## Steinsaltz on Kiddushin Daf 47b

###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:1)

**הרי היא כפקדון.** ונדייק: **עד כאן לא** שמענו כי **פליגי** [נחלקו] **אלא דמר** [שחכם זה] **סבר: מלוה, אף על גב שלא נשתייר הימנה** (ממנה) **שוה פרוטה** אפשר לקדש בו, **ומר סבר: נשתייר הימנה שוה פרוטה** — **אין** [כן], **ואי** [ואם] **לא נשתייר הימנה שוה פרוטה** — **לא. אבל דכולי עלמא** [לדעת הכל] ה**מקדש במלוה מקודשת!** וקשה על רב שאמר המקדש במלוה אינה מקודשת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:2)

**אמר ליה** [לו] **רבא: ותסברא, הא מתרצתא** [וסבור אתה שזו הברייתא מתורצת ומיושבת היא]? **הא משבשתא** [זו משובשת] **היא,** שאין גירסתה מדוייקת, ואין להביא ראיה ממנה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:3)

וכיצד אפשר להוכיח שהיא משובשת — **האי** [זה] ה**פקדון** שמדובר בו בברייתא **היכי דמי** [איך היה בדיוק]? **אי דקביל עליה** [אם שקיבלה עליה] **אחריות** שאף אם ייגנב או יאבד תתחייב לשלם למפקיד, אם כן **היינו** [זה הוא] **מלוה,** שהרי גם לאחר שאבד ולא נשתייר ממנו כלום — חייבת היא לפרוע את דמיו. **אי** [אם] ש**לא קביל עליה** [קיבלה עליה] **אחריות** — **אי הכי** [אם כך] **אדתני סיפא** [עד שהוא שונה בסוף הברייתא]: **ובמלוה, אף על פי שלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת** — **ניפלוג וניתני בדידה** [יחלק וישנה בדברי הברייתא עצמה] חלוקה אחרת קרובה יותר: **במה דברים אמורים** שאם לא נשתייר בפקדון שווה פרוטה אינה מקודשת — זהו דווקא **שלא קבלה עליה אחריות, אבל** אם **קבלה עליה אחריות, אף על גב** ש**לא נשתייר הימנה שוה פרוטה** הריהי **מקודשת!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:4)

**אלא** כיון שבהכרח עלינו לתקן את גירסת הברייתא, **תריץ הכי** [תקן כך]: **ובמלוה, אף על פי שנשתייר הימנה שוה פרוטה** — **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:5)

שנינו בברייתא ש**ר' שמעון בן אלעזר אומר משום** (בשם) **ר' מאיר: מלוה הרי היא כפקדון.** ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון אחר הם חלוקים]? **אמר רבה: אשכחתינהו לרבנן בבי** [מצאתים, את החכמים בבית מדרשו] של **רב דיתבי וקאמרי** [שיושבים ואומרים]: **ב**שאלה האם **מלוה** שלא החל הלווה להוציאו עומד **ברשות** ה**בעלים** לקחת אותו ב**חזרה,** בכל זמן שירצו, **והוא הדין ל**עניין אחריות לגבי **אונסין, קמיפלגי** [חלוקים הם] על מי חל החיוב,


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:6)

**דמר סבר** [שחכם זה סבור]: **מלוה ברשות לוה קיימא** [הוא עומד], **והוא הדין לאונסים,** שאם אירע אונס ואבד הכסף הרי הוא ברשות הלווה, ואחריותו עליו. **ומר סבר** [וחכם זה, ר' שמעון בן אלעזר, סבור]: **מלוה** שלא הספיק הלווה להוציאו **ברשות** ה**בעלים קיימא** [הוא עומד], **והוא הדין לאונסים.** ומשום כך יכול הוא לקדש אשה בכסף שהלווה לה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:7)

**ואמינא להו** [ואמרתי להם]: **לאונסים** — **כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים] כי **ברשות** ה**לוה קיימי** [עומדים הם] וחייב באחריותם, **מאי טעמא** [מה טעם] — הלוואה **לא גרעא משאלה** [אינה גרועה, פחותה, מהשאלה], **מה שאלה דהדרה בעינא** [שהחפץ חוזר בעינו] לבעליו ובכל זאת **חייב** השואל **באונסים** כמפורש בתורה, **מלוה** שהוא מוציא אותו ואינו מחזירו בעינו **לא כל שכן** שהוא נחשב כעומד ברשות הלווה, וחייב באחריותו. **אלא הכא** [כאן] רק בשאלה של **מלוה ברשות** ה**בעלים ל**ענין **חזרה איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], ובענין זה נחלקו שלדעת חכמים אינו יכול לחזור בו, ולדעת ר' אליעזר בר' שמעון יכול.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:8)

ושואלים: **ואלא הא** [זו] ש**אמר רב הונא: השואל קורדום מחבירו** למשך זמן מסויים, אם **ביקע בו** עץ או עשה בו מלאכה אחרת — **קנאו** לענין ההשאלה, שאין המשאיל יכול לחזור בו ולבקש מיד את הקרדום בחזרה. **לא ביקע בו** — **לא קנאו. לימא כתנאי אמרה לשמעתיה** [האם נאמר שכדבר השנוי במחלוקת תנאים אמר את הלכתו זו]? שהרי כפי שהסביר רבה, בזו נחלקו חכמים ור' שמעון בן אלעזר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:9)

ודוחים: **לא, עד כאן לא** שמענו כי **פליגי** [נחלקו] **אלא במלוה** בהלוואה **דלא הדרה בעינא** [שאינה חוזרת בעינה] ולכן בעצם מעשה ההלוואה עבר הכסף לרשות הלווה, ומשום כך סבורים חכמים שאינו יכול לחזור. **אבל בשאלה דהדרה בעינא** [שחוזרת בעינה] ל**דברי הכל,** דווקא אם **ביקע בו** — **אין** [כן], קנה אותו ונתחייב באונסיו, **לא ביקע בו** — **לא קנאו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:10)

ומציעים: **נימא כתנאי** [האם נאמר שדברי רב שמקדש במלוה אינה מקודשת תלויים במחלוקת תנאים]? ששנינו: אמר לאשה **"התקדשי לי בשטר חוב", או שהיה לו מלוה ביד אחרים והירשה עליהם,** שנתן לה הרשאה = ייפוי כח לגבות את המלוה לעצמה — **ר' מאיר אומר: מקודשת, וחכמים אומרים: אינה מקודשת.** ומעתה נברר: **האי** [אותו] **שטר חוב היכי דמי** [כיצד היה בדיוק]? **אילימא** [אם תאמר] **שטר חוב** ש**אחרים** חייבים לו — **היינו** [זהו] אותו מקרה של **מלוה ביד אחרים** ולמה נכפלו הדברים! **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא **שטר חוב דידה** [שלה] שהיא חייבת לו, **ו**אם כן **במקדש במלוה קמיפלגי** [חלוקים הם], האם מחילת המלוה (על ידי החזרת שטר החוב) יכולה להיחשב ככסף קידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:11)

ודוחים: **לעולם** תפרש שמדובר ב**שטר חוב** של **אחרים, והכא** [וכאן] **במלוה בשטר ובמלוה על פה קא מיפלגי** [חלוקים הם]. שיש שתי בעיות השנויות במחלוקת — הן לגבי הלוואה שיש עליה שטר, והן בזו שאין עליה שטר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:12)

ומסבירים: **במלוה בשטר במאי פליגי** [במה הם חלוקים] — **בפלוגתא** [במחלוקת] **רבי ורבנן קמיפלגי** [חלוקים הם]. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אותיות,** כלומר, שטרות **נקנות במסירה,** שאם מוסר המלווה שטר חוב לאדם שלישי — יכול המקבל לגבותו, אלו **דברי רבי. וחכמים אומרים: בין שכתב** שטר מכירה על שטר החוב **ולא מסר** את השטר עצמו, **בין שמסר** את השטר **ולא כתב** עליו שטר מכירה — **לא קנה** המקבל **עד שיכתוב וימסור.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:13)

ונפרש כי **מר** [חכם זה, ר' מאיר, יש לו, הריהו מקבל] את שיטת **רבי** ולכן יכול לקדש אשה בשטר חוב גם אם לא כתב עליו שטר מכירה. **ומר לית ליה** [וחכם זה, חכמים אין לו, אינו מקבל] את שיטת **רבי,** ולפיכך אינה מקודשת שהרי לא קיבלה דבר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:14)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור כך]: **דכולי עלמא לית להו** [לדעת הכל אין להם, אינם מקבלים] את שיטתו של **רבי והכא** [וכאן] **ב**הלכה של **רב פפא קמיפלגי** [חלוקים הם]: ש**אמר רב פפא: האי מאן דזבין שטרא לחבריה** [מי שמוכר שטר לחבירו], **צריך למיכתב ליה** [לכתוב לו] בנוסח זה: **"קני** [ייקנה] **לך הוא וכל שעבודיה** [שיעבודיו] **".** שאם לא כתב כן, לא הקנה לו אלא נייר בלבד. **מר אית ליה** [חכם זה, חכמים, יש לו, הריהו מקבל את דברי] **רב פפא, ומר לית ליה** [וחכם זה, ר' מאיר, אין לו אינו מקבל] את דברי **רב****פפא** וסבור שגם אם לא כתב בנוסח זה — יש בכך הקנאת החוב, ויכול לקדש בו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 47b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 47b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/47b:15)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **דכולי עלמא אית להו** [לדעת הכל יש להם, הריהם מקבלים] את דברי **רב פפא** וגם לדעת ר' מאיר מקודשת דווקא אם כתוב בשטר "קני לך הוא וכל שעבודיה" **והכא** [וכאן] **ב**דברים שאמר **שמואל קמיפלגי** [חלוקים הם]. ש**אמר שמואל:**