## Steinsaltz on Kiddushin Daf 45a

###### Steinsaltz on Kiddushin 45a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 45a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/45a:1)

**ושוין** (מסכימים) **שמוכרה** אף שהיא **אלמנה לכהן גדול,** וכן אם היא **גרושה,** או **חלוצה לכהן הדיוט,** שאף שהן אסורות להנשא להם, מכל מקום קידושין תופסים בהן. ונברר: **האי** [זו] ה**אלמנה** שאביה יכול למוכרה **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר כאן]? **אילימא** [אם תאמר] ש**קדשה אביה** ואחר כך מת בעלה בעודה קטנה, אולם **מי מצי מזבין לה** [האם יכול למכור אותה] אחר שקידשה? **הא** [הרי] **אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות** (שקידשה)! **אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן במקרה **דקדיש איהי נפשה** [שקידשה היא את עצמה] בהיותה קטנה **ו**בכל זאת **קא קרי** [קורא] **לה אלמנה,** הרי שחלו קידושיה! וקשה לעולא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 45a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 45a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/45a:2)

**אמר רב עמרם אמר ר' יצחק: הכא** [כאן] מדובר באלמנה **בקידושי יעוד** שמכרה אביה לאמה, וייעדה הקונה להיות לו לאשה, ומת לפני שנשאה. **ואליבא** [ועל פי שיטת] **ר' יוסי בר' יהודה** היא, ש**אמר: מעות הראשונות** שמקבל האב עבור מכירת בתו **לאו** [לא] **לקידושין** שייעשו בה לאחר מכן **ניתנו,** אלא קידושיה חלים כאשר מוותר לה האדון על מקצת עבודתה, ובכך מקדשה. והואיל ואין אלה קידושין מכוח האב מותר הוא למוכרה שוב לשפחה לאחר מכן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 45a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 45a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/45a:3)

א **איתמר** [נאמר]: אם **מת** זה שקידש את הקטנה שלא מדעת אביה **ונפלה לפני אחיו ליבום; אמר רב הונא אמר רב: ממאנת למאמרו,** כלומר, שאם עשה בה היבם מאמר (קידש אותה לאשה), כשבא לגרשה צריכה גם מיאון בקידושין אלו, בנוסף לגט, **ואינה ממאנת לזיקתו,** שאם לא עשה בה מאמר, אינה צריכה למיאון יחד עם החליצה. ומסבירים: **כיצד? עשה בה מאמר** — **צריכה גט, וצריכה חליצה, וצריכה מיאון.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 45a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 45a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/45a:4)

והסבר הדברים: **צריכה גט** — **שמא נתרצה האב בקידושי שני,** שהרי המאמר הוא מעשה קידושין, ואם לא נתרצה בקידושי ראשון אינה נחשבת ליבמה ותפסו בה קידושין אלו וכדי להפקיעם צריכה גט. **צריכה חליצה** — **שמא נתרצה האב בקידושי ראשון,** ואם כן הריהי כיבמה גמורה, שיוצאת דווקא בחליצה. **צריכה מיאון** — **שמא לא נתרצה האב לא בקידושי ראשון ולא בקידושי שני,** ומשום כך צריכה גם מיאון בנוסף לגט וחליצה. שאם לא כן שמא **יאמרו** שנישואיה הראשונים היו נישואין ודאיים, ולכן **אין קידושין תופסין באחותה,** בעוד שבאמת אינה אלא ספק מקודשת שמא נתרצה לשני, רק מפני הספק, תופסים קידושין באחותה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 45a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 45a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/45a:5)

אם **לא עשה בה מאמר** — **אינה צריכה אלא חליצה בלבד.** ומסבירים: **מאי אמרת** [מה יכול אתה לומר]: **תיבעי נמי** [תצטרך גם כן] במקרה זה **מיאון, שמא יאמרו אין קידושין תופסין באחותה** — כאן אין צורך בכך כי **הכל יודעים: אחות** של **חלוצה** אינה אסורה אלא **דרבנן** [מדברי סופרים] וקידושין תופסים בה ולא יבואו להתירה בלא גט. ש**אמר ריש לקיש** על משנה ביבמות: **כאן שנה רבי,** כלומר, במשנה זו לימד אותנו רבי בדרך אגב כי **אחות** של **גרושה** אסורה **מדאורייתא** [מן התורה], ואילו **אחות חלוצה** אסורה רק **מדברי סופרים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 45a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 45a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/45a:6)

ב מסופר: **הנהו בי תרי דהוו קא שתו חמרא תותי ציפי** [שנים שהיו יושבים ושותים יין תחת עצי צפצפה] **בבבל. שקל חד מינייהו כסא דחמרא, יהב ליה לחבריה** [לקח אחד מהם כוס יין, נתנה לחבירו]. **אמר: מיקדשא** [תתקדש] **לי** בכך **ברתיך לברי** [בתך לבני]. **אמר רבינא: אפילו למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] בקטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה **חיישינן** [שחוששים אנו] **שמא נתרצה האב** —