא** אומרים שאין אונאה. ו**כ**דברי **רבה.** ש**אמר רבה: כל דבר ש**הוא טעות **במדה,** או **במשקל,** או **במנין, אפילו** היתה הטעות **פחות מכדי אונאה,** כלומר, פחות משישית — **נמי** [גם כן] **חוזר.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:6)

ב וממשיכים בדיון כללי בדיני שליחות. שואלים: **והא דתנן** [וזה ששנינו במשנה]: **השולח את הבעירה** (דבר שגרם לשריפה) **ביד חרש שוטה וקטן** — **פטור** השולח **מדיני אדם, וחייב בדיני שמים.** ואם **שילח ביד פיקח** — ה**פיקח חייב** ולא שולחו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:7)

**ואמאי** [ומדוע] חייב השליח? **נימא** [נאמר]: **שלוחו של אדם כמותו!** ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] ש**אין שליח לדבר עבירה. דאמרינן** [שאנו אומרים]: **דברי הרב ודברי תלמיד** — **דברי מי שומעים?** שצריך היה השליח לשמוע בקולו של הקדוש ברוך הוא, שאסר את הדבר, ולא בקולו של המשלח, ולכן נחשב השליח כאילו עשה מדעת עצמו, ואין אחריות מוטלת על המשלח.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:8)

ומקשים: **והדתניא** [וזו ששנינו ברייתא] בדיני מעילה: **שליח שלא עשה שליחותו,** ששינה מכפי שציווה אותו המשלח, ובמה שעשה היה משום שימוש בחפץ של הקדש (מעילה) — **שליח מעל** והוא החייב בקרבן ("אשם מעילות"). אבל אם **עשה** השליח **שליחותו** — **בעל הבית מעל.** ומכל מקום **כי** [כאשר] **עשה** השליח **שליחותו** של **בעל הבית** — **בעל הבית מיהא** [על כל פנים] **מעל.** ויש לשאול: **אמאי** [מדוע]? **נימא** [נאמר]: **אין שליח לדבר עבירה!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:9)

ומשיבים: במעילה יש דין מיוחד; **שאני מעילה, דילפא** [שונה היא מעילה, שלמדה] דין זה בגזירה שווה **"חטא" "חטא" מתרומה; מה תרומה משוי** [עושה, ממנה] **שליח** — **אף מעילה משוי** [עושה, ממנה] **שליח** ואף שהוא דבר עבירה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:10)

ושואלים: **ונילף מינה** [ונלמד ממנה] ממעילה הלכה כללית, שיש שליח אף לדבר עבירה! ומשיבים: **משום דהוי** [שהריהם] **מעילה ושליחות יד,** כלומר, גניבת דבר שנמסר לאדם בפקדון, ועובר על כך גם אם נעשה על ידי שלוחו, **שני כתובים הבאים כאחד,** שבשניהם יש דין שליח לדבר עבירה, **וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין** לגבי מקרים אחרים. ומסבירים: **מעילה** — **הא דאמרן** [זו שאמרנו]. **שליחות יד מאי** [מה] **היא?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:11)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: על מה שנאמר בתורה לגבי הנחשד בשליחת יד בפקדון לשון ריבוי **"על כל דבר פשע"** (שמות כב, ח), **בית שמאי אומרים:** הרי ריבוי זה בא **לחייב על** הדיבור ו**המחשבה** ("כל דבר") **כמעשה. ובית הלל אומרים: אינו חייב עד שישלח בו יד** ממש, **שנאמר: "אם לא שלח ידו** במלאכת רעהו


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:12)

**"**(שם י). **אמרו בית שמאי לבית הלל: והלא נאמר "על כל דבר פשע",** משמע שבדיבור בלבד מתחייב! **אמרו להם בית הלל לבית שמאי: והלא נאמר "אם לא שלח ידו במלאכת רעהו"! אמרו בית שמאי לבית הלל: אם כן "על כל דבר פשע" למה לי?** ומשיבים בית הלל: **שיכול אין לי אלא** אם **הוא** עצמו שלח יד, אבל אם **אמר לעבדו** או **לשלוחו** שישלח בו יד **מנין** שהוא גם כן חייב — **תלמוד לומר: "על כל דבר פשע",** שמתחייב השולח על ההוראה שנתן לשליחו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 42b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 42b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/42b:13)

ושואלים עוד: מה שתירצנו שמעילה ושליחות יד הם שני כתובים הבאים כאחד **הניחא** [זה נוח] **ל**דעת **בית הלל. אלא לבית שמאי דמוקמי ליה להאי קרא** [שמעמידים את הכתוב הזה] שכוונתו לחייב בעבירה זו **במחשבה כמעשה,** ואינם למדים מכאן שבשליחות יד עושה אדם שליח, אם כן